生活即教育幼儿园生活即教育

今天我要讲的是生活即教育。中国以前有一个很流行的，我们常用得很多而且很熟的，就是教育即生活，教育即生活这句话，是从杜威先生那里来的，我们过去是常常用它，但是，从来没有问过这里面有什么用意。现在，我把它翻了半个觔斗，改为生活即教育。在这里我们就要问：什么是生活？有生命的东西，在一个环境里生生不已的就是生活。譬如一粒种籽一样，它能在不见不闻的地方发芽、抽条、开花，从动的方面看起来，好像晓庄剧社在舞台演戏一样。生活即教育这个演讲，从前已经讲了两套，现在重提我们的老套。 第一套就是： 是生活就是教育；

是好生活就是好教育，是坏生活就是坏教育；

是认真的生活就是认真的教育，是马虎的生活就是马虎的教育； 不是生活就不是教育；

所谓之教育未必是生活，就未必是教育。

第二套是第二次讲的时候包括进去的，是按着我们此地的五个目标加进去的：

康健的生活，就是康健的教育；非康健的生活，就是非康健的教育；

劳动的生活，就是劳动的教育；非劳动的生活，就是非劳动的教育；

科学的生活，就是科学的教育；非科学的生活，就是非科学的教育；

艺术的生活，就是艺术的教育；非艺术的生活，就是非艺术的教育；

改造社会的生活，就是改造社会的教育；非改造社会的生活，就是非改造社会的教育。

近来，我有一个主张，是每一个机关，每一个人在十九年度里都要有一个计划，这样，在十九年度里我们所过的生活，就是有计划的生活，也就是有计划的教育。于是，又加了这样一套：

有计划的生活便是有计划的教育；没有计划的生活，就是没有计划的教育。

我今天所要说的，就是：我们此地的教育，是生活教育，是供给人生需要的教育，不是作假的教育。人生需要什么，我们就教什么。人生需要面包，我们就得过面包生活受面包的教育；人生需要恋爱，我们就得过恋爱生活也受恋爱的教育。照此类推，照加上去，是那样的生活就是那样的教育。

与生活即教育有联带关系的就是社会即学校。学校即社会也就是跟着教育即生活而来的，现在我也把它翻了半个觔头，变成社会即学校。整个社会的活动，就是我们教育的范围，不消谈什么联络而他的血脉是自然流通的。不要说学校社会化。譬如说现在某人化，就是某人本来不的。假使某人本来是的，还要化什么呢？讲学校社会化，也是犯同样的毛病。社会即学校，我们的社会就是学校，还要什么社会化呢？现在我有一个比方，学校即社会，就好像把一只活泼泼的小鸟从天空里捉来关在笼里一样。它要以一个小的学校去把社会所有的一切东西都吸收进来，所以容易弄假。社会即学校则不然，它是要把笼中的小鸟放到天空中使他能任意翱翔。是要把学校的一切伸张到大自然里去。要先能做到社会即学校，然后才能讲学校即社会；要先能做到生活即教育，然后才能讲到教育即生活。要这样的学校才是学校，要这样的教育才是教育。

杜威先生在美国为什么要主张教育即生活呢？我最近见到他的著作，他从（此处指社会主义的苏联编者注）回来，他的主张又变了，已经不是教育即生活了。美国是一个资本主义的国家，他们是零零碎碎的实验，有好多的教育家想达到的目的，不能达到，想实现的不能实现。然而在已经有达到了，实现了。假使杜威先生在晓庄，我想他也必主张生活即教育。

杜威先生是没有到过晓庄来的，克伯屈先生是到过晓庄来的。克伯屈先生离了而来中国，他说：离开莫斯科不远的地方，有一个人名叫夏弗斯基的，他在那里办了一所学校，主张有许多和与晓庄相同的地方。我见了杜威先生的书，他说现在的教育，很受这个地方的影响，很注意这个地方。他们的办法与我们的生活即教育，社会即学校的主张不谋而合。克伯屈先生问我们在文字上通过消息没有？我说没有。我又问他：夏弗斯基这个人是不是党？他说不是。我又问他：他不是党，又怎么能在党下办教育呢？他说：因为他是要实验一种新教育，所以俄许可他实验。我又对他说：这一点倒又和我相合，我在之下办教育，而我也不是一个。这是克伯屈先生参观晓庄后与我所谈的话。