高考复习文言文古诗词背诵篇目及情景默写练习

高中部分

1 劝 学

《荀子》

君子曰:学不可以已。

青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。木直中(zhòng)绳,(róu)以为轮,其曲中规。虽有槁(gǎo)暴(pù),不复挺者,使之然也。故木受绳则直,金就砺(易误写为“厉”或“利”)则利,君子博学而日参省(xǐng)乎己(易误写为“已”),则知(易误写为“智”)明而行无过矣。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂(qǐ)而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生(xìng,易误写为“性”)非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬(kuǐ)步,无以至(易误写为“致”)千里;不积小流,无以成江海。骐骥(jì)一跃,不能十步;驽(易误写为“弩”)马十驾(易误写为“架”),功在不舍。锲(qiè,难写字)而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也。

【情境默写】

1.荀子《劝学》中的“ ”是说君子的天赋本性跟其他人并没有什么不同;然而君子的学识却超过一般人,是因为“ ”。这说明善于利用客观条件可以弥补自身的不足。

2.荀子《劝学》中说将直木烤成符合圆规的曲度,“ ”,也不能够再使其恢复原状的原因是“ ”,告诫我们只有经过学习才能增长知识、锻炼才干。

3.荀子《劝学》中认为人的知识、道德、才能等是通过后天不断学习而获得的。人要成为“ ”的君子,就要“ ”,可见学习与自我检查的意义是十分重大的。

4.荀子《劝学》中举例论证借助外物的重要性时说,终日殚精竭虑思考,却

“ ”,踮起脚极目远望,也“ ”。

5.荀子《劝学》一文中,作者以“木”为喻的句子“ ”和以“金”为喻的句子“ ”,形象地说明了只有不断地学习才能够取得进步的道理。

答案1.君子生非异也 善假于物也 2.虽有槁暴

使之然也

3.知明而行无过 博学而日参省乎己 4.不如须臾之所学也 不如登高之博见也 5.木受绳则直 金就砺则利

2 逍遥游

[战国]庄周

1

北冥(易误写为“溟”)有鱼,其名为鲲(kūn)。鲲之大,不知其几千里也;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;怒而飞,其翼若垂天之云。是鸟也,海运则将徙于南冥,——南冥者,天池也。《齐谐》者,志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也,水击三千里,抟(tuán,难写字)扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也,尘埃也,生物之以息相吹也。天之苍苍(易误写为“仓仓”),其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也,亦若是则已矣。且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳(ào)堂之上,则芥为之舟,置杯焉则胶,水浅而舟大也。风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,而后乃今培风;背负青天,而莫之夭阏(è)者,而后乃今将图南。蜩(tiáo)与学鸠笑之曰:“我决

②

③

①

(xuè)起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于地而已矣,奚以之九万里而南为?”适莽苍者,三餐而反,腹犹果然;适百里者,宿舂(chōng)粮;适千里者,三月聚粮。之二虫又何知!

小知(zhì,易误写为“智”)不及大知,小年不及大年。奚以知其然也?朝(zhāo)菌不知晦朔,蟪蛄(huì gū)不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之,不亦悲乎!汤之问棘也是已。穷发之北,有冥海者,天池也。有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名为鲲。有鸟焉,其名为鹏,背若泰山,翼若垂天之云,抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南,且适南冥也。斥(yàn)笑之曰:“彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,翱翔蓬蒿(易误写为“篙”)之间,此亦飞之至也。而彼且奚适也?”此小大之辩也。

故夫知效一官,行比一乡,德合一君,而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮,定乎内外之分,辩(易误写为“辨”)乎荣辱之境,斯已矣。彼其于世,未数(shuò)数然也。虽然,犹有未树也。夫列子御风而行,泠(líng)然善也,旬有五日而后反。彼于致福者,未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶(wū)乎待哉?故曰:至人无己(易误写为“已”),神人无功,圣人无名。

注此文人教版、苏教版、鲁人版、粤教版中段落与标点有差别,不一一标注。①决:快速的样子,苏教版教材中为“決”。②抢:触,碰。③而止:苏教、鲁人版教材中无“而止”。④此大年也:苏教版教材中无“此大年也”。⑤泰山:苏教、鲁人、粤教版教材中为“太山”。⑥举世:此句中两个“举世”,在苏教、鲁人、粤教版教材中为“举世而”。

【情境默写】

1.在《逍遥游》中描绘大鹏依然有所恃的句子是: , 。 2.庄子《逍遥游》中以“朝菌”和“蟪蛄”为例来说明“小年”一词的两句是: , 。

3.《逍遥游》中作者举现实生活中很小的事物也需要依凭外物的实例与大鹏鸟的“海运将徙”作对比,形象地说明任何事物都有所凭借的句子是: , , 。

4.《逍遥游》中举现实生活中的实例,通过舟的浮动对水的依赖性,从而得出结论来说明大鹏鸟的飞翔对风的依赖性的句子是: , 。

5.《逍遥游》中庄子在奇妙莫测的描写后接着具体描述现实社会中的四种人,文中描写这四种人的句子分别是: , , , 。

6.《逍遥游》中作者提出自己的观点——“无所待”才是真正的逍遥,并列举了三类人的句子是: , , 。

答案1.抟扶摇而上者九万里 去以六月息者也

2

⑥

⑤

④

2.朝菌不知晦朔 蟪蛄不知春秋 3.野马也 尘埃也 生物之以息相吹也 4.风之积也不厚 则其负大翼也无力

5.故夫知效一官 行比一乡 德合一君 而征一国者 6.至人无己 神人无功 圣人无名

3 师 说

[唐]韩愈

古之学者必有师。师者,所以传道受(易误写为“授”)业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也,终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故(易误漏)无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读(dòu)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读(易误写为“逗”)之不知,惑之不解,或师焉,或不(fǒu,易误写为“否”)焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀(yú)。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯(tán)子、苌(cháng)弘、师襄、老聃(dān)。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:三人行,则必有我师。是故(易误漏“是故”)弟子不必不如师,师不必贤于弟子,闻道有先后,术业有专攻(易误写为“功”或“工”),如是而已。

李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传(zhuàn)皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻(yí)之。

【情境默写】

1.韩愈在《师说》中提出“ ”的观点后,接着运用“ ”的事例加以论证。

2.《师说》中,作者引用孔子的言行推出了

“ , ”的师生相对关系的新观点。

3.韩愈《师说》认为:从师态度不同,结果也不同。古之圣人才智超出一般人很

远,“ ”;今之众人才智低于圣人很多,“ ”,这才造成了两种截然不同的结果。

4.韩愈在《师说》中说:从师与年纪无关,比自己年纪大的人,闻道在自己之先,要以之为师;即使生乎吾后,“ , ”。

5.《师说》中用古今对比指出从师与不从师的两种结果,并用一个反问句点出圣人更圣明,愚人更愚笨的原因的语句

是: , , ?

答案1.圣人无常师 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 2.弟子不必不如师 师不必贤于弟子

3

3.犹且从师而问焉 而耻学于师 4.其闻道也亦先乎吾 吾从而师之

5.圣人之所以为圣 愚人之所以为愚 其皆出于此乎

4 阿房宫赋

[唐]杜牧

六王毕,四海一,蜀山兀,阿(ē)房出。覆压三百余里,隔离天日。骊山北构而西折,直走咸阳。二川溶溶,流入宫墙。五步一楼,十步一阁;廊腰缦(易误写为“慢”)回,檐牙高啄;各抱地势,钩(易误写为“勾”)心斗角。盘盘焉,囷囷(qūn qūn)焉,蜂房水涡,矗不知其几千万落。长桥卧波,未云何龙?复道行空,不霁(易误写为“济”)何虹?高低冥迷,不知西东。歌台暖响,春光融融;舞殿冷袖,风雨凄凄。一日之内,一宫之间,而气候不齐。

妃嫔媵嫱(yìng qiáng),王子皇孙,辞楼下殿,辇(niǎn)来于秦。朝歌夜弦,为秦宫人。明星荧荧,开妆镜也;绿云扰扰,梳晓鬟也;渭流涨腻,弃脂水也;烟斜雾横,焚椒兰也。雷霆乍惊,宫车过也;辘辘远听,杳(易误写为“沓”)不知其所之也。一肌一容,尽态极妍,缦立远视,而望幸焉。有不见者,三十六年。燕赵之收藏,韩魏之经营,齐楚之精英,几世几年,剽(piāo)掠其人,倚叠如山。一旦不能有,输来其间。鼎铛(chēng)玉石,金块珠砾,弃掷逦迤(lǐ yǐ),秦人视之,亦不甚惜。

嗟乎!一人之心,千万人之心也。秦爱纷奢,人亦念其家。奈何取之尽锱(易误写为“淄”或“辎”)铢(zī zhū),用之如泥沙?使负栋之柱,多于南亩之农夫;架梁之椽,多于机上之工女;钉头磷磷,多于在庾(yǔ)之粟粒;瓦缝参差,多于周身之帛缕;直栏横槛,多于九土之城郭;管弦呕哑,多于市人之言语。使天下之人,不敢言而敢怒。之心,日益骄固。戍(shù,易误写为“戌”)卒叫,函谷举,楚人一炬,可怜焦土!

呜呼!灭六国者六国也,非秦也;族秦者秦也,非天下也。嗟乎!使六国各爱其人,则足以拒秦;使秦复爱六国之人,则递三世可至万世而为君,谁得而族灭也?秦人不暇自哀,而后人哀之;后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。

注①其:苏教、粤教版教材中为“乎”。②西东:苏教版教材中为“东西”。③不见:语文、鲁人版教材中为“不得见”。④剽:苏教、粤教版教材中为“摽”。⑤呜呼:苏教、粤教版教材中无“呜呼”。⑥嗟乎:语文、鲁人版教材中为“嗟夫”。

【情境默写】

1.杜牧在《阿房宫赋》中通过“ , ”两句粗笔勾勒,概写出阿房宫占地之广,暗示出阿房宫楼阁之高。

2.在《阿房宫赋》中,杜牧通过

“ , ”两句,提出了秦国如果爱惜六国的人才,就能世代为君、安享天下这一观点。

3.杜牧在《阿房宫赋》中用排比句渲染阿房宫的繁华奢靡,其中把阿房宫所奏之乐与市井言语进行对比的句子是“ , ”。

4.《阿房宫赋》中揭露秦朝统治者挥霍无度,将剥削来的钱财像泥沙一样浪费掉,给人民带来了深重的灾难,以及揭露和控诉了秦朝统治者的自私无道的语句是: , 。

⑤

⑥

④

③

②

①

4

5.杜牧写《阿房宫赋》论述六国和秦朝灭亡的原因时说,如果六国当年能善待百

姓,“ ”;如果秦人能善待六国之人,“ ”,又怎么会灭亡呢?

答案1.覆压三百余里 隔离天日

2.使秦复爱六国之人 则递三世可至万世而为君 3.管弦呕哑 多于市人之言语 4.奈何取之尽锱铢 用之如泥沙 5.则足以拒秦 则递三世可至万世而为君

5 赤壁赋

[宋]苏轼

壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属(zhǔ)客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌(易误写为“陵”)万顷(易误写为“倾”)之茫然。浩浩乎如冯(píng,通“凭”)虚御风,而不知其所止;飘飘(易误写为“漂漂”)乎如遗世,羽化而登仙。

于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:“桂棹(zhào)兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。”客有吹洞箫者,倚歌而和(hè)之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉,余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑(hè,难写字)之潜蛟,泣孤舟之嫠(lí,难写字)妇。

苏子愀(qiǎo)然,正襟危坐而问客曰:“何为其然也?”客曰:“‘月明星稀,乌鹊南飞’,此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪(liáo,难写字),郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻(zhú lú)千里,旌旗蔽空,酾(shī)酒临江,横槊(shuò)赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏(páo)樽以相属。寄蜉蝣(易误写为‘浮游’)于天地,渺沧(易误写为‘苍’)海之一粟(易误写为‘栗’)。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。”

苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎!且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁(易误写为‘尽’),用之不竭,是造物者之无尽藏(zàng)也,而吾与子之所共适。”

客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉(jiè)乎舟中,不知东方之既白。

注①樽:苏教、语文、粤教版教材中为“尊”。②惟:粤教版教材中为“唯”。③适:这里有享有的意思,苏教、语文、粤教版教材中为“食”。④籍:鲁人、粤教版教材中为“藉”。

【情境默写】

1.《赤壁赋》中写江上水气弥漫,江水无边无际和远方天际相接的句子是: , 。

2.《赤壁赋》中概括了曹操在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是: , 。

3.《赤壁赋》中叙写江水流逝却始终长流不息,月亮盈亏却无所增减的哲理的句子: , ; , 。

④

③

②

①

5

4.《赤壁赋》中写清风与明月可尽情享用、无人禁止、无穷无尽的句子: , 。

5.《赤壁赋》中写月亮升起后,对游人依依眷恋,脉脉含情,实则是游人喜爱明月的句子: , , 。

6.《赤壁赋》中描绘秋江的爽朗和澄清,也恰好体现作者怡然自得的心境的句子: , 。

7.《赤壁赋》中用比喻的修辞手法,感叹我们个人在天地间生命短暂和个体渺小的句子: , 。

答案1.白露横江 水光接天 2.舳舻千里 旌旗蔽空

3.逝者如斯 而未尝往也 盈虚者如彼 而卒莫消长也 4.取之无禁 用之不竭

5.少焉 月出于东山之上 徘徊于斗牛之间 6.清风徐来 水波不兴 7.寄蜉蝣于天地 渺沧海之一粟

6 氓(méng)

《诗经》

氓之蚩蚩(chī chī),抱布贸丝。匪(易误写为“非”)来贸丝,来即我谋。送子涉淇,至于顿丘。匪我愆(qiān)期,子无良媒。将(qiāng)子无怒,秋以为期。

乘彼垝垣,以望复关。不见复关,泣涕涟涟(易误写为“连连”)。既见复关,载笑载言。尔卜尔筮,体无咎(jiù)言。以尔车来,以我贿迁。

桑之未落,其叶沃若。于(xū)嗟鸠兮,无食桑葚(shèn)!于嗟女兮,无与士耽(dān)!士之耽兮,犹可说(tuō)也。女之耽兮,不可说也!

桑之落矣,其黄而陨(yǔn,易误写为“殒”)。自我徂(cú)尔,三岁食贫。淇水汤汤(shāng),渐(jiān)车帷裳。女也不爽,士贰其行。士也罔极,二三其德。

三岁为妇,靡室劳矣。夙兴夜寐,靡有朝矣。言既遂矣,至于暴矣。兄弟不知,咥(xì)其笑矣。静言思之,躬自悼矣。

及尔偕老,老使我怨。淇则有岸,隰(xí)则有泮(pàn)。总角之宴,言笑晏晏。信誓旦旦,不思其反(易误写为“返”)。反是不思,亦已焉哉!

【情境默写】

1.《氓》中写女子在无奈下与男子约定婚期的句子是: , 。 2.《氓》中用动物比喻女子不要沉迷爱情的句子是: , 。 3.《氓》中写女子家人对其不理解的句子是: , 。 4.《氓》中与“青梅竹马”意境相仿的句子是: , 。 5.《氓》中写女子不愿同氓终老的句子是: , 。

6.《氓》中通过写桑叶凋落喻指女子年华逝去的句子是: , 。 答案1.将子无怒 秋以为期 2.于嗟鸠兮 无食桑葚

6

3.兄弟不知 咥其笑矣 4.总角之宴 言笑晏晏 5.及尔偕老 老使我怨 6.桑之落矣 其黄而陨

7 离 骚

[战国]屈原

长太息以掩涕兮,哀民生之多艰。余虽好(hào)修姱(kuā)以革几(jī)羁兮,謇(jiǎn)朝谇(suì)而夕替。既替余以蕙纟襄(xiāng)兮,又申之以揽茝(chǎi)。亦余心之所善兮,虽九死其犹(易误写为“尤”)未悔。怨灵修之浩荡兮,终不察夫民心。众女嫉余之蛾(易误写为“娥”)眉兮,谣诼(zhuó)谓余以善淫。固时俗之工巧兮,偭(miǎn)规矩而改错。背绳墨以追曲兮,竞周容以为度。忳(tún)郁邑余侘傺(chà chì)兮,吾独穷困乎此时也。宁溘(kè)死以兮,余不忍为此态也!鸷鸟之不群兮,自前世而固然。何方圜之能周兮?夫孰异道而相安?屈心而抑志兮,忍尤而攘诟(gòu)。伏清白以死直兮,固前圣之所厚。

悔相道之不察兮,延伫乎吾将反。回朕车以复路兮,及行迷之未远。步余马于兰皋兮,驰椒丘且焉止息。进不入以离尤兮,退将复修吾初服。制芰(jì)荷以为衣兮,集芙蓉以为裳。不吾知其亦已兮,苟余情其信芳。高余冠之岌岌(jí jí)兮,长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮,唯[]昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮,将往观乎四荒。佩(易误写为“珮”)缤纷其繁饰兮,芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮,余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩?

