Ｉ财经管理 论儒家用人之道与现代人力资源管理 何淑英 （青海师范大学管理科学系 青海・西宁８１０００８） 中图分类号：Ｃ９３６ 文献标识码：Ａ 摘要本文从儒家管理思想中选才用人之道的原则与方法 出发，就其面临的困境及解决方法展开讨论，目的在于以现代管理 理论的眼光对古代的经典文明进行新的探寻与诠释，以期获得对现 代人力资源管理一些新的智慧和启迪。 关键词儒家用人管理 中华五千年的历史长河，积淀了无数珍贵的思想瑰宝。儒家文 化，便是其中一颗璀璨夺目的明珠，而其中所涉及的管理理念及方 法尤其是关于管理用人的内容，又是一个极具代表性的组成部分。 “水火有气而无生，草木有生而无知，禽兽有知而无义，人有气有生 有知且有义，故最为天下贵也。”（《苟子・王制》）这一思想体现在现 代的管理活动中，即认为人是社会管理的中心，一切管理活动都是 围绕着“治人”而开展的。人是管理活动的决定因素。所以用人之道 自古至今也是一切管理理论及实践的极致。 １儒家“仁爱”待才之道 儒家主张王道政治，把治理国家统帅天下的根本归结为推行 “以德服人”的“仁政”。孔子把“为政以德”放在“为国以礼”之前作 为治国箴言，在他看来，用“仁爱”来对待管理对象，有利于缓和管理 者与被管理者之间的矛盾，有利于在二者之间搭建一座平和、协调 的桥梁，从而产生巨大的凝聚力，有助于整体目标的实现。 这一管理思想体现在现代管理中，就是管理者要真正意识到 “以人为本”、“仁爱”的重要性，知道人力资源是企业生产活动中最 重要的因素之一，是经济和社会发展的最佳动力。管理者要学会尊 重员工在企业发展中的地位和价值，将企业的目标与员工个人理想 有机结合在一起，提高员工对企业的忠诚度和归属感，使员工在积 极努力的状态下，最大限度地发挥个人的创造力和能动性，为企业 创造经济收益的同时，实现自我价值，这也符合“科学发展观”以人 为本的要求。 ２儒家选才，用才之道 自汉武帝罢黜百家、独尊儒术之后，儒家的王道政治和得贤用 才的主张就深深地影响着历代几乎绝大多数帝王。儒家主张把选 才、用才放在治国方略的关键地位，得才之道成为儒家用人与治国 的核心。孟子认为“不用贤则亡”（《孟子・告子》），还认为“不信仁贤， 则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足”（《孟子・尽心》）。 司马迁也曾说过“得人者兴，失人者崩”（《史记・商君列传》）。 诚然，成功的用人是成功管理的基础和最主要的环节，但实现 人力资源最合理、优化的配置，是现代管理学家们极为关注并思索 的问题。在管理活动中，主客体都是人，因而对人的基本认识亦即 人性的基本认识便显得十分必要。然而人性本质的界定，自古便众 说纷纭，迄今也未曾获得一个较全面的共识。孔子的“性相近也。习 相远也”（《论语・阳货》），正确地指出了人性类同的普遍性和人性实 践、人性可塑的差异性。而孟子则力主人性之善，即所谓“侧隐之心， 人之端也；善恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智 之端也”（《孟子・公孙丑上》）；苟子却对性善论不以为然。他尽陈人 ２０４ 矸敏 ｉｃ 文章编号：１ ６７２—７８９４（２００９）２２—２０４－０１ 性之恶，认为人性天成，无论贤愚，本性皆一，所谓“饥而欲食，寒而 欲暖，劳而欲息，好利而恶害”（《苟子・荣辱》）。 尽管儒家有关人性本质的见解不尽相同，但并不妨碍儒家思想 家们以开阔超越的境界，大度开放、兼收并蓄的态度来统摄复杂的 人性，化解用人的伦理困境。在他们看来，更为重要的是追求在承 认人性矛盾存在的前提下如何构建协调和谐的用人之道，以经世 致用，实现仁德之治。用其善也好，用其恶也罢，关键是能达到治国 平天下的目的。因此，当儒家现实地面对不同类型的人才在社会管 理中的特殊地位和作用时，德才兼备的主导观念之下又衍生出虽则 矛盾实则互补的人才假设和选择思路：一方面儒家认为凡有大德者 自然有才，德才兼备（《资治通鉴》说“德者，才之帅也”）；另一方面却 又具有着“才不必兼德”的大度胸怀。儒家这种“经权”的用才思路， 实际上是基于人才现实而采取的一种理智选择。至此，儒家较好地 解决了用人过程中用善用恶及其依据的伦理难题。“德才兼备”的 太少，德才皆缺者又不可用，所以实际的用人方略只好是“用其中”， 反映在选才用人上，就是力求避免偏离稳定的“过”或“不及”的极端 状态，而保持中和、适度、协调、平衡。 同样的，现代人力资源管理也因遵循儒家选才、用才观念。人 无完人，人才总是长处短处兼有的，关键就是要把人才放在能够发 挥其长处的适当位置，扬长避短，人尽其才，从而形成合理的人才利 用和人力资源配置。否则不但会造成人才的浪费，还有可能导致经 营管理的失败。如我国历史上诸葛亮误用马谡失街亭的教训。 ３用人之道无穷尽 通过以上论述，我们不难看出，儒家的至高思想，就是要求人们 自觉地、深思熟虑地从礼仪道德的境地出发，中经家、国、天下的实 践，最终回归自身内心修养的最高的可能境界。尽管用人的历史总 是按照他固有的逻辑向前发展，但用人之道所包含的文化经验和智 慧谋略，却又是历史所不能限量的。儒家用人之道所拥有的经验智 慧，之所以时至今日仍然为人们尊重和珍视，就在于它对今天的管 理（大到国家，小到企业、个人）乃至人际关系的调节始终具有积极 的借鉴意义。 当然，用人之道的价值绝不仅限于他所拥有的经验和智慧，还 深刻地体现在用人理想的追求上。“修、齐、治、平”作为古代儒家的 用人思想，其超越意义就在于它本质上即儒家的管理思想和社会思 想。它不仅为人们提供了用人的管理技巧，更重要的是提供了为人 之学。当然，“修、齐、治、平”的用人思想归根结底是封建的，并且它 未曾具有如韦伯所谓的“系统化自然主义思想”和“合乎理想的技 术”的思想因子，但这并不意味着其历史生命的终结。假若我们剥 离出这些封建的历史因素，以一种现代的眼光来看待人与社会的完 善追求，那么它们对现代乃至未来的人们同样具有精神的支持意 义。用人之道的理想设计当与管理以及社会理想有机整合时。必然 将人们的目光引向更高的层面。当人们在管理活动中将其视为不 懈追求的目标时，这个过程的未来性便显露无疑了。 责任编辑黄修军
