贝克莱--存在即被感知

论贝克莱“存在就是被感知”

我觉得本质上就是认识到唯心主义和唯物主义的区别。贝克莱是英国主观唯心主义哲学家、主教。我上网对他的情况了解了一下，发现了一些有趣的故事。这里引入一段。贝克莱认为，人们认识的对象就是观念，观念并不反映观念之外的任何事物，而且观念之外就没有任何事物，人们平常所说的事物，不过是观念的各种不同的结合而已。例如，我们看到一个圆的形状、红的颜色，嗅到香的气味，把这些感觉集合起来，人们就用苹果这个名称来表示它，并把它当作一个单独事物来看待。由此得出结论，事物就是“观念的集合”。然而，观念本身并不能存在，要有一个能感知它们的主体，这个主体就是“一个能感知的主动存在，要有一个能感知它们的主体，这个主体就是”一个能感知的主动实体，就是我所谓的心灵、精神、灵魂或自我。……观念只存在于这个东西之中，或者就被这个东西所感知。

对物质的回答决定了两种不同的哲学。贝克莱否定了“意识依赖于物质”的观念，推崇“物质虚无”。这种主观主义的想法，完全抛弃了人以外的物质世界，虚无了那个不以的意识为转移的客观世界。我曾经想方设法地想知道为什么那些人有着如此坚定的“虚无意识”，却没有找到答案。也许就像他们无法理解我们又为什么如此坚定的相信物质的客观存在一样，都只是一种对世界的理解，而两种人却恰恰有着对立的出发点。

其实，我并不否定唯心主义观的全部。唯心主义曾经在较长时间内占据着中国历史的重要地位。从宋代到后来的集大成者，也就是明代的王阳明。他们的思想曾经甚至现在依然在影响着中国的一代又一代。里边富有哲理的为人处世之道被无数人所传承，让无数人受用一生。《 王文成公全书》一定正在被我身边的某个人所诵读研习。我无法将王守仁的学说解释清楚，因为我首先都无法理解王学的全部，我只是看到，尽管是唯心主义，但是它却滋养了许许多多的生命，它给许许多多的人们带去了光明。所以，唯心主义除了否定

认识世界的客观性以外，对于人本身的思考并不是完全错误的。所谓错误，是指违背客观真理，标准是建立在唯物主义的根基上的。唯心主义提供了另一种看待人生对待人生的角度。她的产生也必定源于客观生活，因为从唯物主义的角度来说，意识是客观存在在人脑中的反应。因此也自然是可信的，是真实的。看看唯心主义的历史，看看那些众多唯心主义者的人生。要不是有了“对思维和存在的关系这个根本问题的回答”将人类探索世界的认识论和方一分为二，制造了突出的对立关系。我们可以非常肯定地得到，唯心主义也提供了一种世界观和方。对于那些说谁对谁错的人，如果站在唯心主义的角度看待问题，或者说按照非物质主义的标准，唯心主义的全部都是对的。因为两者有着根本不同的出发点。

当然，我比较接受的是唯物主义，这是由我的生长环境决定的。我的思维，也就是我看待世界的出发点和解决问题的思路都被唯物主义的氛围所塑造了。客观存在决定了我的意识。从黑格尔德辩证法、马克思的历史唯物主义到的矛盾论和实践论，根本上体现了认识论对自然的依赖或承认。他们根据既有的世界，寻求适应和改造世界的方法，并在此过程中形成了唯物的世界观。他们关注的重点在于和客观世界的关系。强调“身外之物 ”的重要性。由此我们看到了马克思的历史唯物主义。现在再来看一下贝克莱的“存在即被感知”。感知到的就是存在的，其它的都是虚无。这种观点遭到了唯物主义者的激烈批判。引一个唯物主义者对贝克莱的质问：“既然你认为世界上的一切都是你的感觉，那么当你还没出世之前也就是还没有你的感觉的时候，生你的父母是不是客观存在的呢？对于这样的问题他们是无法回答的。”显然，按照唯物主义者的标准，贝克莱是荒谬的。但是要知道，在贝克莱的词汇里根本就没有唯物主义者所谓的“客观”两字。“一切物质都是虚无。”便是贝克莱的回答。

无论是唯物主义还是唯心主义，都为人类提供了系统的世界观和方。只是两者回答的问题不同。而这两者都产生于人的历史中，都是人类在认识世界改造世界的过程中积

极思考后的智慧结晶。所以都在各自的层面解决了人的困惑。我对唯心主义了解比较少，不知道有没有辩证唯心主义。不管是唯物还是唯心，我肯定二元论的观点，接受黑格尔的辩证法。