注唯:鲁人版教材中为“惟”。 【情境默写】

1.《离骚》一文中以博大的胸怀,对广大劳动人民寄予深深同情的语句是: , 。

2.《离骚》中写自己虽崇尚美德约束自己,仍然遭到贬黜的两句是: , 。

3.屈原在《离骚》中直抒胸臆,表白心志,写自己对美好德行的追求至死不改的句子是: , 。

4.《离骚》中用香草作比喻说明自己遭贬黜是因为德行高尚的两句: , 。

5.《离骚》中表明自己遭到不公正对待的原因之一是怀王行为荒唐的两句: , 。

6.《离骚》中表明作者宁可死去,也不会像世俗小人一样媚俗取巧的两句: , 。

答案1.长太息以掩涕兮 哀民生之多艰 2.余虽好修姱以革几羁兮 謇朝谇而夕替 3.亦余心之所善兮 虽九死其犹未悔 4.既替余以蕙纟襄兮 又申之以揽茝 5.怨灵修之浩荡兮 终不察夫民心 6.宁溘死以兮 余不忍为此态也

8 蜀道难

7

注

①

[唐]李白

噫吁嚱(yī xū xī),危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!蚕丛及鱼凫(fú),开国何茫然!尔来四万八千岁,

不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道,可以横绝峨眉(易误写为“嵋”)巅(易误写为“颠”)。地崩山摧(易误写为“催”)壮士死,然后天梯石栈相钩(易误写为“勾”)连。上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过,猿猱(náo,易误写为“揉”)欲度愁攀援。青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。扪(mén)参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。

问君西游何时还?畏途巉(chán)岩不可攀。但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月,愁空山。蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗(huī,难写字),砯(pīng,难写字)崖转石万壑雷。其险也如此,嗟(jiē)尔远道之人胡为乎来哉!

剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。所守或匪亲,化为狼与豺。朝避猛虎,夕避长蛇,磨牙吮血,杀人如麻。锦城虽云乐,不如早还家。蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!

注①嚱:粤教版教材中为“”。②援:鲁人版教材中为“缘”。③如:苏教、鲁人版教材中为“若”。 【情境默写】

1.《蜀道难》的主旨句是: , 。

2.《蜀道难》中运用夸张,写出秦蜀之间崇山叠岭、不可逾越的句子是: , 。

3.《蜀道难》中写出水石相激、山谷轰鸣的惊险场面的句子是: , 。

4.《蜀道难》中运用夸张极言山峰之高、绝壁之险,渲染惊险的气氛的句子是: , 。

5.李白在《蜀道难》一诗中,“ , ”运用夸张的手法表示自古以来秦、蜀之间少有往来。之所以如此,就是因为

“ , ”,进一步表明秦、蜀之间为高山峻岭所阻挡。

6.李白在《蜀道难》一诗中,摹写行人步履艰难、神情紧张、抚胸长叹的句子是: , 。

7.李白在《蜀道难》一诗中,写出了剑阁地势险要、易守难攻的特点的句子是: , , 。

答案1.蜀道之难 难于上青天 2.西当太白有鸟道 可以横绝峨眉巅 3.飞湍瀑流争喧豗 砯崖转石万壑雷 4.连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁

5.尔来四万八千岁 不与秦塞通人烟 西当太白有鸟道 可以横绝峨眉巅 6.扪参历井仰胁息 以手抚膺坐长叹 7.剑阁峥嵘而崔嵬 一夫当关 万夫莫开

9 登 高

[唐]杜甫

风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。

无边落木萧萧(易误写为“箫箫”或“潇潇”)下,不尽长江滚滚来。

8

③

②

万里悲秋常作(易误写为“做”)客,百年多病独登台。 艰难苦恨繁(易误写为“烦”)霜鬓,潦倒新停浊酒杯。 【情境默写】

1.杜甫一生失意,常陷入病痛孤独之境,《登高》一诗对此都有直接描述,这些句子是: , 。

2.《登高》中由高到低,写诗人所见所闻,渲染秋江景物特点的句子是: , 。

3.《登高》中用落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是: , 。

4.《登高》中道出郁积诗人心中的自身之苦和国运之恨,无限悲凉难以排遣的句子是: , 。

5.杜甫《登高》中为我们营造了一幅气势磅礴的长江秋景图的句子是: , 。

6.杜甫《登高》中集中表现了夔州秋天的典型特征的句子

是: , 。前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。

答案1.万里悲秋常作客 百年多病独登台 2.风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回 3.无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 4.艰难苦恨繁霜鬓 潦倒新停浊酒杯 5.无边落木萧萧下 不尽长江滚滚来 6.风急天高猿啸哀 渚清沙白鸟飞回

10 琵琶行

时茫茫江浸月。

忽闻水上琵琶声,主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁,琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见,添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来,犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声,未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思,似诉平生不得志。低眉信手续续弹,说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑,初为《霓裳》后《六幺

①

②

[唐]白居易

浔阳江头夜送客,枫叶荻(dí)花秋瑟瑟。主人下马客在船,举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别,别

(yāo)》。大弦嘈嘈如急雨,小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇。别有幽(易误写为“忧”)愁暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍(易误写为“炸”)破水浆迸,铁骑突出刀鸣。曲终收拨当心画,四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言,唯见江心秋月白。

沉吟放拨插弦中,整顿衣裳起敛容。自言本是京城女,家在虾(há)蟆陵下住。十三学得琵琶成,名属教坊第一部。曲罢曾教善才服,妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头,一曲红绡不知数。钿(diàn)头银篦击节碎,血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年,秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死,暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀,老大嫁作商人妇。商人重利轻别离,前月浮梁买茶去。去来江口守空船,绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事,梦啼妆泪红阑(易误写为“栏”或“澜”)干。

9

③

我闻琵琶已叹息,又闻此语重唧唧。同是天涯沦(易误写为“仑”)落人,相逢何必曾相识!我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐,终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿,黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物?杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜,往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛(易误写为“竹笛”),呕哑(ōu yā)嘲哳(zhāo zhā,易误写为“朝折”)难为听。今夜闻君琵琶语,如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲,为君翻作《琵琶行》。

感我此言良久立,却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声,满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。

注①志:苏教版教材中为“意”。②六幺:苏教版教材中为“绿腰”。③服:苏教版教材中为“伏”。 【情境默写】

1.《琵琶行》中,“ , ”由琴声想到珠玉声,是声音的类比联想。

2.《琵琶行》中,描写琵琶女犹豫不决而出场的诗句是: , 。

3.《琵琶行》中,“ , ”是全诗的主旨,更表现了诗人与琵琶女感情的共鸣。

4.《琵琶行》中,既交代秋天的背景又蕴含离别之意的句子是: , 。

答案1.嘈嘈切切错杂弹 大珠小珠落玉盘 2.千呼万唤始出来 犹抱琵琶半遮面 3.同是天涯沦落人 相逢何必曾相识 4.浔阳江头夜送客 枫叶荻花秋瑟瑟

11 锦 瑟

[唐]李商隐

锦瑟无端五十弦,一弦一柱思华年。 庄生晓梦迷蝴蝶,望帝春心托杜鹃。

沧(易误写为“苍”)海月明珠有泪,蓝田日暖玉生烟。 此情可待成追忆?只是当时已惘(易误写为“罔”)然。 【情境默写】

1.《锦瑟》中以锦瑟起兴,引起对华年往事的追忆的句子是: , 。

2.李商隐在《锦瑟》中化用典故“鲛人泣珠”和“良玉生烟”的诗句是: , 。

3.李商隐《锦瑟》中表达“华年往事”如梦般凄迷、如杜鹃啼春般伤感的诗句是: , 。

4.《锦瑟》一诗中回环曲折地表达了自己的惆怅苦痛,让人为之哀婉不已的句子是: ? 。

答案1.锦瑟无端五十弦 一弦一柱思华年 2.沧海月明珠有泪 蓝田日暖玉生烟

10

3.庄生晓梦迷蝴蝶 望帝春心托杜鹃 4.此情可待成追忆 只是当时已惘然

12 虞美人

[南唐]李煜

春花秋月何时了?往事知多少。小楼昨夜又东风,故国不堪回首月明中。 雕栏[]玉砌应犹在,只是朱颜改。问君能有几多愁?恰似一江春水向东流。

注栏:苏教版教材中为“阑”。 【情境默写】

1.李煜的《虞美人·春花秋月何时了》一词中用对比手法,反衬出人生无常的句子是: , 。

2.李煜的《虞美人·春花秋月何时了》一词中用比喻、夸张、设问手法写出愁思的多与深广的句子是: ? 。

答案1.雕栏玉砌应犹在 只是朱颜改 2.问君能有几多愁 恰似一江春水向东流

13 念奴娇·赤壁怀古

[宋]苏轼

大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是,三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。江山如画,一时多少豪杰。 遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶(guān)巾,谈笑间,樯(qiáng)橹灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一尊(易误写为“樽”)还酹(lèi,难写字)江月。

注①樯橹:苏教、粤教版教材中为“强虏”。②人生:苏教版教材中为“人间”。 【情境默写】

1.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“ , , ”,描绘了周瑜的英气勃发。

2.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中,运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的句子是: , , 。

3.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中既点题,又为周瑜出场营造声势的句子是: , , 。

4.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中具体描写“江山如画”之意的句子

是: , , 。

5.苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中结尾表达诗人旷达之情的句子是: , 。 答案1.羽扇纶巾 谈笑间 樯橹灰飞烟灭 2.乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 3.大江东去 浪淘尽 千古风流人物 4.乱石穿空 惊涛拍岸 卷起千堆雪 5.人生如梦 一尊还酹江月

14 永遇乐·京口北固亭怀古

[宋]辛弃疾

11

①

②

注

千古江山,英雄无觅孙仲谋处。舞榭(xiè)歌台,风流总被雨打风吹去。斜阳草树,寻常巷陌,人道寄奴曾住。想当年,金戈铁马,气吞万里如虎。 元嘉草草,封狼居胥(xū),赢(易误写为“嬴”)得仓皇北顾。四十三年,望中犹记,烽火扬州路。可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓。凭谁问:廉颇老矣,尚能饭否?

【情境默写】

1.《永遇乐·京口北固亭怀古》作者登高望远,首先想到孙权这位著名的历史人物而不禁发出感叹的两句: , 。

2.《永遇乐·京口北固亭怀古》感叹东吴的强盛局面、孙权的英雄业绩都经历了无数的风雨,一去不返的句子是: , 。

3.《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是: , 。

4.《永遇乐·京口北固亭怀古》中写刘裕的儿子刘义隆轻率举兵北伐,结果吃了败仗,仓皇南逃、狼狈不堪的句子是: , , 。

5.《永遇乐·京口北固亭怀古》中词人借历史影射现实,说南宋的失败、金人的南侵、国家的耻辱随着时光的流逝,而渐渐地被人们淡忘了的句子

是: , , 。

6.《永遇乐·京口北固亭怀古》中辛弃疾借用廉颇的典故,表明自己虽然年老但壮志犹存,希望能够为国立功的句子是“ : , ?”

答案1.千古江山 英雄无觅孙仲谋处 2.舞榭歌台 风流总被雨打风吹去 3.金戈铁马 气吞万里如虎

4.元嘉草草 封狼居胥 赢得仓皇北顾 5.可堪回首 佛狸祠下 一片神鸦社鼓 6.凭谁问 廉颇老矣 尚能饭否

初中部分

1 孔子语录

子曰:“学而时习之,不亦说(yuè)乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠(yùn),不亦君子乎?”(《学而》)

曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传(chuán)不习乎?”(《学而》)

子曰:“温故而知新,可以为师矣。”(《为政》)

子曰:“学而不思则罔(wǎng,易误写为‘惘’),思而不学则殆(dài)。”(《为政》) 子曰:“由,诲女(rǔ)知之乎!知之为知之,不知为不知,是知(zhì,通‘智’)也。”(《为政》) 子曰:“见贤思齐焉(易误漏‘焉’),见不贤而内自省也。”(《里仁》) 子曰:“三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。”(《述而》)

12

曾子曰:“士不可以不弘(易误写为宏)毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)

子曰:“岁寒,然后知松柏之后凋也。”(《子罕》)

子贡问曰:“有一言而可以终身行之者乎?”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》) 【情境默写】

1.《论语》中,指出学习与思考必须紧密结合的句子是: , 。

2.《论语》中强调只要善于学习,到处都有老师的句子是: , 。

3.《论语》中孔子强调学习态度要端正,切莫不懂装懂的句子是: , 。

4.《论语》中强调让别人成为自己修身养性的镜子,学习好的,摒弃不好的句子是: , 。

5.《论语》中孔子强调不仅能学习别人的优点,也能看出别人的缺点,更要引以为戒的句子是: , 。

6.《论语》中孔子认为只有胸怀宽广、意志坚定的人才能称为“士”的句子是: , 。

7.《论语》中讲在艰难困苦的环境中才能考验出一个人坚强不屈的品质的句子是: , 。

答案1.学而不思则罔 思而不学则殆 2.三人行 必有我师焉 3.知之为知之 不知为不知 4.见贤思齐焉 见不贤而内自省也 5.择其善者而从之 其不善者而改之 6.士不可以不弘毅 任重而道远 7.岁寒 然后知松柏之后凋也

2 鱼我所欲也

《孟子》

鱼,我所欲也;熊掌,亦(易误漏“亦”)我所欲也。二者不可得兼(易误写为“兼得”),舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不为苟得也;死亦我所恶,所恶有甚于死者,故患有所不辟(bì)也。如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。

一箪(dān)食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴(cù,难写字)尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之,万钟于我何加焉!为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得(易误写为“德”)我与?乡(xiànɡ)为身死而不受,今为宫室之美为之;乡为身死而不受,今为妻妾之奉为之;乡为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之:是亦不可以已乎?此之谓失其本心。

13

③

②

①

注①②③辟:语文版教材中为“避”。 【情境默写】

1.《鱼我所欲也》文中与“嗟来之食”的意思相一致的句子是: , ; , 。

2.《鱼我所欲也》文中点明全篇的中心论点的句子是: 。 3.《鱼我所欲也》文中表明“我”不会做“苟且偷生之事”的句子是: , 。

4.《鱼我所欲也》文中作者说人人都有向善之心而贤者能做到坚持不懈的句子是: , , 。

答案1.呼尔而与之 行道之人弗受 蹴尔而与之 乞人不屑也

2.舍生而取义者也

3.所欲有甚于生者 所恶有甚于死者

4.非独贤者有是心也 人皆有之 贤者能勿丧耳

3 生于忧患,死于安乐

《孟子》

舜发于畎(quǎn)亩之中,傅说(yuè)举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂(易误写为“弗”)乱其所为,所以动心忍性,曾(zēng,易误写为“增”)益其所不能。

人恒过,然后能改;困于心,衡于虑,而后作;征于色,发于声,而后喻。入则无法家拂(bì,易误写为“佛”或“弼”)士,出则无敌国外患者,国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。

【情境默写】

1.《生于忧患,死于安乐》中指出了艰苦磨炼有益处的句子是: , 。

2.《生于忧患,死于安乐》中从内外两个方面说明了亡国原因的句子是: , 。

3.《生于忧患,死于安乐》中总结全文、归纳中心论点的句子是: 。

答案1.所以动心忍性 曾益其所不能 2.入则无法家拂士 出则无敌国外患者 3.然后知生于忧患而死于安乐也

4 曹刿论战

《左传》

十年春,齐师伐我。公将战,曹刿请见。其乡人曰:“肉食者谋之,又何间(jiàn)焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何以战?”公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人。”对曰:“小惠未遍,民弗从也。”公曰:“牺牲玉帛(bó),弗敢加也,必以信。”对曰:“小信未孚(fú),神弗福也。”公曰:“小大之狱,虽不能察(易误写为‘查’),必以情。”对曰:“忠之属也。可以一战。战则请从。”

14

公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下视其辙,登轼(shì)而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。

既克,公问其故。对曰:“夫(fú)战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。吾视其辙乱,望其旗靡(mǐ),故逐之。”

【情境默写】

1.《曹刿论战》中表明曹刿请见鲁庄公的根本原因的句子是: , 。

2.《曹刿论战》中表现曹刿“取信于民”的战略思想的句子: , , 。

3.《曹刿论战》中表明鲁庄公把取胜的希望寄托在人民的拥护上的句子是: , , 。

4.《曹刿论战》中曹刿断定敌方确系溃败的依据是: , 。

5.曹刿认为“可以一战”的条件

是: , , 。

答案1.肉食者鄙 未能远谋 2.小大之狱 虽不能察 必以情 3.小大之狱 虽不能察 必以情 4.吾视其辙乱 望其旗靡 5.小大之狱 虽不能察 必以情

5 邹忌讽齐王纳谏

《战国策》

邹忌修八尺有余,而形貌昳(yì)丽。朝(zhāo)服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及君也?”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之客曰[]:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也。”明日徐公来,孰视之,自以为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”

