本草经药物性味五行归属浅究

本草经药物性味五行归属浅究

一、从麻黄说起

《方剂学》中开篇第一方便是麻黄汤，用来治疗风寒束表表实证，其中最重要的一味药 便是麻黄。在《中药学》中第一味药也是麻黄，记载其：“辛、微苦，温”功效为：“发汗解表，宣肺平喘，利水消肿”。既然麻黄这么重要简略的探讨一下。

在《神农本草》经中记载：“麻黄，味苦，温„„”并没有辛味的记载。在其它几乎所有的中医药书籍中几乎均记载麻黄气味辛温，为发汗峻药。一辛一苦差别巨大，苦则收，辛则散，那么麻黄到底是辛还是温？能不能发汗？若能发汗它是怎么发的汗？ 二、略说阴阳

具体分析麻黄之前，先简单的说说阴阳。阳者轻清上升为天，阴者重浊下降而为地。天地交感，即阴阳和合，产生万物。天地交感是一个动态的过程。既然是一个动态的过程，那么阴阳的多少就是不断变化的。阴阳多少的变化就产生了寒热往来。古人把寒热往来的变化过程分为春、夏、秋、冬四个季节。

春三月，是天气开始下降，同时地气上升的阶段。天气下降的量要大于地气上升的量。阴阳气具少，但在不断的增长，总体上阳要多于阴。古人称这个阶段为少阳。

夏三月，天地之气具盛，阴阳交感最大。万物繁茂，此时阴阳气达到最盛，阳气相对于阴气多一点。古人称这个生长旺盛、万物繁茂的季节为太阳。太者，多也。

秋三月，是天气开始上升，同时地气下降的阶段。天气上升的速度大于地气上升的速度。此时阴阳气开始减少，但还是较盛的。看看自然界，虽然开始收藏，开始结果成熟，但总体还是繁茂的。古人称这个阶段为太阴。

冬三月，天气继续上升，地气继续下降。此时天地变寒，事物的运动减少，进入封藏的状态，阴阳气具少。古人称这个阶段为少阴。 三、太阳证与麻黄

人生活在天地间，是天地的缩影，天地的阴阳变化所表现出来的各个状态在人体也会有反应。在《伤寒论》中太阳伤寒的主方是麻黄汤，那么我们来看一下太阳伤寒的状态。此时人体的阴阳气具盛，阳气多于阴气。“阳盛则热”因为阴阳气都多表现为“或已发热，或未发热，必恶寒，体痛，呕逆，脉阴阳具紧者„„”。因为阴阳气具多所以会有郁滞的症状。阳气被郁所以发热，阴气被郁所以恶寒。全身郁滞也会引起项背痛，腰痛，全身痛等症状。

治疗太阳病，应该以梳理气机缓解肌表壅滞的阴阳气为主。在《伤寒论》中太阳伤寒禁忌为辛温之药，或火针，或以火熏之等方法强迫气向外走的发汗方法。因为表壅滞不解而引起的发热，治疗不泻壅滞于肌表的气，反用辛温之法强迫让气向外运行，这种发汗为无视病机的迫汗，仲景称之为“火逆”、“火迫劫之”。我们再回头看一下《神农本草经》记载麻黄性味为“苦，温”，这就和太阳伤寒的病机相合了。

再来看麻黄汤的配伍，是以苦温为主，少配辛温，佐以甘药。那么现在看来麻黄的作用不是向外发散，而是向内梳理阳气，把壅滞的阴阳之气缓解开了。那么麻黄是怎么发汗的呢？举个例子，大家都见过浴缸放水的过程吧，把底部的塞子拔出来水就自然的流下去了。麻黄的作用就像拔开“塞子”汗自然就出来了。 四、五味与五行

不只是麻黄，有许多我们常见的药物现在认为的性味和《神农本草经》中记载的药物的性味都有差别。为什么会是这样？难道是《本草经》错了。我粗略的统计了一下《本草经》里面的药物，若按四气来分的话，寒性药有121味，温性药有99味，凉性药无，热性药1味，最多的是平性药，还有一味涩性。这样看来按四气来对《本草经》里面的药物进行划分的话显然是行不通的。那只能从五味的角度对《本草经》进行分析了。

五味：酸、苦、甘、辛、咸；所对应的五行是：木、火、土、金、水；方位为：东、南、中、西、北；对应的五季为：春、夏、长夏、秋、冬。这都是《中医基础理论》里面讲的，总觉得这里面有点问题。

