一赐乐业教的拼音 一赐乐业教的拼音是什么

一赐乐业教的拼音是：yī cì lè yè jiào。

一赐乐业教的基础解释是：古代入居中国的犹太人对其犹太教的专称。“一赐乐业”是希伯来文“以色列”的古音译。其教传入中国的年代，一说在五代·后汉（－年）；一说在金世宗·大定三年（年），并在开封府建犹太寺。

一赐乐业教的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看一赐乐业教详细内容】

1.古代入居中国的犹太人对其犹太教的专称。'一赐乐业'是希伯来文yisr?ēl，即'以色列'的古音译。其教传入中国的年代，一说在五代后汉(947－950年);一说在金世宗大定三年(1163年)，并在开封府建犹太寺。一赐乐业教[yīcìlèyèjiào]⒈古代入居中国的犹太人对其犹太教的专称。“一赐乐业”是希伯来文“以色列”的古音译。其教传入中国的年代，一说在五代·后汉（947－950年）；一说在金世宗·大定三年（1163年），并在开封府建犹太寺。

二、基础解释

古代入居中国的犹太人对其犹太教的专称。“一赐乐业”是希伯来文“以色列”的古音译。其教传入中国的年代，一说在五代·后汉（－年）；一说在金世宗·大定三年（年），并在开封府建犹太寺。

三、引证解释

⒈ 古代入居中国的犹太人对其犹太教的专称。“一赐乐业”是希伯来文，即“以色列”的古音译。其教传入中国的年代，一说在五代后汉(947－950年)；一说在金世宗大定三年(1163年)，并在开封府建犹太寺。参阅陈垣《开封一赐乐业教考》、潘光旦《中国境内犹太人的若干历史问题》。引：明弘治二年《重建清真寺记》：“夫一赐乐业立教祖师阿无罗汉，迺盘古阿躭十九代孙也。”明正德七年《尊崇道经寺记》：“至於一赐乐业教，始祖阿躭，本出天竺西域。”⒈古代入居中国的犹太人对其犹太教的专称。“一赐乐业”是希伯来文，即“以色列”的古音译。其教传入中国的年代，一说在五代后汉(947－950年)；一说在金世宗大定三年(1163年)，并在开封府建犹太寺。参阅陈垣《开封一赐乐业教考》、潘光旦《中国境内犹太人的若干历史问题》。引明弘治二年《重建清真寺记》：“夫一赐乐业立教祖师阿无罗汉，迺盘古阿躭十九代孙也。”明正德七年《尊崇道经寺记》：“至於一赐乐业教，始祖阿躭，本出天竺西域。”

四、综合释义

古代入居中国的犹太人对其犹太教的专称。“一赐乐业”是希伯来文，即“以色列”的古音译。其教传入中国的年代，一说在五代后汉(947－950年)；一说在金世宗大定三年(1163年)，并在开封府建犹太寺。明弘治二年《重建清真寺记》：“夫一赐乐业立教祖师阿无罗汉，迺盘古阿躭十九代孙也。”明正德七年《尊崇道经寺记》：“至於一赐乐业教，始祖阿躭，本出天竺西域。”参阅陈垣《开封一赐乐业教考》、潘光旦《中国境内犹太人的若干历史问题》。一赐乐业教[yīcìlèyèjiào]

五、关于一赐乐业教的成语

不吝赐教  教妇初来，教儿婴孩  不教之教  宁教我负天下人，休教天下人负我  宁教我负人，莫教人负我  一榜尽赐  

六、关于一赐乐业教的词语

一赐乐业教  心灵教育与职业教育  赐乐一部  政教分离与政教合一  赐教  不吝赐教  

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