于是入朝(cháo)见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐地方千里,百二十城,宫妇左右莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。”

王曰:“善。”乃下令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤(易误写为傍)讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,门庭若市;数月之后,时时而间(jiàn)进;期(jī)年之后,虽欲言,无可进者。燕、赵、韩、魏闻之,皆朝(cháo)于齐。此所谓战胜于朝廷。

注客曰:苏教、语文版教材中无“客曰”。 【情境默写】

1.《邹忌讽齐王纳谏》中描写邹忌外貌的句子: , 。

注

15

2.《邹忌讽齐王纳谏》中写邹忌经过思索,找出妻、妾、客认为自己比徐公美的原因的句子是: , ; , ; , 。

3.《邹忌讽齐王纳谏》中写齐王受邹忌启发,用悬赏的方法广泛征求臣见的句子, , 。

4.《邹忌讽齐王纳谏》中表明邹忌的讽谏最后收到了效果的句子是: 。

答案1.邹忌修八尺有余 而形貌昳丽

2.吾妻之美我者 私我也 妾之美我者 畏我也 客之美我者 欲有求于我也

3.群臣吏民能面刺寡人之过者 受上赏 上书谏寡人者 受中赏 能谤讥于市朝 闻寡人之耳者 受下赏

4.燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐

6 出师表

[三国]诸葛亮

先帝创业未半而中道崩殂(cú),今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘(易误写为“宏”)志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。

宫中府中,俱为一体,陟(zhì,难写字)罚臧(易误写为“藏”)否(pǐ),不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。

侍中、侍郎郭攸之、费祎(yī)、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗(wèi)陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。

将军向宠,性行(xíng)淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。

亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。

臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯(易误写为“候”)。先帝不以臣卑鄙,猥(wěi,易误写为“委”)自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。

先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙(sù)夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽(nú)钝,攘(rǎng)除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌(难写字)损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。

愿陛下托臣以讨贼兴复之效;不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎。陛下亦宜自谋,以咨诹(zōu)善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离,临表涕零,不知所言。

【情境默写】

16

是: , ; , ;

1.当任命一个人来挽救局面时,人们常引用《出师表》中的名句: , 。

2.《出师表》中诸葛亮劝刘禅对宫中、府中的赏罚要坚持同一标准的句子: , 。

3.《出师表》中作者指出出师战略目标的句子:北定中原, ,攘除奸凶,兴复汉室, 。

4.《出师表》中作者向后主提出的第三条建议是: 。 答案1.受任于败军之际 奉命于危难之间 2.陟罚臧否 不宜异同 3.庶竭驽钝 还于旧都 4.亲贤臣,远小人

7 桃花源记

[东晋]陶渊明

晋太元中,武陵人捕鱼为业。缘溪行,忘路之远近。忽逢桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷。渔人甚异之,复前行,欲穷其林。

林尽水源,便得一山,山有小口,仿佛若有光。便舍船,从口入。初极狭,才通人。复行数十步,豁然开朗。土地平旷,屋舍俨(yǎn)然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫(tiáo,难写字),并怡然自乐。

见渔人,乃大惊,问所从来。具答之。便要(yāo)还家,设酒杀鸡作食。村中闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率妻子邑人来此绝境,不复出焉,遂与外人间隔。问今是何世,乃不知有汉,无论魏晋。此人一一为具言所闻,皆叹惋。余人各复延至其家,皆出酒食。停数日,辞去。此中人语云:“不足为外人道也。”

既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣(yì)太守,说如此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷,不复得路。

南阳刘子骥,高尚士也,闻之,欣然规往。未果,寻病终。后遂无问津者。 【情境默写】

1.《桃花源记》中描写桃花源中人幸福生活的语句: , 。 2.《桃花源记》中描写桃花源人来此绝境的原因的句子:自云先世避秦时

乱, , , 。

3.陶渊明在《桃花源记》中描写桃花源人生活环境的句子是: , ,有良田、美池、桑竹之属, , 。

答案1.黄发垂髫 并怡然自乐

2.率妻子邑人来此绝境 不复出焉 遂与外人间隔 3.土地平旷 屋舍俨然 阡陌交通 鸡犬相闻

8 三 峡

字)月。

17

[北魏]郦道元

自三峡七百里中,两岸连山,略无阙(quē)处。重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜分,不见曦(xī,难写

至于夏水襄陵,沿溯(sù)阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风,不以疾也。

春冬之时,则素湍(tuān)绿潭,回清倒影,绝山献(yǎn,难写字)多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱(shù,难写字)其间,清荣峻茂,良多趣味。

每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属(zhǔ,易误写为“嘱”)引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳。”

【情境默写】

1.《三峡》中直接描写两岸悬崖陡峭雄伟险峻的句子是: , 。

2.《三峡》中从侧面烘托山峰陡峭幽邃的句子是: , 。

3.《三峡》中写春冬季节三峡水的特点的句子是: , 。 4.《三峡》中引用渔歌反衬三峡深秋清幽寂静的句子是: , 。

5.《三峡》中有一句话把三峡春冬季节山水草木的秀丽景色概括无遗,这句话是: 。

答案1.重岩叠嶂 隐天蔽日 2.自非亭午夜分 不见曦月 3.则素湍绿潭 回清倒影

4.巴东三峡巫峡长 猿鸣三声泪沾裳 5.清荣峻茂

9 马 说

[唐]韩愈

世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗[](zhǐ,难写字)辱于奴隶人之手,骈(pián)死于槽枥之间,不以千里称也。

马之千里者,一食或尽粟一石。食(sì)马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见(xiàn),且欲与常马等不可得,安求其能千里也?

策之不以其道,食之不能尽其材(易误写为“才”),鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

注祗:苏教版教材中为“只”。 【情境默写】

1.《马说》中千里马被埋没的根本原因是: 。 2.《马说》中对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是: , ? 3.《马说》中表明愚妄无知、平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是: , , 。

4.《马说》中表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是: ? !

5.《马说》中能表明千里马外在特征的句子是: ,

18

注

。

6.《马说》中点明伯乐对千里马的命运起决定作用的句子是: , 。

答案1.食马者不知其能千里而食也 2.且欲与常马等不可得 安求其能千里也

3.策之不以其道 食之不能尽其材 鸣之而不能通其意 4.其真无马邪 其真不知马也 5.马之千里者 一食或尽粟一石 6.世有伯乐 然后有千里马

10 小石潭记

②

[唐]柳宗元

从小丘西行百二十步,隔篁(huáng)竹,闻水声,如鸣珮环,心乐之。伐竹取道,下见小潭,水尤清冽(liè)。全石以为底,近岸,卷石底以出,为坻,为屿,为嵁(kān),为岩。青树翠蔓,蒙络摇缀,参差披拂。 潭中鱼可百许头,皆若空游无所依,日光下澈,影布石上。佁(yǐ,易误写为“怡”)然不动,俶(chù,难

③

①

写字)尔远逝,往来翕(xī,难写字)忽,似与游者相乐。

潭西南而望,斗折蛇行,明灭可见。其岸势犬牙差(cī)互,不可知其源。

坐潭上,四面竹树环合,寂寥(易误写为“廖”)无人,凄神寒骨,悄(qiǎo)怆(chuàng)幽邃(suì)。以其境过清,不可久居,乃记之而去。

同游者:吴武陵,龚古,余弟宗玄。隶而从者,崔氏二小生,曰恕己,曰奉壹。

注①珮:苏教、语文版教材中为“佩”。②冽:苏教版教材中为“洌”。③澈:苏教版教材中为“彻”。 【情境默写】

1.《小石潭记》中作者抓住景物的特点,运用形象的比喻,描写溪身、溪水的语句是: , 。

2.《小石潭记》中描写潭周围树木的语句是 , , 。

3.《小石潭记》描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木,着意渲染了 , , 的气氛,抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。

4.《小石潭记》中写出小石潭源头悠远、两岸弯曲的语句是: , 。

5.《小石潭记》中表现地理环境使作者内心忧伤凄凉的句子是: , 。

6.《小石潭记》中写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是: , 。

答案1.斗折蛇行 明灭可见 2.青树翠蔓 蒙络摇缀 参差披拂 3.寂寥无人 凄神寒骨 悄怆幽邃 4.其岸势犬牙差互 不可知其源 5.凄神寒骨 悄怆幽邃

6.潭中鱼可百许头 皆若空游无所依

19

11 陋室铭

[唐]刘禹锡

山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟(易误写为“唯”)吾德馨(xīn)。苔(tái,易误写为“台”)痕上阶绿,草色入帘青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。可以调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍(dú)之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:何陋之有?

【情境默写】

1.《陋室铭》中暗示虽陋室而不陋,点明文章主旨的语句是: , 。

2.《陋室铭》中正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅,衬托陋室不陋的语句是: , 。 , 。

3.《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是: , 。

4.《陋室铭》中描写陋室优美的自然环境的句子是: , 。

5.《陋室铭》中引用孔子的话,画龙点睛、总结全文的句子是:“ ?” 答案1.斯是陋室 惟吾德馨

2.可以调素琴 阅金经 无丝竹之乱耳 无案牍之劳形 3.谈笑有鸿儒 往来无白丁 4.苔痕上阶绿 草色入帘青 5.何陋之有

12 岳阳楼记

[宋]范仲淹

庆历四年春,滕子京谪(zhé)守巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴,乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上,属(zhǔ)予作文以记之。

予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤(shāng shāng),横无际涯,朝(zhāo)晖夕阴,气象万千,此则岳阳楼之大观也,前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

若夫淫雨霏霏(fēi fēi),连月不开,阴风怒号,浊浪排空,日星隐曜,山岳潜形,商旅不行,樯(qiáng)倾楫(jí)摧,薄暮冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧(易误写为“箫”)然,感极而悲者矣。

至若春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷,沙鸥翔集,锦鳞游泳,岸芷(zhǐ)汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕(易误写为“协”)忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己(易误写为“已”)悲,居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”乎!噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。

注①淫:苏教、语文版教材中为“霪”。②曜:苏教版教材中为“耀”。

20

①

②

【情境默写】

1.《岳阳楼记》中时间上表现景象千变万化的句子是: , 。

2.《岳阳楼记》中描述“古仁人”的阔大胸襟的句子是: , 。

3.《岳阳楼记》中由“古仁人”的阔大胸襟和高尚道德而得出的论断是: , 。

4.《岳阳楼记》中抒写作者政治抱负的句子

是: , 。

5.《岳阳楼记》中借鸟欢鱼跃描绘晴明之景的句子是: , 。

6.《岳阳楼记》中动静结合,描写洞庭湖月夜美景的句子是: , 。

7.《岳阳楼记》中范仲淹赞扬滕子京政绩的句子是: , 。 答案1.朝晖夕阴 气象万千 2.不以物喜 不以己悲

3.居庙堂之高则忧其民 处江湖之远则忧其君 4.先天下之忧而忧 后天下之乐而乐 5.沙鸥翔集 锦鳞游泳 6.浮光跃金 静影沉璧 7.政通人和 百废具兴

13 醉翁亭记

[宋]欧阳修

环滁(chú)皆山也。其西南诸峰,林壑尤美,望之蔚然而深秀者,琅琊(láng yá)也。山行六七里,渐闻水声潺潺(chán,难写字),而泻出于两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临于泉上者,醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒,在乎山水之间也。山水之乐,得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏开,云归而岩穴暝(míng,易误写为“冥”),晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而幽香,佳木秀而繁阴(易误写为“荫”),风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景不同,而乐亦无穷也。

至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻(yǔ lǚ)提携,往来而不绝者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥,酿泉为酒,泉香而酒洌(易误写为“冽”),山肴(yáo)野蔌(sù),杂然而前陈者,太守宴也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈(yì)者胜,觥(gōng)筹交错,起坐而喧哗者,众宾欢也。苍颜白发,颓(tuí)然乎其间者,太守醉也。

已而夕阳在山,人影散乱,太守归而宾客从也。树林阴翳(yì),鸣声上下,游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐,而不知人之乐;人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?庐陵欧阳修也。

【情境默写】

21

1.《醉翁亭记》中写出醉翁言在此而意在彼,情趣所在的句子是: , 。

2.《醉翁亭记》中以色彩鲜明的语言,描绘春夏之景的句子: , 。

3.《醉翁亭记》中贯穿全文主线的句子是: , 。 4.《醉翁亭记》中作者通过光线明暗变化描写山间朝暮景色的句子是: , 。 答案1.醉翁之意不在酒 在乎山水之间也

2.野芳发而幽香 佳木秀而繁阴 3.山水之乐 得之心而寓之酒也 4.日出而林霏开 云归而岩穴暝

14 记承天寺夜游

[宋]苏轼

元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。念无与为乐者,遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝,相与步于中庭。庭下如积水空明,水中藻、荇(xìng,易误写为“行”)交横,盖竹柏影也。何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。

注①为:苏教版教材中无“为”。②者:语文版教材中无“者”。 【情境默写】

1.《记承天寺夜游》表达作者微妙复杂的感情的语句是: ? ? 。

2.《记承天寺夜游》作者游承天寺的原

因: , , 。

3.《记承天寺夜游》中的句子

“ , , ”,描绘了一个空明澄净、疏影摇曳、亦真亦幻的美妙境界。

答案1.何夜无月 何处无竹柏 但少闲人如吾两人者耳 2.月色入户 欣然起行 念无与为乐者

3.庭下如积水空明 水中藻、荇交横 盖竹柏影也

15 爱莲说

[宋]周敦颐

水陆草木之花,可爱者甚蕃(fán)。晋陶渊明独爱菊。自李唐来,世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤(yū)泥而不染,濯(zhuó,难写字)清涟(lián,易误写为“莲”)而不妖,中通外直,不蔓(易误写为“曼”)不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵(xiè,难写字)玩焉。

予谓菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也;莲,花之君子者也。噫(yī)!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣。

【情境默写】

1.《爱莲说》中表现作者清高自傲,渴望知己的句子是: , ?

22

②

①

2.《爱莲说》中描写莲美好形象的句子

是: , , , , , 。

3.《爱莲说》中比喻君子美名远扬的语句是: 。 4.《爱莲说》中表现莲如傲然君子行为方正,通达事理,不攀附权贵的句子是: , 。

答案1.莲之爱 同予者何人

2.出淤泥而不染 濯清涟而不妖 中通外直 不蔓不枝 香远益清 亭亭净植 3.香远益清

4.中通外直 不蔓不枝

16 送东阳马生序(节选)

[明]宋濂

余幼时即嗜(shì)学。家贫,无从致书以观,每假借于藏书之家,手自笔录,计日以还。天大寒,砚冰坚,手指不可屈伸,弗之怠。录毕,走送之,不敢稍逾约。以是人多以书假余,余因得遍观群书。既加冠,益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游,尝趋百里外,从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊,门人弟子填其室,未尝稍降辞色。余立侍左右,援疑质理,俯身倾耳以请;或遇其叱咄(chì duō),色愈恭,礼愈至,不敢出一言以复;俟(sì)其欣悦,则又请焉。故余虽愚,卒获有所闻。

当余之从师也,负箧(qiè,难写字)曳屣(xǐ,难写字)行深山巨谷中。穷冬烈风,大雪深数尺,足肤皲(jūn,难写字)裂而不知。至舍,四支僵劲不能动,媵(yìng)人持汤沃灌,以衾(qīn)拥覆,久而乃和。寓逆旅,主人日再食,无鲜肥滋味之享。同舍生皆被(pī)绮绣,戴朱缨宝饰之帽,腰白玉之环,左佩刀,右备容臭(xiù),烨(yè)然若神人;余则缊(yùn,难写字)袍敝衣处其间,略无慕艳意,以中有足乐者,不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。