木曰曲直，属东方，为春。东方春气以生发为主，是阳气萌动的状态，也是最有生命力的状态。配属与木的五味是酸，一般认为酸的特性为酸收酸敛。

火曰炎上，属南方，为夏。夏天是什么，一个字“热”。火的特性呢，轻清炎上，炽热灼人。配属于火的五味为苦。苦味药的作用基本上是泄下，“能泄，能燥，能坚”。

金月从革，属西方，为秋。金有肃杀之气，秋天秋高气爽万物萧然，为收藏的季节。配属于金的五味为辛。辛的作用一般为“能散，能行”。

水曰润下，属北方，为冬。水是寒性的向下的，冬天也是万物伏藏的季节，一派清净含蓄之象。配属于水的五味为咸。咸味入肾，肾属水。但是有一大部分补肾的药物并不是咸味得，而咸味的药物也不一定入肾。咸味药的作用是“能下，能软”。能下的作用是因为它能软坚散结才能下的，那么咸味药的主要作用为软坚。冬天给人的感觉就像一块冰，怎么也跟软坚联系不到一块。

从上面的论述看出，五味的五行归属问题是有点不那么相称的。我也一直在思考这个问题。有一天偶然看到一本书叫《辅行诀脏腑用药法要》，作者是梁·陶弘景。其中有这么一段记载：

“经云：在天成象，在地成形。天有五气，化生五味，五味之变不可胜数。今者约列二十五种，以明五行互含之迹，以明五味变化之用。如左：

味辛皆属木，桂为之主。椒为火，姜为土，细辛为金，附子为水。

味咸皆属火，旋覆花为之主。大黄为木，泽泻为土，厚朴为金，硝石为水。 味甘皆属土，人参为之主。甘草为木，大枣为火，麦冬为金，茯苓为水。 味酸皆属金，五味为之主。枳实为木，豉为火，芍药为土，薯蓣为水。 味苦皆属水，地黄为之主。黄芩为木，黄连为火，术为土，竹叶为金。”

在这很明显的提出，辛属木，咸属水，甘属土，酸属金，苦属水。下面我试着简单的分析一下其中的几味药。 五、药物具体分析

古人讲“木遇桂则枯”，能克木者为金，而且桂有降逆的功效，能降者为金为水，所以有一种说法以为桂具有金性。《说文解字》记载：“桂，江南木，百药之长，梫，桂也。”桂还有一个名字叫梫，意为肉桂树浓郁芳香之气可以抑制其它树木的生长，久而久之其它树木死亡而只剩下肉桂树。形成“间无杂树”的纯桂树林。这样看来，桂克木是为了消灭和自己竞争的对手，是属于同类的竞争，和五行相克的金克木并不是一回事。也就是说桂仍然应该属木，而且是木中之木。

《本草正义》中记载：“旋覆花，其主治当以泄散风寒疏通脉络为主„„以治风寒喘嗽，寒饮渍肺，最是正法。”可见它既能宣肺，又能祛除痰饮。常用于感冒后咳嗽，而且比较缠绵难愈者。既能宣肺的无形之气，又能祛肺的有形之痰。《名医别录》记载：“消胸上痰结，唾如胶漆，心胁痰水。”像它这样既能把痰结软化稀释，又进一步排出的药物并不多，所以才把它归到火中之火。

人参是常用的补虚药，而且效果非常不错。与黄芪不同，人参偏重于里，黄芪偏重于表。《伤寒论》中用它补充津液，后世有个独参汤又用它来回阳气。人居于天地人三才之中，取名叫人参，可能就是因为它有中性，不过分偏向于阴阳的任何一边，既可以用来回阳，又可以用来生津液。所以把人参归为正中的土。

五味子这味药得收敛之性自不必说。孙思邈说：“五月常服五味子以补五脏气。遇夏月季夏之间，困乏无力，无气以动，与黄芪、人参、麦门冬、少加黄檗煎汤服，使人精神顿加，

两足筋力涌出。”夏季人体之气比较松散，所以用五味子来收敛。如果人体之气本来不散而用五味子来收的话，会导致气聚生热，甚至有的人会反应上火。这样看来五味子的收敛之性是非常强的，所以把它归为金中之金。

地黄是一味滋阴的药物，一般认为它能滋肾阴。而且是静态的滋补肾阴，地黄吃多了而会滋腻，所以六味地黄丸中要三补三泻相配伍。把它归到水中之水是没错的，但它的苦味是从哪里来的呢？《本草崇原》中有这么一句记载：“所以然者，蒸熟，则甘中之苦味尽除，故寒性稍减，蒸熟则黑，故补肾相宜。”这么看来熟地黄是没有苦味的，那么这里指的就是生地黄了。 结束语：

以上所说的五行归属问题纯属个人观点，还未经细细斟酌，仔细看来还有许多不足之处并不十分完善。旨在为各位提供一个思维方式打开一个新的思路。我想说的是，中医之路千万条，但没有任何一套中医理论体系是独立于临床之外存在的，也没有任何一套理论体系敢说是绝对正确的。共勉之。