从祥林嫂的三次外貌描写透视祥林嫂的悲剧

把握人物形象，还能够透视出人物悲剧的成因。教学中以“外貌描写”为切入点，引导学生深入文

本,透过语言构建与运用，实现思维发展与提升。关键词:祥林嫂;人物悲剧；主旨升华《祝福》中的祥林嫂是悲剧人物，她的悲剧 怎么造成的呢？此次教学，我主要寻找到一个

新的切入点:从“祥林嫂的三次外貌描写”展开 教学,从而思考祥林嫂的悲剧。第一环节：找出三处祥林嫂外貌描写部 分,并透过外貌分析人物形象。初到鲁镇：头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月白背 心，年纪大约二十六七，脸色青黄，但两颊却还 是红的。她模样还周正，手脚都壮大，又只是 顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人。“头上扎着白头绳”说明祥林嫂刚刚经历

了人生的第一次不幸，死了丈夫；“乌裙，蓝夹

袄,月白背心”说明祥林嫂是一个干活利索的 劳动妇女;“脸色青黄,但两颊还是红的”说明她 虽然经历了人生的不幸,但是其对生活还是充

满了希望的。“模样周正、手脚壮大”说明她勤劳 本分;“顺着眼”说明她是f安分顺从的人。再到鲁镇：她仍然头上扎着白头绳，乌裙，蓝夹袄，月 白背心，脸色青黄，只是两颊上已经消失了血

色，顺着眼，眼角上带些泪痕，眼光也没有先前

那样精神了。“仍然头上扎着白头绳”中“仍然”一词表

明祥林嫂又一次经历了人生的不幸,第二任丈 夫死了，儿子也没了； “乌裙，蓝夹袄,月白背 心”表明祥林嫂是依旧勤劳、能吃苦;“脸色青

黄，只是两颊上已经消失了血色”表明祥林嫂 没有了初次来鲁镇时的希望，对人生和生活有

44锂丈教尊勺文了更大的悲痛和失望;“顺着眼,眼角上带些泪

痕，眼光也没有先前那样精神了 ”表明她依旧 安分顺从，但是“眼睛”是人的“心灵、精神”的 窗户,表明她经受着精神的折磨和痛苦。我遇见时：五年前的花白的头发，即今已经全白，全 不像四十上下的人;脸上瘦削不堪，黄中带黑，

而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似 的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一 个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空

的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了 裂:她分明已经纯乎是一个乞丐了。“头发已经全白”，人的头发变白，无外乎 “年老”和“痛苦”，“全不像四十上下的人”，是

祥林嫂的精神长期遭受痛苦和折磨导致;“木 刻似的”“眼珠间或一轮”可见她内心极度的悲

哀和痛苦，对生活充满着绝望;“空碗、开裂的 拐杖”可见她生活艰难,维持生存的物质极度 匮乏,分明是一个乞丐了。第二环节:以“祥林嫂”的口吻复述故事情

节，感受祥林嫂人生的悲剧。通过学生自主学习的方式,让学生阅读并 思考:祥林嫂到底经历了什么,让她发生了如 此大的变化？究竟是什么，让她走向了人生的

尽头——死？在复述的过程中,采用“第一人 称”的叙述方式。死,虽然是每个人的最终归宿，但是祥林 嫂不到人生的尽头，已经无路可走了。“死”拆

开来看，分为“歹”和“匕”,那究竟谁做着“歹”

W 2019/9事，谁拿着“匕”首,逼迫着这样一个安分顺从、

勤劳生活的女人一步步走向死亡的呢？第三环节:对祥林嫂的悲剧进行探析,从 而升华学生的阅读认识。我们可以假设祥林嫂的人生轨迹:① 虽然祥林死了，但祥林嫂如果在家侍奉 婆婆,不能过完这一生吗？② 虽然贺老了、阿毛也没了，但祥林嫂 如果独自坚守在贺家坳,不能过完后半生吗？③ 虽然祥林嫂来鲁镇打工,过着下人的生 活，但她如果依旧勤勤恳恳，不能过完余生吗？针对上述假设,仔细研读文章后发现，祥 林嫂不能如假设中所说过完一生。她的“精明 强干”的婆婆“很有打算”（卖掉祥林嫂,为小儿 子娶媳妇。祥林嫂没有决定自己人生的权

利）。她的“贺氏家族”的大伯“收屋”（祥林嫂

没了丈夫和孩子，无所依靠。她没有任何的财 产权）。“讲理学”的鲁四老爷“注重祝福”（他觉

得祥林嫂死了丈夫,不吉利，祭祀时不用祥林 嫂插手,尤其是“你放着吧”对祥林嫂再次造成 打击）。鲁镇的“闲人们”冷漠无情（他们只会

探听祥林嫂的悲剧，只会“满足”“咀嚼赏鉴”， 对她的精神再次摧残）。“善女人”柳妈“捐门 槛”（柳妈让祥林嫂到土地庙捐门槛,赎罪名，

免死后受苦。祥林嫂花费了所有的积蓄，可是

并没有得到大家的认可，四婶再一次的“你放 着吧，祥林嫂”给了她最沉重的刺杀）。“无意

中”的我“说不清”（祥林嫂沦为乞丐，她长期经 受着精神的折磨，而“我'说不清关于“魂灵'的 问题,导致祥林嫂最后一根救命的稻草失去，

在祝福声中死去）。是的,祥林嫂是不能活下去的，也不可能活 下去,这些人看似做着很平常的普通事,但却都

是“歹”事，他们就像拿着“匕”首的刽子手，一步

步走向祥林嫂，刺向祥林嫂，她只能“死”。祥林嫂“死”的悲剧在于，那一把把“匕” 首，“精明强干”的婆婆“很有打算”、“贺氏家 族”的大伯“收屋”（封建家族）、“讲理学”的鲁

四老爷“注重祝福”（封建礼教）、鲁镇的“闲人

教材研讨们”冷漠无情、“善女人”柳妈“捐门槛”（封建愚

昧、迷信思想）、“无意中”的我“说不清”（进步 青年的迷茫彷徨）。这是悲剧的根源。一个社会造成一个人的悲剧，这个人的悲

剧自然就是社会悲剧的映射，我们采取互补法 来探究:①祥林嫂婆婆如何会对待小儿子媳妇 呢？阿毛如果没死，长大后娶了媳妇,祥林嫂 又会如何对待阿毛的媳妇？②祥林嫂两次婚 姻中，有何权利？③鲁四老爷是什么人？他如

何对待祥林嫂？④我代表的是什么人？通过思考,我们就会明白:祥林嫂的悲剧

不仅是一个女人的悲剧,更是一个时代的女人 的悲剧。要想避免和改变这种悲剧，必须改变 社会现实,必须有许许多多像鲁迅先生一样的 仁人志士，找到民族的出路，站起来呐喊，呼吁

更多的人站出来,为民族的未来而努力，民族 才会有更好的明天。参考文献：[1] 高远东•走进鲁迅世界（小说卷）[M].北京:北

京工业大学出版社,2000.[2] 史建筑.走进名师课堂（高中语文）[M].山东:

山东人民出版社,2011.作者简介:邢建军（1984-）,男，河北省定州中 学高级教师,主研方向为阅读和写作中的生命美学 意识。禄文衆韋£丈45