【情境默写】

1.《送东阳马生序》中表明人们愿意借书给“我”是因为“我”很守信的句子是: , , 。

2.《送东阳马生序》中表现作者在寒冬腊月中勤学品质的句子是: , , , 。

3.《送东阳马生序》中表达作者求学的经历中“苦中有乐”的句子是: , 。

答案1.录毕 走送之 不敢稍逾约 2.天大寒 砚冰坚 手指不可屈伸 弗之怠 3.以中有足乐者 不知口体之奉不若人也

17 关 雎

《诗经》

关关雎鸠(jū jiū),在河之洲(易误写为“州”)。

窈窕(yǎo tiǎo)淑女,君子好逑(hǎo qiú,易误写为“求”)。

参差荇(xìng)菜,左右流之。

23

窈窕淑女,寤寐(wù mèi,难写字)求之。 求之不得,寤寐思服。 悠哉悠哉,辗转反侧。

参差荇菜,左右采之。 窈窕淑女,琴瑟友之。 参差荇菜,左右芼(mào)之。 窈窕淑女,钟鼓乐之。 【情境默写】

小伙子一般都喜欢美丽而又贤惠的姑娘,《关雎》一诗中的“ ”这两句就是佐证。

答案窈窕淑女,君子好逑

18 蒹 葭

《诗经》

蒹葭(jiān jiā)苍苍,白露为霜。所谓伊人,在水一方。溯(sù,易误写为“朔”)洄从之,道阻且长。溯游从之,宛在水。

蒹葭萋萋[],白露未晞(xī)。所谓伊人,在水之湄(méi)。溯洄从之,道阻且跻(jī)。溯游从之,宛在水中坻(chí)。

蒹葭采采,白露未已。所谓伊人,在水之涘(sì)。溯洄从之,道阻且右。溯游从之,宛在水中沚(zhǐ)。

注萋萋:苏教、语文版教材中为“凄凄”。 【情境默写】

《蒹葭》中能印证“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”的追求的诗句是:蒹葭苍

苍, 。 , 。 , 。 , 。

答案白露为霜 所谓伊人 在水一方 溯洄从之 道阻且长 溯游从之 宛在水

19 观沧海

[东汉]曹操

东临碣(jié)石,以观沧海。

水何澹澹(dàn dàn,易误写为“淡淡”),山岛竦(sǒng)峙。 树木丛(易误写为“从”)生,百草丰茂。 秋风萧瑟,洪波涌起。 日月之行,若出其中; 星汉灿烂,若出其里。 幸甚至哉,歌以咏志。 【情境默写】

1.《观沧海》中,最能表达作者博大胸襟的句子

是: , 。 , 。

24

注

2.《观沧海》一诗中,描写草木景色的句子是: , 。

3.《观沧海》一诗中写大海水波动荡、山岛高耸突兀的句子是: , 。

4.《观沧海》一诗中对景物作总写的句子是: , 。

答案1.日月之行 若出其中 星汉灿烂 若出其里 2.树木丛生 百草丰茂 3.水何澹澹 山岛竦峙 4.水何澹澹 山岛竦峙

20 饮酒(其五)

[东晋]陶渊明

结庐在人境,而无车马喧。 问君何能尔?心远地自偏。 采菊东篱下,悠然见南山。 山气日夕佳,飞鸟相与还。

此中有真意,欲辨(易误写为“辩”)已忘言。 【情境默写】

1.陶渊明《饮酒(其五)》中表现了诗人怡然自得、恬淡闲适、热爱自然、旷达胸襟的诗句是: , 。

2.陶渊明的《饮酒(其五)》中表明诗人决意摆脱尘世的干扰,过闲适恬静的生活的诗句是: 。“而无车马喧”的原因是: 。

3.陶渊明的《饮酒(其五)》中表明诗人本想说明白,却又不可言传的诗句是: , 。

答案1.采菊东篱下 悠然见南山 2.结庐在人境,而无车马喧 心远地自偏 3.此中有真意 欲辨已忘言

21 送杜少府之任蜀州[]

[唐]王勃

城阙辅三秦,风烟望五津。 与君离别意,同是宦游人。 海内存知己,天涯若比邻。 无为在歧路,儿女共沾巾。

注州:苏教版教材中为“川”。 【情境默写】

1.王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友,道出了古今上下几千年人们心声的名句是: ,

。

25

注

2.王勃《送杜少府之任蜀州》中劝慰友人不要哀伤,表达出诗人豁达的胸怀的诗句: , 。

3.王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因为离别而伤感的诗句是: , 。

答案1.海内存知己 天涯若比邻 2.与君离别意 同是宦游人 3.无为在歧路 儿女共沾巾

22 次北固山下

[唐]王湾

客路青山外,行舟绿水前。 潮平两岸阔,风正一帆悬。 海日生残夜,江春入旧年。 乡书何处达?归雁洛阳边。

【情境默写】

1.王湾在《次北固山下》一诗中描绘涨潮时水面宽阔、帆船顺风而行的句子是: , 。

2.《次北固山下》一诗中,表现时序变迁、新旧交替这一自然规律的诗句是: , 。

3.《次北固山下》一诗中表现游子思乡情深的诗句是: ? 。

答案1.潮平两岸阔 风正一帆悬 2.海日生残夜 江春入旧年 3.乡书何处达 归雁洛阳边

23 使至塞上

[唐]王维

单车欲问边,属国过居延。

征蓬(易误写为“篷”)出汉塞,归雁入胡天。 大漠孤烟直,长河落日圆。 萧关逢候骑,都护在燕(yān)然。 【情境默写】

1.王维在《使至塞上》一诗中,描绘奇特壮美的塞外风光的句子是: , 。

2.王维在《使至塞上》一诗中,以比喻表达诗人惆怅、抑郁心情的诗句是: , 。

答案1.大漠孤烟直 长河落日圆 2.征蓬出汉塞 归雁入胡天

24 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄

[唐]李白26

杨花落尽子规啼, 闻道龙标过五溪。 我寄愁心与(易误写为“于”)明月,

随君直到夜郎西。

【情境默写】

李白在《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》中,把明月人格化,表达对友人不幸遭贬的深切同情与关怀的名句是: , 。

答案我寄愁心与明月 随君直到夜郎西

25 行路难(其一)

[唐]李白

金樽(zūn)清酒斗十千,

玉盘珍羞(易误写为“馐”)直(易误写为“值”)万钱。 停杯投箸(zhù)不能食,拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。

行路难,行路难,多歧(易误写为“岐”)路,今安在? 长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。 【情境默写】

1.李白的《行路难(其一)》中通过“ , ”两句的动作细节刻画,形象地揭示了他内心的苦闷抑郁。

2.李白《行路难(其一)》中形象生动地描写“行路难”的诗句是: , 。

3.李白《行路难(其一)》中体现李白积极进取精神、抒发其远大志向的诗句是: , 。

答案1.停杯投箸不能食 拔剑四顾心茫然 2.欲渡黄河冰塞川 将登太行雪满山 3.长风破浪会有时 直挂云帆济沧海

26 望 岳

[唐]杜甫

岱宗夫如何?齐鲁青未了(liǎo)。 造化钟神秀,阴阳割昏晓。

荡胸生曾[]云,决眦(zì,难写字)入归鸟。 会当凌绝顶,一览(易误写为“揽”)众山小。 注曾:语文版教材中为“层”。 【情境默写】

1.杜甫在《望岳》中,借齐鲁大地烘托泰山拔地而起、参天耸立形象的诗句是: ? 。

注

27

2.杜甫在《望岳》中,虚实结合,描写泰山神奇秀丽、巍峨高大的诗句是: , 。

3.杜甫在《望岳》中表现泰山高峻、幽深的诗句: , 。

4.杜甫在《望岳》中表达不畏困难、敢于攀登绝顶、俯视一切的雄心壮志的诗句是: , 。

答案1.岱宗夫如何 齐鲁青未了 2.造化钟神秀 阴阳割昏晓 3.荡胸生曾云 决眦入归鸟 4.会当凌绝顶 一览众山小

27 春 望

[唐]杜甫

国破山河在,城春草木深。 感时花溅泪,恨别鸟惊心。 烽火连三月,家书抵万金。 白头搔更短,浑欲不胜簪(zān)。

【情境默写】

1.杜甫在《春望》一诗中写国都沦陷,山河依旧,春天来临却杂草丛生且表现长安春日满目凄凉,传达出诗人忧国伤时之情的诗句是: , 。

2.杜甫的《春望》中,春天的花开鸟鸣反而使诗人生出忧国和思乡之情的诗句是: , 。

3.杜甫在《春望》一诗中表现诗人因忧愁而日益衰老的句子是: , 。

答案1.国破山河在 城春草木深 2.感时花溅泪 恨别鸟惊心 3.白头搔更短 浑欲不胜簪

28 茅屋为秋风所破歌

[唐]杜甫

八月秋高风怒号,卷我屋上三重(chóng)茅。茅飞渡江洒江郊,高者挂罥(juàn)长(cháng)林梢,下者飘转沉塘坳(ào)。

南村群童欺我老无力,忍能对面为盗贼。公然抱茅入竹去,唇焦口燥呼不得,归来倚杖自叹息。 俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似铁,娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻!

安得广厦(shà)千万间,大庇(bì)天下寒士俱(易误写为“具”)欢颜!风雨不动安如山。呜呼!何时眼前突兀(wù)见(xiàn,易误写为“现”)此屋,吾庐独破受冻死亦足!

【情境默写】

1.杜甫《茅屋为秋风所破歌》中关心民间疾苦,同情劳动人民,表现诗人虽身处逆境仍然能乐观向上的诗句是: , !

28

2.杜甫《茅屋为秋风所破歌》中表现杜甫舍己为人、至死不悔的决心的两句是: !

答案1.安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜 2.何时眼前突兀见此屋 吾庐独破受冻死亦足

29 白雪歌送武判官归京

[唐]岑参

北风卷地白草折,胡天八月即飞雪。 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。 散入珠帘湿罗幕,狐裘不暖锦衾(qīn)薄。 将军角弓不得控,都护铁衣冷难着。 瀚(hàn)海阑干百丈冰,愁云惨淡万里凝。 中军置酒饮归客,胡琴琵琶与羌笛。

纷纷暮雪下辕门,风掣(chè,难写字)红旗冻不翻。 轮台东门送君去,去时雪满天山路。 山回路转不见君,雪上空留马行处。 【情境默写】

1.岑参的《白雪歌送武判官归京》中以春花喻冬雪(或以春景写冬景)的两句诗是: , 。

2.岑参在《白雪歌送武判官归京》中表达对朋友依依不舍之情的诗句是: , 。

3.岑参的《白雪歌送武判官归京》中从视觉角度看,色彩鲜明、红白映衬的两句诗是: , 。

4.岑参的《白雪歌送武判官归京》中借自然景物写凄凉寒冷景象(或描写塞外风狂雪早)的句子是: , 。

5.岑参的《白雪歌送武判官归京》中写沙漠冰封、愁云惨淡的景象(或起承上启下过渡作用)的诗句是: , 。

答案1.忽如一夜春风来 千树万树梨花开 2.山回路转不见君 雪上空留马行处 3.纷纷暮雪下辕门 风掣红旗冻不翻 4.北风卷地白草折 胡天八月即飞雪 5.瀚海阑干百丈冰 愁云惨淡万里凝

30 早春呈水部张十八员外

[唐]韩愈

天街小雨润如酥,草色遥看近却无。 最是一年春好处,绝胜烟柳满皇都。

【情境默写】

《早春呈水部张十八员外》中写出了早春的细雨蒙蒙,春色若隐若现,报告了春天早来的消息的诗句是: , 。

29

答案天街小雨润如酥 草色遥看近却无

31 酬乐天扬州初逢席上见赠

[唐]刘禹锡

巴山楚水凄凉地,二十三年弃置身。 怀旧空吟闻笛赋,到乡翻似烂柯人。

沉舟侧畔(易误写为“伴”)千帆过,病树前头万木春。 今日听君歌一曲,暂凭杯酒长(zhǎng)精神。 【情境默写】

1.《酬乐天扬州初逢席上见赠》中饱含诗人无限的辛酸和愤怒的诗句是: , 。

2.刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》中蕴含哲理,表明新事物必将取代旧事物的诗句是: , 。

答案1.巴山楚水凄凉地 二十三年弃置身 2.沉舟侧畔千帆过 病树前头万木春

32 观刈(yì)麦

[唐]白居易

田家少闲月,五月人倍忙。 夜来南风起,小麦覆陇黄。 妇姑荷(hè)箪(dān)食,童稚携壶浆, 相随饷田去,丁壮在南冈。

足蒸暑(易误写为“署”)土气,背灼炎天光, 力尽不知热,但惜夏日长。 复有贫妇人,抱子在其旁, 右手秉遗穗,左臂悬敝筐。 听其相顾言,闻者为悲伤。 家田输税尽,拾此充饥肠。 今我何功德,曾不事农桑。 吏禄三百石(dàn),岁晏有余粮, 念此私自愧,尽日不能忘。 【情境默写】

1.《观刈麦》中正面描写刈麦时的艰苦劳动与紧张(或最能表现农民在烈日下田间艰苦劳作)的诗句是: , 。

2.《观刈麦》中,最能表现割麦农民极度辛苦而又企盼延长干活时间的矛盾心理的诗句是: , 。

3.白居易《观刈麦》中,描写妇女儿童支援农忙场景(或从侧面表现农民劳动繁忙)的诗句是: , 。

4.白居易的《观刈麦》中直接揭示劳动人民生活艰辛的原因的句子是: , 。

30

答案1.足蒸暑土气 背灼炎天光 2.力尽不知热 但惜夏日长 3.妇姑荷箪食 童稚携壶浆 4.家田输税尽 拾此充饥肠

33 钱塘湖春行

[唐]白居易

孤山寺北贾亭西,水面初平云脚低。 几处早莺争暖树,谁家新燕啄春泥。 乱花渐欲迷人眼,浅草才能没(mò)马蹄。

最爱湖东行不足,绿杨阴(易误写为“荫”)里白沙堤。 【情境默写】

1.白居易在《钱塘湖春行》中,借莺燕的活动来传达春天来临的信息并表达自己喜悦之情的句子是: , 。

2.白居易在《钱塘湖春行》中描绘春花初绽、春草吐绿的诗句是: , 。

答案1.几处早莺争暖树 谁家新燕啄春泥 2.乱花渐欲迷人眼 浅草才能没马蹄

34 雁门太守行

[唐]李贺

黑云压城城欲摧,甲光向日金鳞开。 角声满天秋色里,塞上[]燕脂凝夜紫。 半卷红旗临易水,霜重鼓寒声不起。 报君黄金台上意,提携玉龙为君死。

注塞上:语文版教材中为“塞土”。 【情境默写】

1.“诗鬼”李贺在《雁门太守行》中写敌人兵临城下,战云笼罩,使人透不过气来,而战士整装待发,士气还很旺盛(或极力渲染敌军兵临城下的紧张气氛和危急形势)的诗句是: , 。

2.李贺在《雁门太守行》中抒发誓死报国忠心的诗句是: , 。 3.李贺在《雁门太守行》中描写官军出其不意袭击敌人的诗句是: , 。

4.李贺在《雁门太守行》中从声和色两个方面勾画了一幅激烈的战斗场面,渲染了沉重、紧张、肃杀的氛围的诗句是: , 。

答案1.黑云压城城欲摧 甲光向日金鳞开 2.报君黄金台上意 提携玉龙为君死 3.半卷红旗临易水 霜重鼓寒声不起 4.角声满天秋色里 塞上燕脂凝夜紫

35 赤 壁

31

注

[唐]杜牧

折戟沉沙铁未销(易误写为“消”),

自将磨洗认前朝。 东风不与周郎便, 铜雀春深锁二乔。

【情境默写】

在《赤壁》中,作者杜牧对赤壁之战的历史结局进行评议的句子

是: , 。

答案东风不与周郎便 铜雀春深锁二乔

36 泊秦淮

[唐]杜牧

烟笼寒水月笼沙, 夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨,

隔江犹唱后庭(易误写为“廷”)花。

【情境默写】

1.《泊秦淮》一诗中,诗人借“商女”而批评沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者的诗句是: , 。

2.杜牧的《泊秦淮》中描写秦淮河特有的夜间景致的句子是: , 。

答案1.商女不知亡国恨 隔江犹唱后庭花 2.烟笼寒水月笼沙 夜泊秦淮近酒家

37 夜雨寄北

[唐]李商隐

君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。 何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时。

【情境默写】

1.《夜雨寄北》中思念之情,亘古不变,千百年来为人们所传唱,潇潇夜雨中,李商隐客居寂寞,倚窗伫立,将相思之情转化为了重逢的希冀: , 。

2.《夜雨寄北》中暗示诗人仕途失意、羁旅他乡思归不得的抑郁愁苦之情的诗句是: , 。

答案1.何当共剪西窗烛 却话巴山夜雨时 2.君问归期未有期 巴山夜雨涨秋池

38 无 题

[唐]李商隐

相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。

32

蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。

【情境默写】

1.李商隐《无题》中赞美献身事业、奉献不止的精神的诗句是: , 。

2.李商隐的《无题》中以极其沉痛的心情,写伤别的诗句是: , 。

3.李商隐的《无题》中写女子离别后的担心,含有两人要各自珍重的意思的句子是: , 。

答案1.春蚕到死丝方尽 蜡炬成灰泪始干 2.相见时难别亦难 东风无力百花残 3.晓镜但愁云鬓改 夜吟应觉月光寒

39 相见欢

头。

注般:语文版教材中为“番”。 【情境默写】

李煜《相见欢·无言独上西楼》中以丝的千头万绪比喻离愁的纷乱和难解的诗句是: , , , 。

答案剪不断 理还乱 是离愁 别是一般滋味在心头

40 渔家傲·秋思

[宋]范仲淹

塞下秋来风景异,衡(易误写为“横”)阳雁去无留意。四面边声连角起,千嶂(易误写为“障”)里,长烟落日孤城闭。 浊酒一杯家万里,燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地,人不寐,将军白发征夫泪。

