兵家名言

（《尚书·夏书·甘誓》）用命，赏于祖；弗用命，戮于社（shè,土神）。

不怕牺牲奋勇作战，将会在祖先的神位前得到赏赐；否则，将会在社稷（jì，【释义】

谷神）神坛遭到杀戮。

（《周易·师卦·初六》）师出以律，否臧（pǐ zànɡ,成败），凶。

【释义】出兵作战必须以严明的纪律约束，否则将会直接影响到成败，是非常凶险的。

（《孙子兵法·计篇》）道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。

，是指国君要让民众与自己同心一意，这样他们就会在战场上【释义】所谓“道”出生入死而不怕危险。

（《孙子兵法·形篇》）善用兵者，修道而保法，故能为胜败之政。

【释义】善于用兵的人，能够修明政治、加强内部团结、确保各项法令制度的贯彻执行，所以能成为战争胜负的主宰。

（《司马法·天赏不逾时，欲民速得为善之利也；罚不迁列，欲民速得为不善之害也。子之义》）

赏赐不过时限，目的是为了让民众及时得到做好事的利益；处罚立即执行，【释义】

目的是为了让民众及时看到做坏事的害处。

（李兴斌 辑录）

谈谈“奇正”文献研究成新奇、奇特、奇怪等形容词,它有感情色彩；当它作为“正”的哲学上的对应词，用如名词时，没有感情色彩，它读jī,兵学里的“奇正”就读若“机正”，而不能读“其正”。不但现在许多人读错，在唐代恐怕就有人读错，所以《唐太宗·李卫公问对》在谈奇正时就特别提醒说：“奇，音机。”

同样，将它作为音符组成形声字时读音同样不一样：如与马字组成骑字，这个骑在不同语言环境里读音是不一样的。如作为动词：骑马、骑驴看唱本，读(qí,其)；如作为名词（特别是古代）“一乘一骑”：“欲将轻骑逐”①“千骑卷平岗”②“千里走单骑”，都应读（jì,记）。古代计算军事力量往往用“乘（shèng,剩）“骑”（jì,记）”；一乘(shèng)在春秋时，表示攻车一辆，甲士3人，步卒72人，守车一辆，炊事等25人，总计战车二辆，人员100人。骑，古称一人一战马为一骑。既不单指一人，也不单指一马，而是指武装的、在编的一人一战马。它压根儿就不是动词。同样，轻骑、千骑、单骑，其原意均准此，应读(jì,记)。轻骑者，精干轻锐之骑也；单骑者，

一骑也。或许有人说：骑兵怎么读？骑兵当然读qí，它是现代汉语语词，这里骑是动词，兵是名词，组成动宾词组。古代不说骑兵，而仅言“骑（jì)”,名词。又如“出奇制胜”，应源于“以正合，以奇胜”，当读jī;而“巧出奇计”之类，因为有赞赏的意思在里面，可以读qí。然而，无奈的是，汉语的语音、语义、语法一直在发展中，这“发展”就包括因某种原因某些词在一定时期内没有被使用，到另一时期，人们看到或使用时就可能发生音被误读、义被曲解的情况。就说读音吧，如将“叶(shē)公好龙”读为“叶（yè)公好龙”,如果人群中大部分或绝大部分都如此，那语音学家也没有办法，只能“从众”，将其“转正”。奇正会不会如此，不得而知。这些，已是题外话了。

（责任编辑：薛宁东）

① 卢纶《塞下曲·其三》② 苏轼《江城子·密州出猎》

【兵家名言】

昔之图国家者，必先教百姓而亲万民。有四不和：不和于国，不可以出军；不合于军，不可以出阵；不和于阵，不可以进战；不合于战，不可以决胜。

（《吴子·图国》）

【释义】过去谋求治理国家的人，必定先教诲贵族而且亲近民众。有四种不和谐的情况需要注意：朝廷内部意见不统一，不可以兴师出兵；内部不团结，不可以排兵布阵；阵势排列部署不和谐，不可以与敌人交战；交战后步调不一致，不可以与敌人决胜。

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