《古代汉语》模拟试题三
一、 选择题（共20分）
1、下列各组汉字，象形字、指事字、会意字、形声字四种都有的一组是（ A）
A、目伐戒哀 B、末又劣都C、鸟甘受牧 D、日亦修疆
2、下列各组字，关系为异体字的一组是（ ）
A、烟——煙 B、州——洲C、早——蚤 D、彫——雕
3、下列各组字，关系为通假字的一组是（ A ）
A、暱——昵 B、昏——婚C、赴——讣 D、距——拒
4、下列句子，属于疑问代词做宾语而前置的一句是（C A 若之何以病败君之大事也？
B 自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？ C 姜氏何厌之有？ D 君何患焉？
5、下列句子中具有名词用作意动用法的一句是（ B ）A 止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。 B 今吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。 C 阳货欲见孔子，孔子不见。 D 怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？
6、下列句子，具有名词用作一般动词的一句是（ A ）
A 假舟楫者，非能水也，而绝江河。 B 百工之事，固不可耕且为也。 C 许子以釜甑爨以铁耕乎？
D 单于壮其节，朝夕遣人候问武。
7、下列句子，属于判断句的一句是（ D ）
A 晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。 B 四体不勤，五谷不分，孰为夫子？ C 颍考叔为颍谷封人。
D 此庸夫之怒也，非士之怒也。
8、下列句子，属于介词宾语前置的一句是（ C ）
A 彼且奚适也？ B 何以知其然也？ C 之二虫又何知？ D 去以六月息者也。
9、下列句子，具有名词作状语表示工具意思的一句是（第 1 页 共 5 页
）
）
A 会天大雨，度已失期。失期，法皆斩。 B 顺流而东行，至于北海。 C 狼速去！不然，将杖杀汝。 D 于是秦王廷见相如。
10、下列句子，属于被动句式的一句是（ C ）
A 蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？。
B 畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？ C 见犯乃死，重负国。
D 终不得归汉，空自苦无人之地，信义安所见乎？
二、 填空题（共20分）
1、清代学者王引之所著、专门解释儒家经典中的虚词的一部工具书是《 经传释词 》。
2、清代编撰的《康熙字典》按照部首和笔画排列字头，书中所收字头的共分为 214 个部首。
3、古书注音常采用反切法，如“膑，鼻引切”。这种反切法的原理是见 叠韵 。
4、根据“四书”分析，“牧”字的构造类型是 会意 ，本义是 雄性鸟兽 。
5、根据“四书”分析，“本”字的构造类型是 指事 ，本义是 草木的根或靠根的茎干 。
6、《战国策·秦策》“父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里”，其中的“宫”的解释是 古代房屋的通称 ，这说明“宫”的今义发生了以下变化： 词意在缩小 。
7、在《汉书·苏武传》“子为父死亡所恨”句中，“恨”的意思是 痛恨 。这是古今词义在 感情色彩 方面发生了变化。
8、“都”的古义是 都城 ，如“都城过百雉，国之害也”。这个意义在现代汉语里作为词素组成复合词“首都”。
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9、“丈夫”的古义为 成年男子的通称 ，如《韩非子·五蠹》“古者丈夫不耕，草木之实足食也”。今义为“女子的配偶”。
10、在“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”句中，“而”的词性是 连词 ，其语法作用是 表示前后两个词或词组间的并立转折相互关系 。
11、在“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少”句中，“以” 的词性是 连词 ，其语法作用是 连接两个表并立的形容词 。
12、在《庄子·秋水》“夏虫不可以语于冰者，笃于时也”句中，“于”的词性是 组动词 ，其语法作用是 表示被动 。
三、 释词题（共30分）
（一） 解释下列句中加着重号词语的意义（20分）
（1）
爱其母，施及庄公。 ．
施：延伸，影响 （2） 射其左，越于车下。 ．越：坠 （3）
姜氏何厌之有？ ．
厌：满足
（4） 苟有险，余必下推车。 ．
险：险峻难走的路 （5） 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。 ．遗：赠，赠给 （6） 擐甲执兵，固即死也。 ．擐：穿上 （7） 邴夏御齐侯，逢丑夫为右。 ．御：给某人驾车 （8） 我決起而飞，抢榆枋而止。 ．抢：触、碰 （9） 赦之，以劝事君者。 ．劝：鼓励
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（10）
女执懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。 ．．
微行：小路
（二） 说明下列句中加着重号的词的词性和意义
（1）
或问乎曾西曰：“吾子与子路孰贤？” ．
乎：表示商榷语气
（2）
卻克伤于矢，流血及屦。 ．
于：被，助动词
（3）
鹏之徙于南溟也，水击三千里。 ．
之：连词
（4）
赦之，以劝事君者。 ．
以：连词
（5）
陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。 ．
焉：于此，在这里，在那里
四、 古文标点题（共10分）
班超字仲升,扶风平陵人,徐令彪之少子也。为人有大志，不修细节。然内孝谨，居家常执勤苦，不耻劳辱。有口辩，而涉猎书传。永平五年，兄固被召诣校书郎，超与母随至洛阳。家贫，常为官佣书以供养。久劳苦，尝辍业投笔叹曰：“大丈夫无他志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”
五、 古文今译题（共20分）
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害，而民说之，使王天下，号之曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害脾胃，民多疾病。有圣人作，钻燧取火
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以化腥臊，而民说之，使王天下，号之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鲧、禹决渎。近古之世，桀、纣暴乱，而汤、武征伐。今有搆木钻燧于夏后氏之世者，必为鲧、禹笑矣；有决渎于殷、周之世者，必为汤、武笑矣。然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为新圣笑矣。是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。宋人有耕者，田中有株，兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。今欲以先王之政治当世之民，皆守株之类也。
1、 人民不胜禽兽虫蛇。有圣人作，搆木为巢以避群害。
人类受不了禽兽虫蛇的侵害。有位圣人出现了，在树上架木做巢居住来避免兽群的侵害。
2、 然则今有美尧、舜、汤、武、禹之道于当今之世者，必为
新圣笑矣。那么如果有人在今天还赞美尧、舜、汤、武、禹的
政治措施，一定会被新的圣人耻笑了。
3、 是以圣人不期脩古，不法常可，论世之事，因为之备。
因此圣人不要求效法古代，不取法所谓永久适用的制度，而应研究当前的社会情况，并根据它制定符合实际的措施。
4、 兔走触株，折颈而死；因释其耒而守株，冀复得兔。
一直奔跑的兔子撞在树桩上，碰断脖子死了；这个人便因此放下手里翻土的农具，守在树桩子旁边，希望再捡到死兔子。
5、 兔不可复得，而身为宋国笑。
兔子不可能再得到，可是他本人却被宋国人笑话。
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