【情境默写】

1.范仲淹在《渔家傲·秋思》中表达自己和征夫们想家却又不甘无功而返的矛盾心理的句子是: , 。

2.王维以“大漠孤烟直,长河落日圆”突出体现了边塞的壮美,范仲淹在《渔家傲·秋思》中运用相似的景物渲染了边塞的悲凉: , 。

3.《渔家傲·秋思》中渲染古代西北边地秋景的悲凉奇异的诗句是: , 。

答案1.浊酒一杯家万里 燕然未勒归无计 2.千嶂里 长烟落日孤城闭 3.塞下秋来风景异 衡阳雁去无留意

41 浣溪沙

园香径独徘徊。

33

[宋]晏殊

一曲新词酒一杯,去年天气旧亭台。夕阳西下几时回? 无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小

[南唐]李煜

无言独上西楼,月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。 剪不断,理还乱,是离愁,别是一般[]滋味在心

注

【情境默写】

1.晏殊《浣溪沙·一曲新词酒一杯》一词中构成“新”与“旧”对比的词句是: , 。

2.晏殊的《浣溪沙·一曲新词酒一杯》,词人由景触情,由自然规律的变迁更替,透露出对美好景物及难以忘怀情事的流连,流露出对光阴流逝的无限惆怅的句子是: , , 。

答案1.一曲新词酒一杯 去年天气旧亭台

2.无可奈何花落去 似曾相识燕归来 小园香径独徘徊

42 登飞来峰

[宋]王安石

飞来山上千寻塔,闻说鸡鸣见日升。 不畏浮云遮望眼,自缘[]身在最高层。

注自缘:一作“只缘”。 【情境默写】

王安石《登飞来峰》中富于哲理,表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是: , 。

答案不畏浮云遮望眼 自缘身在最高层

43 江城子·密州出猎

[宋]苏轼

老夫聊发少年狂,左牵黄,右擎苍,锦帽貂裘,千骑卷平冈。为报倾城随太守,亲射虎,看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜,又何妨!持节云中,何日遣冯唐?会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。

【情境默写】

1.苏轼在《江城子·密州出猎》一词中,表明自己渴望为国御敌立功的词句是: , , 。

2.苏轼的《江城子·密州出猎》文笔豪迈奔放,有江河一泻千里的气概,词中表达作者渴望得到重用的愿望,于豪迈之外,稍含不满之意的两句是: , ?

3.苏轼在《江城子·密州出猎》中以孙权自喻,表明建功立业之志的诗句是: , , 。

4.苏轼的《江城子·密州出猎》中抒写人到中年的主人公壮志未酬的感叹的诗句是: , , !

答案1.会挽雕弓如满月 西北望 射天狼 2.持节云中 何日遣冯唐

3.为报倾城随太守 亲射虎 看孙郎 4.酒酣胸胆尚开张 鬓微霜 又何妨

44 水调歌头

[宋]苏轼

34

注

丙辰中秋,欢饮达旦,大醉,作此篇,兼怀子由。

明月几时有?把酒问青天。不知天上宫阙,今夕是何年。我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒。起舞弄清影,何似在人间。 转朱阁,低绮(qǐ,易误写为“倚”)户,照无眠。不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。但愿人长久,千里共婵(易误写为“蝉”)娟。

【情境默写】

1.苏轼的《水调歌头·明月几时有》中通过写明月来表达对天下人的美好祝愿,抒发离人心愿的诗句是: , 。

2.苏轼《水调歌头·明月几时有》中“此事古难全”里“此事”是指: , 。

3.宋代著名词人苏轼在《水调歌头·明月几时有》的下阕开头描写月光流转的名句是: , , 。

答案1.但愿人长久 千里共婵娟 2.人有悲欢离合 月有阴晴圆缺 3.转朱阁 低绮户 照无眠

45 游山西村

[宋]陆游

莫笑农家腊酒浑,丰年留客足鸡豚。 山重水复疑无路,柳暗花明又一村。

箫(易误写为“萧”)鼓追随春社近,衣冠简朴古风存。 从今若许闲乘月,拄杖无时夜叩门。 【情境默写】

1.陆游在《游山西村》一诗中流传最广,景物描写中寓含哲理,千百年来被人们广为传诵的两句是: , 。

2.陆游在《游山西村》一诗中,表现村中热闹景象和民风淳朴的诗句: , 。

3.陆游在《游山西村》一诗中,表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是: , 。

答案1.山重水复疑无路 柳暗花明又一村 2.箫鼓追随春社近 衣冠简朴古风存 3.莫笑农家腊酒浑 丰年留客足鸡豚

46 破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

[宋]辛弃疾

醉里挑灯看剑,梦回吹角连营。八百里分麾(huī,易误写为“挥”)下炙(zhì,易误写为“灸”),五十弦翻塞外声,沙场秋点兵。 马作的卢飞快,弓如霹雳弦惊。了却君王天下事,赢得生前身后名。可怜白发生!

【情境默写】

35

1.辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中描写战斗场面激烈,表现所向披靡(或从视觉和听觉着笔,描写激烈的操练演习场面)的句子

是: , 。

2.辛弃疾《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中,表明作者对陈同甫寄予希望且直接表达他的报国情怀和人生追求的句子是: , 。

3.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中由外在形象渗透到主人公的内心世界,刻画了一位落魄英雄的典型形象: , 。

答案1.马作的卢飞快 弓如霹雳弦惊 2.了却君王天下事 赢得生前身后名 3.醉里挑灯看剑 梦回吹角连营

47 过零丁洋

[宋]文天祥

辛苦遭逢起一经,干戈寥(易误写为“廖”)落四周星。 山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。 惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。

人生自古谁无死?留取丹心照汗(易误写为“汉”)青。 【情境默写】

1.文天祥的《过零丁洋》中,概括写出诗人被捕前的全部经历的诗句是: , 。

2.文天祥的《过零丁洋》中用比喻表现宋朝国势危亡、个人身世坎坷的句子是: , 。

3.文天祥在《过零丁洋》中借地名写出形势危急和内心凄苦的诗句是: , 。

4.文天祥在《过零丁洋》中强调人们要为国尽忠,死后方可青史留名的诗句是: ? 。

答案1.辛苦遭逢起一经 干戈寥落四周星 2.山河破碎风飘絮 身世浮沉雨打萍 3.惶恐滩头说惶恐 零丁洋里叹零丁 4.人生自古谁无死 留取丹心照汗青

48 天净沙·秋思

[元]马致远

枯藤老树昏鸦,小桥流水人家,古道西风瘦马。夕阳西下,断肠人在天涯。

【情境默写】

1.《天净沙·秋思》中写农村晚景的句子

是: , , 。

2.马致远在《天净沙·秋思》中写游子孤寂愁苦之情的名句是: , 。

答案1.枯藤老树昏鸦 小桥流水人家 古道西风瘦马

36

2.夕阳西下 断肠人在天涯

49 山坡羊·潼关怀古

[元]张养浩

峰峦如聚,波涛如怒,山河表里潼关路。望西都,意踌躇[](chóu chú)。伤心秦汉经行处,宫阙(易误写为“阕”)万间都做了土。兴,百姓苦;亡,百姓苦。

注躇:语文版教材中为“蹰”。 【情境默写】

1.张养浩在《山坡羊·潼关怀古》这首曲中,对在离乱中遭受苦难的人民深表同情且点明该曲主旨的句子是: ,

; , 。

2.张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中揭示出历史是不断发展变化的,任何强大的统治者也避免不了最终的灭亡的诗句是: , 。

3.《山坡羊·潼关怀古》中写潼关的雄伟气势,暗示它是兵家必争之地的诗句是: , , 。

答案1.兴 百姓苦 亡 百姓苦 2.伤心秦汉经行处 宫阙万间都做了土 3.峰峦如聚 波涛如怒 山河表里潼关路

50 己亥杂诗(其五)

[清]龚自珍

浩荡离愁白日斜,吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物,化作春泥更护花。

【情境默写】

1.龚自珍在《己亥杂诗(其五)》中形象地表达了自己虽然辞官,但仍会关心国家的前途和命运,且借落花立意,倾吐心曲,表现崇高的献身精神的句子是: , 。

2.龚自珍的《己亥杂诗(其五)》中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是: , 。

答案1.落红不是无情物 化作春泥更护花 2.浩荡离愁白日斜 吟鞭东指即天涯

注

二、120个常见文言实词的含义

文言实词(一)

1.爱

“爱”在古代常有“喜欢”的意思,“喜欢”自然就会加以“爱护”,“舍不得”。 (1)爱其子,择师而教之( )(《师说》) (2)秦爱纷奢,人亦念其家( )(《阿房宫赋》) (3)齐国虽褊小,吾何爱一牛( )(《齐桓晋文之事》)

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(4)予独爱莲之出淤泥而不染( )(《爱莲说》) 2.安

“安”的本义是“平静,安宁”。“安宁”了就会感到“舒服、安逸”,后又用于使动义“使……安宁”,由此又可推出“奉养”“安抚、安慰”等义。

(1)风雨不动安如山( )(《茅屋为秋风所破歌》) (2)则宜抚安,与结盟好( )(《赤壁之战》) (3)沛在( )(《鸿门宴》) (4)衣食所安( )(《曹刿论战》) 3.被

“被”本义就是“被子”。“被子”是“覆盖”在身上取暖的,由“覆盖”义引申出“遭受”等义,“穿”也是把衣服“覆盖”在身上。

(1)信而见疑,忠而被谤,能无怨乎( )(《屈原列传》) (2)将军身被坚执锐( )(《陈涉世家》) (3)被发行吟泽畔(

(4)被箠楚受辱( )(《报任安书》) 4.倍

“加倍”是后起常用义,“倍”的原义是“反”,即“背向,背着”,故而又可引申为“违背”,这一义项意义与“背”同。

(1)愿伯具言臣之不敢倍德也( (《鸿门宴》)

(2)每逢佳节倍思亲( )(《九月九日忆山东兄弟》) 5.本

“本”是指事字,指草木的根(今有词语“根本”),比喻义为“基础,本原”。事物的“本原”不容易弄清楚,所以需要“推究”。“本原”虚化而为“本来,原来”之义。 (1)盖亦反其本矣( )(《齐桓晋文之事》) (2)自言本是京城女( )(《琵琶行》)

(3)此之谓失其本心( )(《鱼我所欲也》) 6.鄙

“鄙”的本义为“边邑”。边境自然环境“鄙陋”,“鄙陋”自然会受到“轻视”。后也常用作自谦之辞,如“鄙人”。

(1)越国以鄙远,君知其难也( (《烛之武退秦师》)

(2)鄙贱之人,不知将军宽之至此也( )(《廉颇蔺相如列传》) (3)人贱物亦鄙( )(《孔雀东南飞》)

(4)鄙陋没世,而文采不表于后世也( )(《报任安书》) 7.兵

“兵”的本义为“兵器、武器”。引申为“持兵器的人,士兵、”,“军事,战争”当然跟武器有关。由“军事,战争”义引申出“侵略”“战略,战术”等义。

38

) )

)(《屈原列传》)

(1)六国破灭,非兵不利( )(《六国论》) (2)赵亦盛设兵以待秦,秦不敢动 ( )(《廉颇蔺相如列传》)

(3)自胡马窥江去后,废池乔木,犹厌言兵( )(《扬州慢》) 8.病

“病”本义为“重病,泛指疾病”。取其比喻义为“缺点、毛病”;得了重病就会感到“困苦”并为之“担心、忧虑”。

(1)相如每朝时,常称病( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)向吾不为斯役,则久已病矣( )(《捕蛇者说》) (3)君子病焉,不病人之不己知也( )(《论语》) 9.察

“察”本义为“屋檐覆盖着整个房屋”。后引申为“观察、仔细观看”,这样便能“看清楚”;“看清楚”便能“了解、理解”事物,使事物变得“清楚、明白”。 (1)向察众人之议,专欲误将军( (《赤壁之战》)

(2)前太守臣逵察臣孝廉( )(《陈情表》) (3)人又谁能以身之察察( (《屈原列传》) 10.朝

“朝”本义为“早晨”。古代大臣在早晨须拜见君主,故有“朝见”之义;由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义;“朝见”的使动义即“使……朝见”。 读cháo:

(1)相如每朝时,常称病( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)强国请服,弱国入朝( )(《过秦论》) (3)两朝开济老臣心( )(《蜀相》) (4)欲辟土地,朝秦楚( )(《齐桓晋文之事》) 读zhāo:

(5)朝服衣冠( )(《邹忌讽齐王纳谏》)

答案 1.爱:(1)爱护 (2)喜欢,爱好 (3)吝惜,爱惜 (4)爱慕,欣赏 2.安:(1)安全,安稳,安定 (2)安抚,抚慰 (3)哪里,什么地方 (4)养生 3.被:(1)表示被动 (2)通“披”,穿在身上或披在身上 (3)通“披”,披散 (4)遭受 4.倍:(1)通“背”,背叛,违背 (2)越发,更加 5.本:(1)根本,基础 (2)本来 (3)本来的,原来的 6.鄙:(1)边邑,意动用法,当作边邑 (2)庸俗,浅陋,鄙俗 (3)轻贱 (4)平庸 7.兵:(1)兵器 (2) (3)战争,战事 8.病:(1)有疾病 (2)困苦,困乏 (3)担心,忧虑 9.察:(1)详审 (2)考察和推举 (3)察察,洁净的样子 10.朝:(1)朝见,朝拜 (2)朝见,朝拜 (3)朝代 (4)使……朝拜 (5)早晨 39

) )

文言实词(二)

11.曾

“增加”义,后来写作“增”;隔两代的亲属叫“曾”。又有“曾经”义(读céng)。 读céng:

(1)相逢何必曾相识( )(《琵琶行》) 读zēng:

(2)则天地曾不能以一瞬( (《赤壁赋》)

(3)所以动心忍性,曾益其所不能( )(《生于忧患,死于安乐》) 12.乘

“乘”本义是“爬、登”。“乘车”必先“登”车;人上了车,人便有了“凭借,依靠”。作名词时指“兵车”,后又作量词以计算车马,一“乘”计有一车四马,故又有“四”之义。 读chéng:

(1)因利乘便,宰割天下( )(《过秦论》) (2)忽复乘舟梦日边( )〔《行路难(其一)》〕 读shèng:

(3)车六七百乘( )(《陈涉世家》) 13.诚

“诚”本义指“真心,真诚”。引申出“真实的”,进一步虚化为副词“实在,的确”“果真”等义。 (1)帝感其诚( )(《愚公移山》) (2)战败而亡,诚不得已( )(《六国论》) (3)今将军诚能命猛将统兵数万 ( )(《赤壁之战》) 14.除

“除”本义为“台阶”,又特指“宫殿上的台阶”。“任命、授职”不正是在“宫殿上的台阶”下进行的吗?“台阶”要经常打扫,故又引申出“清除,去掉”之义;岁月“去掉”,则是岁月“流逝、过去”了。 (1)扶辇下除,触柱折辕( )(《苏武传》) (2)为汉家除残去秽( )(《赤壁之战》) (3)寻蒙国恩,除臣洗马( )(《陈情表》) 15.辞

“辞”在古代有两种基本义(写法也不同):一是“口供”,一是“不受”。由“口供”引申为一般的“话、言辞”。既是“话”,一种可能成为“借口”,落下“口实”;一种则因为“言之成文”,是富有文采的“文辞”,也就自然成为“一种文体”(如“楚辞”)。

(1)未尝稍降辞色( )(《送东阳马生序》) (2)皆好辞而以赋见称( )(《屈原列传》) (3)辞楼下殿,辇来于秦( )(《阿房宫赋》) (4)臣死且不避,卮酒安足辞( (《鸿门宴》)

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) )

(5)我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城( )(《琵琶行》) (6)归去来兮辞( ) (7)秦王恐其破璧,乃辞谢( (《廉颇蔺相如列传》)

(8)近者奉辞伐罪( )(《赤壁之战》) 16.从

“从”的本义是“跟随”。引申出“随从”“听从”等义。“追赶”正是紧紧“跟随”敌人的形象。“随从”是较亲密之人,引申出“次于最亲的人”也是顺理成章。 用作动词:

(1)一狼得骨止,一狼仍从( (《狼》)

(2)臣从其计( )(《廉颇蔺相如列传》) (3)弟走从军阿姨死( )(《琵琶行》) 用作名词:

(4)昇死,其印为予群从所得 ( )(《活板》) (5)于是从散约败,争割地而赂秦 ( )(《过秦论》) 17.殆

“殆”本义是“危险”,它与“精神疲倦”“懈怠”的意义有着因果关系,它们之间是一种因果引申。 (1)吾非至于子之门则殆矣( )(《秋水(节选)》) (2)思而不学则殆( )(《论语》) (3)且燕赵处秦革灭殆尽之际( (《六国论》) 18.当

“当”的基本义是“适应,相称”。有“相称”的能力才能“掌管,担当”。“抵挡”时当然要“在某个地方和某个时候”“面对”对方。

(1)木兰当户织( )(《木兰诗》) (2)猥以微贱,当侍东宫( )(《陈情表》)

(3)诸将吏敢复有言当迎操者,与此案同( )(《赤壁之战》) (4)料大王士卒足以当项王乎( )(《鸿门宴》) (5)垣墙周庭,以当南日( )(《项脊轩志》) (6)一夫当关,万夫莫开( )(《蜀道难》) (7)当是时也,商君佐之( (《过秦论》) 19.道

) ) ) )

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“道”的本义是“大路”。路的作用是“引导”人到某地,故有“引导”之义(后写作“导”);抽象意义即“途径,方法”;又特指“正当手段”(如:君子爱财,取之有道);途径和方法往往是一种“道理,规律”;道理和规律需要“述说”,而后成为“思想,学说”。 用作名词:

(1)会天大雨,道不通( )(《陈涉世家》) (2)策之不以其道( )(《马说》) (3)伐无道,诛暴秦( )(《陈涉世家》) (4)臣之所好者道也( )(《庖丁解牛》) (5)道不同,不相为谋( )(《论语》) 用作动词:

(6)何可胜道也哉( )(《游褒禅山记》) 20.得

“得”本义为“得到”。“得到”就有“收获”,也说明“能做到”“实现”目标,此外还可表达“事情做对了,正确”的意思。由“正确”的意义引申出“得当,合适”。进一步虚化为“应该”。 (1)小则获邑,大则得城( )(《六国论》)

(2)积善成德,而神明自得,圣心备焉( )(《劝学》) (3)所识穷乏者得我与( (《鱼我所欲也》)

答案 11.曾:(1)曾经 (2)用在否定词前,加强否定语气 (3)通“增”,增加 12.乘:(1)趁着 (2)驾,坐 (3)一车四马 13.诚:(1)诚心,诚意 (2)实在,的确 (3)果真,如果 14.除:(1)殿阶 (2)清除,去掉 (3)拜官,任职 15.辞:(1)言辞,言语 (2)文辞,文学 (3)告别,离开 (4)推辞 (5)告别,辞别 (6)古代的一种文体 (7)辞谢,婉言道歉 (8)命令 16.从:(1)跟随 (2)依顺,听从 (3)参加 (4)堂房亲属 (5)通“纵”,合纵 17.殆:(1)危险 (2)疑惑不解 (3)近于,几乎 18.当:(1)对着,面对 (2)担当,担任 (3)应当,应该 (4)对等,比得上 (5)遮挡,遮蔽 (6)占据,把守 (7)值,在,正在 19.道:(1)道路 (2)方法 (3)道义 (4)天道,自然的规律 (5)志趣 (6)说,讲 20.得:(1)取得,获得 (2)具备 (3)通“德”,感激 )

文言实词(三)

21.度

“度”本义为“量长短的工具”。引申出“计算”和“量长短”之义。心里“计算”表达为“推测,揣度”。由“标准”则引申出“尺度”,又进一步引申出“法度,制度”。 读dù:

(1)一夜飞度镜湖月( (《梦游天姥吟留别》)

(2)衡下车,治威严,整法度( )(《张衡传》)

42

)

(3)秋月春风等闲度( )(《琵琶行》)

(4)予怀怆然,感慨今昔,因自度此曲( )(《扬州慢》) 读duó:

(5)度我至军中,公乃入( )(《鸿门宴》)

(6)试使山东之国与陈涉度长絜大( )(《过秦论》) 22.发

“发”的本义为“射发”,引申为“出发”,进一步又可表达“发送”“打开”之意。 (1)三保戒团众装药实弹,毋妄发( ．(《冯婉贞》) (2)使人发书至赵王( )(《廉颇蔺相如列传》) ．(3)发问左適戍渔阳( )(《陈涉世家》) ．(4)于败堵丛草处,探石发穴( ．(《促织》) 23.非

“非”的本义为“违背”,引申为“不对的,不合理的”。作动词时即“认为不对”。词义是否定的,故而虚化为否定副词。

(1)登高而招,臂非加长也( )(《劝学》) (2)人非生而知之者,孰能无惑( (《师说》)

(3)觉今是而昨非( )(《归去来兮辞》) 24.复

“复”的本义是“回来”“返回”,故又引申出“回复”(话的回来)、“报复”(行为的回来)、“还原”(返回即回到原处)。虚化为副词“再,又”。

(1)有复于王者曰( )(《齐桓晋文之事》) (2)师道之不复,可知矣( )(《师说》) (3)复道行空,不霁何虹( )(《阿房宫赋》) (4)山重水复疑无路( )(《游山西村》) (5)勿复重纷纭( )(《孔雀东南飞》)

(6)阿母为汝求,便复在旦夕( )(《孔雀东南飞》) (7)复前行,欲穷其林( )(《桃花源记》) 25.负

“负”的本义是“用背载物”,故有“背、载”之义。抽象表达为“承担”(如“负债”);背上背物,即背上有所“靠”,再引申为“依仗,凭借”。“负”又有“失败”义,“失败”了当然“辜负,对不起”人(自己或他人)。 (1)颁白者不负戴于道路矣 (

(2)均之二策,宁许以负秦曲

( )(《廉颇蔺相如列传》) (3)秦贪,负其强( )(《廉颇蔺相如列传》)

43

)(《寡人之于国也》)

) ) )

(4)臣诚恐见欺于王而负赵( (《廉颇蔺相如列传》)

(5)相如度秦王虽斋,决负约不偿城 ( )(《廉颇蔺相如列传》)

(6)则胜负之数,存亡之理,当与秦相较,或未易量( )(《六国论》) 26.盖

盖,原为茅草编织物,用来盖屋或遮蔽身体,引申为“一般的器物的盖子和车盖”。作动词时为“遮蔽、掩盖”之义。把别人“盖”住自然就是“胜过,超过”别人。 (1)枝枝相覆盖,叶叶相交通( (《孔雀东南飞》)

(2)员径八尺,合盖隆起( (《张衡传》)

(3)况刘豫州王室之胄,英才盖世 ( )(《赤壁之战》) (4)盖余所至,比好游者尚不能十一 ( )(《游褒禅山记》)

(5)盖音谬也( )(《游褒禅山记》) 27.故

“故”有两个基本义:一为“缘故”,一为“旧的”。由“缘故”虚化引申出“所以”和“故意,特意”等义。由“旧

)

) )

的”引申出“衰老”和“故人(有时特指前夫或前妻)、老友”等义。由“衰老”进一步引申出“死亡”之义。 (1)下而从六国破亡之故事( (《六国论》)

(2)温故而知新( )(《论语》) (3)暮去朝来颜色故( )(《琵琶行》) (4)君安与项伯有故( )(《鸿门宴》)

(5)以一璧之故逆强秦之欢( )(《廉颇蔺相如列传》) (6)故遣将守关者( )(《鸿门宴》) 28.固

“固”本义为“四周密闭,没有缝隙”,引申为“坚固”。城墙坚固自然就能“坚持”不败,进一步引申出“顽固”之义。坚固有“难以改变”“一直这样”的内涵,故又虚化成副词“本来,原来,当然”等义。 (1)江山险固,沃野万里( )(《赤壁之战》) (2)秦孝公据崤函之固( (《过秦论》)

(3)固请,召有司案图( )(《廉颇蔺相如列传》) (4)之心,日益骄固( )(《阿房宫赋》) (5)生乎吾前,其闻道也固先乎吾 ( )(《师说》) 29.顾

44

) )

“顾”的本义是“回头看”“看”。又有“拜访”“顾虑”“照顾”等义。其副词义有“反而”“只是”“难道”等。 (1)赢得仓皇北顾( )(《永遇乐·京口北固亭怀古》) (2)瞻顾遗迹,如在昨日( )(《项脊轩志》) (3)三顾臣于草庐之中( )(《出师表》) (4)子布、元表诸人各顾妻子( )(《赤壁之战》) (5)大行不顾细谨( )(《鸿门宴》)

(6)顾吾念之,强秦之所以不敢加兵于赵者( )(《廉颇蔺相如列传》) 30.归

“归”的本义是“女子出嫁”。出嫁就是成年女子回到另一个家,故有“回家”之义,也即“归附,附属”于夫家了。出嫁含有把女儿送给别人之义,故又借作“馈”字而有“赠送”之义。 (1)余既为此志,后五年,吾妻来归( )(《项脊轩志》) (2)归来见天子,天子坐明堂( )(《木兰诗》) (3)臣请完璧归赵( )(《廉颇蔺相如列传》) (4)众士慕仰,若水之归海( )(《赤壁之战》)

答案 21.度:(1)渡过,越过 (2)制度,法度 (3)过 (4)创作 (5)推测,估计 (6)衡量 22.发:(1)射出 (2)发送 (3)征发 (4)打开,开启 23.非:(1)不,没有 (2)不是 (3)不对的,错误的 24.复:(1)禀报 (2)恢复 (3)双层 (4)重复 (5)又,再 (6)答复 (7)继续 25.负:(1)背东西,以背载物 (2)担负,使……承担 (3)依仗,凭借 (4)对不起,辜负 (5)违背,背弃 (6)失败 26.盖:(1)遮盖,掩盖 (2)器物上的盖子 (3)压倒,胜过 (4)大概,大约 (5)连词,表原因 27.故:(1)故事:旧事,前例 (2)旧的,与“新的”相对 (3)衰老 (4)交情 (5)原因,缘故 (6)特意 28.固:(1)坚固 (2)险要的地势 (3)坚持,坚决 (4)顽固,固执 (5)本来 29.顾:(1)看 (2)看 (3)探问,拜访 (4)顾惜,顾念 (5)考虑 (6)只是,不过 30.归:(1)女子出嫁 (2)返回,回来 (3)归还 (4)趋向,归向 文言实词(四)

31.国

“国”的本义是“邦”“诸侯国”。“国都”是一个国家的象征,所以又有“国都、首都”之义。 (1)国破山河在,城春草木深( )(《春望》) (2)六国破灭,非兵不利( )(《六国论》)

(3)登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣( )(《岳阳楼记》) 32.过

“过”的本义是“走过,经过”。“走过”别人自然就是“超过”了别人,做事“超过”太多会变成“过分”;物极必反,事情做得“过分”容易出现“过错”,出错当然就会被“责备”。 (1)雷霆乍惊,宫车过也( )(《阿房宫赋》) (2)彼所将中国人不过十五六万

45

( )(《赤壁之战》)

(3)日过午已昏( )(《项脊轩志》) (4)则知明而行无过矣( )(《劝学》) (5)闻大王有意督过之( )(《鸿门宴》) (6)一日,大母过余曰( )(《项脊轩志》) 33.恨

“恨”的本义是“遗憾”,程度加深即可引申出“怨恨、怀恨”之义。 (1)未尝不叹息痛恨于桓、灵也( (《出师表》)

(2)恨私心有所不尽( )(《报任安书》)

(3)商女不知亡国恨,隔江犹唱后庭花( )(《泊秦淮》) 34.胡

“胡”原指“兽颈下垂的肉”(月,即“肉”),匈奴等少数民族多吃兽肉,故又称西北各民族为“胡”。后又借为疑问代词“什么,为什么”。

(1)胡为乎遑遑欲何之( )(《归去来兮辞》) (2)胡人不敢南下而牧马( (《过秦论》) 35.患

“患”的本义是“担心,发愁”。引申为“忧患,麻烦”。

(1)欲勿予,即患秦兵之来( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)为操后患( )(《赤壁之战》) (3)此数者用兵之患也( )(《赤壁之战》) 36.或

“或”有两个基本义:有人,有的人;或许,也许。由“有的人”引申出表示只有一部分的“有的”意义。 (1)左右或欲引相如去( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)或以为死,或以为亡( )(《陈涉世家》) (3)所守或匪亲,化为狼与豺( )(《蜀道难》) 37.疾

“疾”的甲骨文字形,像一个人腋下中箭之形,故本义为“中箭受伤”(此义消失)。后引申为一般的疾病。疾病自然会使人“痛苦”,因而令人“痛恨,厌恶”。由于弓箭速度很快,故“疾”又引申出“快速,急速”之义。

(1)臣少多疾病( )(《陈情表》) (2)屈平疾王听之不聪也( )(《屈原列传》) (3)顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰( )(《劝学》) 38.及

“及”的本义是“赶上”。由此引申出“比得上”“达到”等义。由“达到”引申出“趁着(那个时候)”等义,再虚化为连词“与”。

(1)烧尽北船,延及岸上营落( )(《赤壁之战》)

46

) )

(2)及其所之既倦( )(《兰亭集序》) (3)其贤不及孔子( )(《师说》)

(4)传以示美人及左右( )(《廉颇蔺相如列传》) 39.即

“即”的本义是“就食,即食”(甲骨文字形是“俯身就食”之形)。后引申为“立即,马上,就”等义。“走近”高处就是“登上”之义了。

(1)欲勿予,即患秦兵之来( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)项伯即入见沛公( )(《鸿门宴》) (3)项王即日因留沛公与饮( )(《鸿门宴》) (4)昭帝即位,数年,匈奴与汉和亲( )(《苏武传》) 40.既

“既”的本义是“尽,完”(甲骨文字形是“吃完侧身”之形)。由此引申出“已经”“既然”等义。 (1)将军既帝室之胄( )(《隆中对》)

(2)壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下( )(《赤壁赋》) (3)不知东方之既白( )(《赤壁赋》) 答案 31.国:(1)国都 (2)诸侯国 (3)国都,京城 32.过:(1)经过,通过 (2)超过 (3)时间过去 (4)错误,过失 (5)责备 (6)探望 33.恨:(1)遗憾 (2)遗憾 (3)仇恨 34.胡:(1)为什么,怎么 (2)古代对我国西北部民族的统称 35.患:(1)忧虑,担心 (2)祸患 (3)忌讳 36.或:(1)有的人 (2)有的人 (3)倘若 37.疾:(1)疾病 (2)痛心 (3)强,猛烈 38.及:(1)到 (2)等到 (3)比得上 (4)连词,和 39.即:(1)则,就 (2)立即,马上 (3)当 (4)登上 40.既:(1)既然是 (2)既:过了。既望:一般指农历每月十六日 (3)已经 文言实词(五)

41.假

“假”的本义是“借”。“借”不是要“给”吗?故有“给予”之义。借东西(比如钱)当然就得有“凭借”。借来的东西不是真的属于自己的,故又可引申出“不是真的”,进一步引申出“非正式的”和“如果”等义。 读jià:

(1)因求假暂归( )(《孔雀东南飞》) 读jiǎ:

(2)君子生非异也,善假于物也 ( )(《劝学》)

(3)假令仆伏法受诛( )(《报任安书》) 42.间

47

“间”的本义是“门缝”,由此引申出“夹缝,空隙”之义。小路很像夹缝。时间的“空隙”,即“空闲”。“夹缝”是在两个事物之间的,故有“置身其中”的意义,由此可引申出“间隔,参与,中间,离间”等义。“离间”再引申出“间谍”之义,间谍当然是“秘密的”了。 读jiān:

(1)奉命于危难之间( )(《出师表》)

(2)扁鹊见蔡桓公,立有间( )(《扁鹊见蔡桓公》) 读jiàn:

(3)谗人间之,可谓穷矣( )(《屈原列传》) (4)肉食者谋之,又何间焉( (《曹刿论战》)

(5)数月之后,时时而间进( (《邹忌讽齐王纳谏》)

(6)从郦山下,道芷阳间行( )(《鸿门宴》) 43.见

“见”的本义就是“看见”。看见的东西多了,就会有“见识、见解”;至于“召见、谒见”等都与“看见”有关。被看见即“出现”在别人眼里(后作“现”),由此被动意义虚化出介词“被”。 读jiàn:

(1)始臣之解牛之时,所见无非牛者 ( )(《庖丁解牛》)

(2)项伯即入见沛公( )(《鸿门宴》)

(3)秦王坐章台见相如( )(《廉颇蔺相如列传》) (4)君既若见录( )(《孔雀东南飞》) (5)信而见疑,忠而被谤( (《屈原列传》)

(6)其进愈难,而其见愈奇( (《游褒禅山记》) 读xiàn:

(7)何时眼前突兀见此屋( )(《茅屋为秋风所破歌》) 44.解

“解”的本义是“分解动物”。“解释、解说”道理时需要条分缕析,解说之后就会让人“理解”,在“理解”的基础上,加以思考,就会形成自己的“见解”。“分解动物”义后又引申为“解开”一切纠结之物,故有“,解脱”的意义;解开纠结之物后,纠结之物就会“松弛”下来,进一步引申为“懈怠”(后写作“懈”)。解开心中的结,就是“和解”。

(1)庖丁为文惠君解牛( )(《庖丁解牛》) (2)师者,所以传道受业解惑也 ( )(《师说》)

(3)其为惑也,终不解矣( )(《师说》) (4)今有一言,可以解燕国之患(

) 48

) ) ) )

(《荆轲刺秦王》) 45.就

“就”的本义是“走近,靠近,走上,趋向”。引申为达到目标的“成就,成功,完成”。走上领导岗位,就是“担任,赴任”。

(1)金就砺则利( )(《劝学》) (2)连辟公府不就( )(《张衡传》) (3)臣请就汤镬( )(《廉颇蔺相如列传》) 46.举

“举”的本义是“举起,抬起”。这是一个“举动”,活用为动词即“举行,发动”。“举”有由低到高的含义,所以又引申出“提拔,举荐”之义。举起东西应该是有所用,故又引申出“拿,用”之义,后又虚化为范围副词“全”。

(1)戍卒叫,函谷举( )(《阿房宫赋》) (2)举类迩而见义远( )(《屈原列传》) (3)今亡亦死,举大计亦死( )(《陈涉世家》) (4)永元中,举孝廉不行( )(《张衡传》)

(5)吾不能举全吴之地,十万之众,受制于人( )(《赤壁之战》) (6)杀人如不能举( )(《鸿门宴》) (7)席卷天下,包举宇内( )(《过秦论》) (8)莫令事不举( )(《孔雀东南飞》) 47.绝

“绝”的本义是“绳索断”。后有一般意义上的“断”。与人断绝关系叫“绝交”;气断自然就是“死,绝命”;路断了当然就是“到了尽头,极点”。到了极点就是“超越”一切。又有“横渡”的意义。 (1)率妻子邑人来此绝境( )(《桃花源记》) (2)不如早与之绝( )(《赤壁之战》) (3)绝云气,负青天,然后图南( (《逍遥游》)

(4)非能水也,而绝江河( )(《劝学》) (5)冰泉冷涩弦凝绝( )(《琵琶行》) (6)我命绝今日( )(《孔雀东南飞》) 48.堪

“堪”的基本义是“可,能”。引申出“经得起,受得住”之义。 (1)更那堪,冷落清秋节( (《雨霖铃》)

(2)可堪回首,佛狸祠下,一片神鸦社鼓( )(《永遇乐·京口北固亭怀古》) (3)出师一表真名世,千载谁堪伯仲间( )(《书愤》) (4)不堪吏人妇,岂合令郎君( )(《孔雀东南飞》) 49.克

“克”的基本义是“胜任,能够”。“胜任”得了,就能“战胜,攻破”,进而“完成”“成功”。

49

) )

(1)如其克谐,天下可定也( )(《赤壁之战》) (2)既克,公问其故( )(《曹刿论战》) 50.类

“类”的基本义是“种类”。同一“种类”就是“同类”,同类的事物当然就会有“类似,像”的地方。 (1)举类迩而见义远( )(《屈原列传》) (2)义不杀少而杀众,不可谓知类 ( )(《公输》) (3)何竟日默默在此,大类女郎也 ( )(《项脊轩志》)

答案 41.假:(1)假期 (2)凭借,借助 (3)假设,假使 42.间:(1)中间,期间 (2)一会儿 (3)离间 (4)参与 (5)间或,断断续续地 (6)从小路 43.见:(1)看见 (2)拜见,会见 (3)召见,接见 (4)用在动词前面,表示对自己怎么样 (5)表示被动,相当于“被” (6)看见的东西 (7)通“现”,出现 44.解:(1)分解 (2)解释,解答 (3)理解,懂得 (4)解除 45.就:(1)接近,靠近 (2)赴任,就职 (3)受 46.举:(1)攻占,占领 (2)举出,提出 (3)发动,举行 (4)推荐,推举 (5)拿 (6)尽 (7)包举:并吞 (8)成功 47.绝:(1)隔绝的 (2)绝交 (3)穿越 (4)横渡 (5)停,止 (6)绝命 48.堪:(1)经得起,能忍受 (2)经得起,能忍受 (3)能够,可以 (4)胜任 49.克:(1)能够 (2)战胜 50.类:(1)事例 (2)道德的根本 (3)像 文言实词(六)

51.怜

“怜”的本义是“怜悯”,怜悯是有爱心的表现,故引申出“喜爱”之义。 (1)自名秦罗敷,可怜体无比( )(《孔雀东南飞》) (2)楚人一炬,可怜焦土( )(《阿房宫赋》) 52.弥

“弥”原作“彌”,表示弓上加柲,增加弓的弹射力,使力道“遍布”,力道“满”了,弓可以射得“远”。后又虚化为表程度的副词“更加”。

(1)夜雪初霁,荠麦弥望( )(《扬州慢》) (2)奉之弥繁,侵之愈急( )(《六国论》) 53.莫

“莫”即现在的“暮”字,其字形是太阳西沉在荒野草丛中,所以本义指“日落时分”,即“傍晚,黄昏”。由“日落”,太阳不见之义,引申出“没有,无”的意义。也正因为这样,“莫”被借为否定性的代词“没有谁,没有什么事物”。产生这一意义后,为了与“莫”区别,另造了“暮”字。 (1)非刘豫州莫可以当曹操者

( )(《赤壁之战》)

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(2)一夫当关,万夫莫开( )(《蜀道难》) (3)权以示群下,莫不响震失色( )(《赤壁之战》) .明

“明”的本义是“明亮,清晰”,引申为“照亮”以及“视力”之义。思维“清晰”就能“阐明”观点;“懂得,了解”道理,人就变得“贤明,明智”了。

(1)“月明星稀,乌鹊南飞”,此非曹孟德之诗乎( )(《赤壁赋》) (2)明智而忠信( )(《过秦论》) (3)火尚足以明也( )(《游褒禅山记》) (4)吾未见其明也( )(《师说》) (5)明死生之大( )(《五人墓碑记》) (6)明足以察秋毫之末( )(《齐桓晋文之事》) 55.内

“内”的本义是“自外入内”。由此引申出两个基本的意义,一是“内部、内室”;一是“使进入、接纳”,这一意义后写作“纳”,妻妾一般在内室操持家务,很少出门,故古人把妻妾称为“内”。后妻子的亲属也用“内”称呼,如“内侄、内弟”等。

(1)内外多置小门墙( )(《项脊轩志》) (2)然侍卫之臣不懈于内( (《出师表》)

(3)距关,毋内诸侯( )(《鸿门宴》) 56.期

“期”的本义是“规定的时间,期限”,所以引申为“时间,日期”“约会,约定”“限度,限量”。由“日期”引申出“一整年,一整月”的意思。由“约会”又引申出“期望”的意义。 读qī:

(1)失期,法皆斩( )(《陈涉世家》) (2)况修短随化,终期于尽( )(《兰亭集序》) 读jī:

(3)期年之后,虽欲言,无可进者 ( )(《邹忌讽齐王纳谏》) 57.奇

“奇”的本义是“异乎寻常”。“异乎寻常”说明是与众不同的,独特的,故有“单数,不成双”之义。在战争上,指“出人意料、变幻莫测的策略”。其意动意义则是“以……为奇”。由“不成双”又引申出“命运不好”之义。 读qí:

(1)以事秦之心礼天下之奇才 ( )(《六国论》)

(2)大将军邓骘奇其才( )(《张衡传》)

(3)今日违情义,恐此事非奇( )(《孔雀东南飞》) 读jī:

51

)

(4)舟首尾长约八分有奇( )(《核舟记》) 58.迁

“迁”的本义是“变换地方,迁移”。“调动官职”正是换一个地方为官。 (1)是夕始觉有迁谪意( )(《琵琶行》) (2)终继五国迁灭,何哉( )(《六国论》) (3)再迁为太史令( )(《张衡传》) 59.请

“请”的本义是“有所禀告”,后又引申出“请求给予”义。 (1)君不如肉袒伏斧质请罪( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)璧有瑕,请指示王( )(《廉颇蔺相如列传》) (3)俯身倾耳以请( )(《送东阳马生序》) 60.穷

“穷”的本义是“到了极限”。后引申出“走投无路”义,并虚化为程度副词“极,尽”。 (1)人穷则反本( )(《屈原列传》) (2)穷则独善其身,达则兼济天下 ( )(《孟子》)

(3)则其好游者不能穷也( )(《游褒禅山记》) 答案 51.怜:(1)可怜:可爱 (2)可怜:可惜 52.弥:(1)满,遍 (2)越,更加 53.莫:(1)没有谁,没有什么 (2)不,不能 (3)没有谁 .明:(1)明亮,清晰 (2)贤明,明智 (3)照亮 (4)懂得,了解 (5)阐明,明确 (6)视力 55.内:(1)里面,跟“外”相对 (2)内部,指国家内部,朝廷内部 (3)接纳 56.期:(1)日期,期限 (2)及,至 (3)期年:一周年 57.奇:(1)奇特的,罕见的,不平常的 (2)以……为奇,惊异 (3)适宜,适合 (4)零数 58.迁:(1)贬谪,放逐 (2)改变 (3)调动官职 59.请:(1)请求 (2)请人允许自己做某事 (3)请教,请示 60.穷:(1)困窘,处境困难 (2)不得志,不显贵,与“达”相对 (3)穷尽 文言实词(七)

61.去

“去”的本义是“离开”。“离开”一个地方,当然就跟那个地方有了一定的“距离”。用于使动意义,“使离开”,意即“除掉,去掉”。

(1)欲呼张良与俱去( )(《鸿门宴》)

(2)我从去年辞帝京,谪居卧病浔阳城( )(《琵琶行》) (3)沛公军在霸上,相去四十里 ( )(《鸿门宴》) (4)风流总被雨打风吹去( (《永遇乐·京口北固亭怀古》)

(5)念去去,千里烟波,暮霭沉沉楚天阔( )(《雨霖铃》)

52

)

62.劝

“劝”的本义是“勉励”,后引申为“劝说,劝导”。

(1)且举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮( )(《逍遥游》) (2)时周瑜受使至番阳,肃劝权召瑜还( )(《赤壁之战》) 63.却

“却”的本义是“退,使退”。“退”正是“不受,拒绝”的形象描绘。退后自然会“回头”,这正是“转折”,故又虚化为表转折的连词。

(1)相如因持璧却立( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)后秦击赵者再,李牧连却之 ( )(《六国论》)

(3)何当共剪西窗烛,却话巴山夜雨时( )(《夜雨寄北》) .如

“如”的本义是“遵从,依照”。“依照”一定的标准,才能、品行就“像”某人(物),当是“比得上”他。既是“像”,当然还不是完全一样,故又引申出“如果”义,表假设。 (1)举以予人,如弃草芥( )(《六国论》) (2)弟子不必不如师( )(《师说》) (3)如有离违,宜别图之( (《赤壁之战》)

(4)纵一苇之所如( )(《赤壁赋》) 65.辱

①耻辱。②辱没。③侮辱,玷辱。④屈辱,受屈。⑤谦辞,一般指使对方受屈辱了。 (1)我见相如必辱之( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)忿恚尉,令辱之( )(《陈涉世家》) (3)太上不辱先,其次不辱身

(4)祗辱于奴隶人之手( )(《马说》) (5)心旷神怡,宠辱偕忘( )(《岳阳楼记》) 66.善

“善”的本义是“好,美好”。“有道德”“有本领”“做得对”当然“好”。有道德的人是“好人”。有道德的事是“善事”。做好人做好事是与人“亲善”,与人“交好”。做得对自然是令人满意的“好的行为、优点”,美好的一切都是让人“喜欢”的。

(1)京中有善口技者( )(《口技》) (2)善刀而藏之( )(《庖丁解牛》) (3)素善留侯张良( )(《鸿门宴》) 67.少

“少”的本义是“多的反面”。“稍,略微”指程度轻;“时间短暂”就是时间少,进一步引申出年龄小的“少年,青年”的意义;把人看“小”了,就是“轻视,瞧不起”。 读shào:

(1)吾闻二世少子也,不当立( )(《陈涉世家》)

53

( )(《报任安书》)

)

(2)是故无贵无贱,无长无少( )(《师说》) 读shǎo:

(3)自经丧乱少睡眠,长夜沾湿何由彻( )(《茅屋为秋风所破歌》) (4)宾客意少舒,稍稍正坐( )(《口技》) 68.涉

“涉”的本义是“徒步渡水”。由“渡”引申出“度过,通过”。进一步引申出“经历”。学习的经历是“涉猎,学习”,经历一些事情必然会与他人有“牵涉,关联”。 驱中国士众远涉江湖之间( )(《赤壁之战》) 69.胜

“胜”有两个基本义,一个是“禁得起,忍得住”,一个是“胜利”。“忍得住”才能坚持到最后(尽)。“胜利”自然意味着“战胜”并“超过”,胜利当然要举行“盛大的”庆祝宴会。胜利是“美好”的事,由此又引申出“优美的”。

(1)沛公不胜杯杓,不能辞( (《鸿门宴》)

(2)何可胜道也哉( )(《游褒禅山记》) (3)而犹有可以不赂而胜之之势 ( )(《六国论》) (4)秦王竟酒,终不能加胜于赵

( )(《廉颇蔺相如列传》) (5)予观夫巴陵胜状( )(《岳阳楼记》) 70.识

“识”的基本义是“知道,认识,能辨别”。“知道”了就能“记住”。为了更好地记住,需要做一些“标记”,故又有“标记”的意义。 读shí:

(1)相逢何必曾相识( )(《琵琶行》) 读zhì:

(2)默而识之,学而不厌( )(《论语》)

答案 61.去:(1)离开 (2)过去的 (3)距,距离 (4)表示动作的趋势 (5)去去:越去越远,往前走了又走 62.劝:(1)勉励,鼓励 (2)劝说 63.却:(1)退,退回 (2)使……退却,击退 (3)还,再 .如:(1)像 (2)比得上 (3)如果,假使 (4)到……去,往 65.辱:(1)侮辱,使……受辱 (2)侮辱 (3)侮辱,玷辱 (4)屈辱,受屈 (5)耻辱 66.善:(1)擅长 (2)擦拭 (3)交好 67.少:(1)少子:小儿子 (2)年少 (3)不足,缺少 (4)稍微 68.涉:进入,到 69.胜:(1)禁得起 (2)尽,完全 (3)战胜,取胜 (4)胜过,占上风 (5)优美的,好的

)

70.识:(1)认识 (2)记住 文言实词(八)

71.使

“使”有两个基本义:一是“连词,假使”;一是“叫,让”。由“叫,让”引申出“奉使命”,“奉使命”就是被“叫”去做事,进一步引申出奉使命的人“使臣”。

(1)使臣奉璧,拜送书于庭( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)衣沾不足惜,但使愿无违( )〔《归园田居(其三)》〕 (3)臣舍人蔺相如可使( )(《廉颇蔺相如列传》) (4)向使三国各爱其地( )(《六国论》) 72.是

“是”的本义是“正直”。由此引申出事理的“正确”。其意动意义即“认为正确”。又有判断词“是”和指示代词“这,这样”。

(1)觉今是而昨非( )(《归去来兮辞》) (2)是又在六国下矣( )(《六国论》)

(3)自言本是京城女,家在虾蟆陵下住( )(《琵琶行》) (4)是故圣益圣,愚益愚( )(《师说》) 73.适

“适”的本义是“到(某地)去”。到丈夫家去,就是“嫁”。古代女子出嫁由父母决定,毫无自主权,故引申出“顺从”之义,并进一步引申出“适应”“舒适”“恰好”等义。 (1)贫贱有此女,始适还家门( )(《孔雀东南飞》) (2)处分适兄意( )(《孔雀东南飞》) 74.书

“书”的本义是“写,写字”。作名词时意义为“字”;“信”“书籍”等都是一个字一个字写成的,故又引申出“信”和“一般的书籍”等意义。

(1)相如顾召赵御史书曰( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)秦昭王闻之,使人遗赵王书( (《廉颇蔺相如列传》)

(3)家贫,无从致书以观( )(《送东阳马生序》) 75.孰

“孰”的本义是“谁”。后借作“熟”义,由此进一步引申出“深透,深入”的意义。 (1)唯大王与群臣孰计议之( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)人非生而知之者,孰能无惑( (《师说》)

(3)我孰与城北徐公美( )(《邹忌讽齐王纳谏》) 76.属

“属”的本义是“连接”。“撰写”正是把一个个字连接起来;“跟随”也是连接的形象描述。跟随某人自然“属于”某人一伙,“隶属”当然是同一“类”被“管辖”的,“亲属”更是属于同一类的。 (1)衡少善属文,游于三辅( )(《张衡传》)

55

) )

(2)属予作文以记之( )(《岳阳楼记》)

(3)有宁越、徐尚、苏秦、杜赫之属为之谋( )(《过秦论》) 77.数

“数”的基本义是“计算”。“数目”是“计算”出来的;计算成为一门技术就叫“算术”,并引申出一般意义上的“技艺”。又由计算“命运、规律”等,引申出“占卜”“命运”等义。“列举罪状,加以斥责”当然就需要计算,一项一项指出;数目多了,就可引申出“几”“屡次,多次”“密”等义。 读shù:

(1)众数虽多,甚未足畏( )(《赤壁之战》) (2)胜负之数,存亡之理( )(《六国论》) 读shuò:

(3)范增数目项王( )(《鸿门宴》) 读shǔ:

(4)蒙冲斗舰乃以千数( )(《赤壁之战》) 78.率

“率”的基本义是“循着,沿着”,就是有所“遵循,依照”。有所“遵循”,当然就会有“一定的标准”,有了标准,必须“全都,一概”遵从。

(1)率疲弊之卒,将数百之众( )(《过秦论》) (2)六国互丧,率赂秦耶( )(《六国论》) 79.说

“说”的本义是“说明,解说”,经过“解说”,就能形成自己的“学说,主张”。另有“喜悦”之义,后写作“悦”。 读shuō:

(1)请说之( )(《公输》) 读yuè:

(2)公输盘不说( )(《公输》) 读shuì:

(3)范增说项羽曰( )(《鸿门宴》) 80.私

“私”的基本义是“私人的”,私人的事就是“私事”,并进一步引申出“偷偷地”。 (1)以先国家之急而后私仇也

( )(《廉颇蔺相如列传》)

(2)吾妻之美我者,私我也( )(《邹忌讽齐王纳谏》) (3)项伯乃夜驰之沛公军,私见张良( )(《鸿门宴》) 答案 71.使:(1)命令,让 (2)让 (3)出使 (4)假使 72.是:(1)正确 (2)这样,这 (3)表示肯定判断 (4)是故:因此 73.适:(1)出嫁 (2)适合、依照 74.书:(1)写,记下 (2)信 (3)书籍 75.孰:(1)通“熟”,仔细 (2)谁,哪个 (3)孰与:与……比,哪一个更…… 76.属:(1)撰写 (2)通“嘱”,嘱托 (3)类 56

77.数:(1)数目,数量 (2)命运 (3)屡次 (4)计算 78.率:(1)带领,率领 (2)全都,一概 79.说:(1)解说 (2)通“悦”,高兴 (3)劝说,说服 80.私:(1)个人的,自己的,与“公”相对 (2)偏爱,偏私 (3)私下,私密 文言实词(九)

81.素

“素”的本义是“没有染色的生绢”。“没有染色”说明平时就是这样不加修饰的,故引申出“朴素”“素来,一向”等义。“真情”当然是“朴素,朴实”的。

(1)十三能织素,十四学裁衣( )(《孔雀东南飞》) (2)吴广素爱人( )(《陈涉世家》) 82.汤

“汤”的本义是“开水、热水”。后特指“沐浴时的热水”“中药加水煎制而成的汤剂”(两者都需热水或开水)。开水当然“烫”,故又有“烫”义。

(1)媵人持汤沃灌( )(《送东阳马生序》)

(2)疾在腠理,汤熨之所及也( )(《扁鹊见蔡桓公》) (3)浩浩汤汤,横无际涯( )(《岳阳楼记》) 83.涕

“涕”的本义是“眼泪”,流眼泪时鼻子会发酸而流出鼻涕,故后又引申出“鼻涕”之义。 (1)临表涕零,不知所言( )(《出师表》) (2)蒋氏大戚,汪然出涕曰( )(《捕蛇者说》) 84.徒

“徒”的本义是“步行”。步行没有借助任何交通工具,故有“空”义,进一步引申出“徒然,没有效果”;步行还有“只”用脚走的意思,故又虚化成“只,但,仅仅”等义。“步兵”就是步行的。“步兵”是“一类的人”。 (1)郯子之徒,其贤不及孔子( (《师说》)

(2)欲予秦,秦城恐不可得,徒见欺

( )(《廉颇蔺相如列传》)

(3)而蔺相如徒以口舌为劳,而位居我上( )(《廉颇蔺相如列传》) 85.亡

“亡”的本义是“逃跑”。作名词则为“逃亡的人”;逃跑即人“失掉”,国家“失掉”即“灭亡”,生命“失掉”即“死亡”,东西失掉当然就“没有”了。

(1)从径道亡,归璧于赵( )(《廉颇蔺相如列传》)

(2)诸侯之所亡,与战败而亡者,其实亦百倍( )(《六国论》) (3)今刘表新亡,二子不协( )(《赤壁之战》) (4)然郑亡,子亦有不利焉( )(《烛之武退秦师》) 86.王

“王”的本义是“帝王”“天子”。作动词则有“为王,统治天下”之义,后又作为“臣子的最高封爵”。 读wánɡ:

57

)

(1)三十日不还,则请立太子为王 ( )(《廉颇蔺相如列传》)

(2)妃嫔媵嫱,王子皇孙( )(《阿房宫赋》) 读wànɡ:

(3)沛公欲王关中( )(《鸿门宴》) 87.望

“望”的本义是“向远处看”。引申而有“观察”之义。“希望,盼望”不就是“向远处看”的抽象形式吗?(由空间的“远”转变为时间的“远”)“名誉,名望”是每个人所“希望”的;反义引申而为“埋怨,责怪”;阴历每月十五日前后“日月相望”,所以此时又叫“望日”。

(1)吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之( )(《曹刿论战》) (2)日夜望将军至,岂敢反乎( )(《鸿门宴》)

(3)三十日不还,则请立太子为王,以绝秦望( )(《廉颇蔺相如列传》) (4)七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下( )(《赤壁赋》) 88.恶

“恶”有两个基本义,一是貌丑,一是罪恶。容貌丑陋当然“不好”,会令人“讨厌,不喜欢”。 读wù:

(1)表恶其能而不能用也( )(《赤壁之战》) 读è:

(2)廉君宣恶言,而君畏匿之( )(《廉颇蔺相如列传》) .微

“微”的本义是“微小,细微”。程度“小”就是“稍微”;地位“小”就是“低贱,卑下”;势力小就是“衰微”。非常小就接近于“没有”(但又不是完全没有,故此义用于假设),由此义又可进一步引申出“隐匿”“暗暗地”等义。

(1)其文约,其辞微,其志洁,其行廉( )(《屈原列传》) (2)东坡现右足,鲁直现左足,各微侧( )(《核舟记》) (3)噫!微斯人,吾谁与归( )(《岳阳楼记》) 90.悉

“悉”的基本义是“详尽,详细”。“详尽,详细”地表达不就是“全部”表达出来吗?再进一步引申出动词“详尽地知道”。

(1)赵王悉召群臣议( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)书不能悉意,略陈固陋( )(《报任安书》) 答案 81.素:(1)没有染色的生绢 (2)经常,一向 82.汤:(1)热水,开水 (2)通“烫”,用热水焐 (3)汤汤(shānɡ shānɡ):大水急流的样子 83.涕:(1)涕零:流泪 (2)眼泪 84.徒:(1)同伙,一类的人 (2)徒然,白白地 (3)只,仅仅 85.亡:(1)逃亡,逃跑 (2)失去,丢失 (3)死亡 (4)灭亡 86.王:(1)一国的君主 (2)王子:君主的儿子,这里指六国王侯的女儿 (3)称王,统治天下 87.望:(1)远看,观察 (2)盼望 (3)希望 (4)农历每月十五日 58

88.恶:(1)厌恶,嫉妒 (2)不好的 .微:(1)含蓄隐晦 (2)稍微,略微 (3)如果没有 90.悉:(1)都,全 (2)详尽地叙述 文言实词(十)

91.相

“相”的基本义:一是仔细看,审察;一是扶助(盲人)(盲人不是用“木”拐杖的吗?加一“目”表示有人扶助)。后引申为“相互”等义。 读xiànɡ:

(1)儿已薄禄相( )(《孔雀东南飞》) (2)至于幽暗昏惑而无物以相之 ( )(《游褒禅山记》) (3)操虽托名汉相,其实汉贼也( (《赤壁之战》) 读xiānɡ:

(4)杂然相许( )(《愚公移山》) (5)于是舍人相与谏曰( )(《廉颇蔺相如列传》) 92.谢

“谢”的本义是“道歉,”。道歉就是要把道歉的话“告诉”别人。进一步引申出“辞,谢绝”。由此再引申出“辞别”,花辞别枝头即“凋谢”。 (1)旦日不可不蚤自来谢项王( (《鸿门宴》)

(2)往昔初阳岁,谢家来贵门( )(《孔雀东南飞》) (3)哙拜谢,起,立而饮之( )(《鸿门宴》) (4)多谢后世人,戒之慎勿忘( )(《孔雀东南飞》) 93.信

“信”的本义是“言语真实,不虚伪”。引申出“实在的,真实的”“守信”等义。言语真实、不说谎是一种美德,故古人又把它当作“一种道德”(仁义礼智信)。由“守信”进一步引申出“信用”,讲信用别人就会“相信,信任”你。

(1)牺牲玉帛,弗敢加也,必以信 ( )(《曹刿论战》) (2)自可断来信,徐徐更谓之( (《孔雀东南飞》)

(3)信义安所见乎( )(《苏武传》) (4)今行而无信,则秦未可亲也( (《荆轲刺秦王》) 94.兴

“兴”的本义是“起来”。事物“起来”就是“出现”“发动”的形象表达。由“出现”进一步引申出“创立(门派,学说等)”之义。

59

) ) ) )

(1)积土成山,风雨兴焉( )(《劝学》) (2)夙兴夜寐,靡有朝矣( )(《氓》) (3)犹不能不以之兴怀( )(《兰亭集序》) 95.行

“行”的本义是“道路”(甲骨文是十字路形)。道路自然是用来“走”的,路总是成“行列”的。人走了是人“离开”了;“运行,实施”“流行,流动”等义均是“走”的抽象表达。由“实施”引申出“行为,经历”就顺理成章了。一个人的“品行”就是看他平日的“行为”。 读xínɡ:

(1)三人行,则必有我师( )(《师说》) (2)大行不顾细谨( )(《鸿门宴》) (3)则知明而行无过矣( )(《劝学》) 读hánɡ:

(4)汉天子,我丈人行也( )(《苏武传》) 96.幸

“幸”的基本义是“偶然有所得或免于灾祸”。引申出表示运气好的“幸亏,幸而”,“天子所至”之处也可说是那里运气好;由天子在宫里到“宠爱,宠幸”的妃子处,又引申出“宠爱,宠幸”之义。 (1)幸可广问讯,不得便相许( )(《孔雀东南飞》) (2)今事有急,故幸来告良( )(《鸿门宴》)

(3)今入关,财物无所取,妇女无所幸( )(《鸿门宴》) 97.修

“修”的本义是“装饰,修饰”。事物要“修饰”自然需要“修理(坏东西的改进),修葺(房子的修饰)”;修饰的结果自然就是“善”(变好),“美”(变美),“长”(变高变长)。 (1)乃重修岳阳楼( )(《岳阳楼记》) (2)邹忌修八尺有余( )(《邹忌讽齐王纳谏》) (3)此地有崇山峻岭,茂林修竹( (《兰亭集序》) 98.徐

“徐”的意义很好记,只有“缓慢地,慢慢地”的意思。 自可断来信,徐徐更谓之( )(《孔雀东南飞》) 99.许

“许”有两个基本的意义,一是“应允”,一是“表示不能确定的零数”。 (1)秦强而赵弱,不可不许( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)先生不知何许人也( )(《五柳先生传》) (3)潭中鱼可百许头( )(《小石潭记》) 100.阳

“阳”本义是“山南或水北”。这个地方正是阳光照得到的地方,故又引申出“日光,阳光”之义;后又借作“佯”,意义是“表面上,假装”。

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)

(1)以其乃华山之阳名之也( )(《游褒禅山记》) (2)斜阳草树,寻常巷陌( )(《永遇乐·京口北固亭怀古》)

答案 91.相:(1)容貌,貌相 (2)帮助,辅助 (3)宰相,丞相 (4)表示动作偏指一方 (5)相与:一齐,共同 92.谢:(1)道歉,认错 (2)辞别 (3)感谢 (4)告诉,告诫 93.信:(1)实情 (2)使者,送信的人 (3)诚信 (4)信物,凭证 94.兴:(1)发生 (2)起,起床 (3)发生,引起 95.行:(1)行走 (2)行为,作为 (3)品行 (4)辈分 96.幸:(1)希望 (2)幸而,幸亏 (3)宠幸 97.修:(1)修建,修造 (2)长,高 (3)长 98.徐:慢慢地 99.许:(1)答应 (2)表示处所 (3)用在数词后表约数 100.阳:(1)山的南面 (2)阳光,太阳 文言实词(十一)

101.要

“要”在古代即“腰”字(甲骨文是两手叉腰形)。古人认为腰是人体基本的部位,故引申出“基本的东西,要点”。腰处在人体的中间,故又引申出“半路拦截”。 读yào:

(1)东割膏腴之地,北收要害之郡( )(《过秦论》) 读yāo:

(2)张良出,要项伯( )(《鸿门宴》) (3)虽与府吏要,渠会永无缘( (《孔雀东南飞》) 102.宜

“宜”的本义是“适合,适宜”,既是“适合,适宜”的,那就“应该、应当”这样做了。 (1)将军禽操,宜在今日( )(《赤壁之战》) (2)诚宜开张圣听( )(《出师表》) 103.遗

“遗”的本义是“失掉,丢失”。用作名词则是“遗失之物”;遗失东西往往是“遗漏”“抛弃”了;失掉了的东西只好“留下来”给别人捡;由“留”义引申出“死者留下的”“送给”“送信”“赠送”等义。 读yí:

(1)秦无亡矢遗镞之费( )(《过秦论》) (2)小学而大遗,吾未见其明也 ( )(《师说》) 读wèi:

(3)是以先帝简拔以遗陛下( (《出师表》) 104.贻

“贻”的本义是“遗留,留给”,引申出“赠给,送给”。

61

) )

余嘉其能行古道,作《师说》以贻之 ( )(《师说》) 105.易

“易”的基本义有两个,一是“改变,变更”,一是“容易”。由“改变”引申出“交换,互换”“修治,治理”的意义;由“容易”引申出“平坦”(平坦的路不是容易走吗),进一步引申出“安稳”(平坦的路走得安稳)。 (1)秦王以十五城请易寡人之璧 ( )(《廉颇蔺相如列传》) (2)岂得之难而失之易欤( (《伶官传序》) 106.阴

“阴”的本义是“山北或水南”(与“阳”正好相反),这里是太阳照不到的地方,故引申出“没有阳光,阴天”。由此引申出“阳光照不到的地方”“暗中,暗地里”。 (1)朝晖夕阴,气象万千( )(《岳阳楼记》) (2)阴知奸党名姓,一时收禽( (《张衡传》) 107.右

“右”的本义是“右手”(甲骨文字形是一只右手的正面的形状)。“右”字有了“帮助”(这一意义后由“佑”体现)之义;古人曾以右为尊,故引申出“尊尚”“尊重”之义。 (1)居右者椎髻仰面( )(《核舟记》) (2)拜为上卿,位在廉颇之右

( )(《廉颇蔺相如列传》) 108.再

“再”是“两次,第二次”的意思(不要跟现在的“再”混淆)。 (1)庭中始为篱,已为墙,凡再变矣( )(《项脊轩志》) (2)后秦击赵者再( )(《六国论》) 109.造

“造”有两个基本义,一是“到某地去”,一是“做成,制造”。由“到某地去”可引申出“到达某一境界”(到某地去的抽象表达)。 (1)怀王使屈原造为宪令( (《屈原列传》)

(2)复造候风地动仪( )(《张衡传》) 110.知

“知”的本义就是“知道,懂得”,知道多了当然有“知识”,变得聪明即“知识丰富,见解高明”(后写作“智”)。

(1)人非生而知之者,孰能无惑 ( )(《师说》)

(2)则知明而行无过矣( )(《劝学》) (3)绝宾客之知( )(《报任安书》)

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) ) )

(4)君何以知燕王( )(《廉颇蔺相如列传》) 答案 101.要:(1)重要的 (2)通“邀”,邀请 (3)相约,誓约 102.宜:(1)适宜,合适 (2)应当,应该 103.遗:(1)遗失,丢失 (2)遗漏,忽略 (3)送给,给予 104.贻:赠送 105.易:(1)换,换取 (2)容易 106.阴:(1)阴天 (2)暗中,暗地里 107.右:(1)右边,与“左”相对 (2)古时以右为尊,用以指较高的地位 108.再:(1)两次 (2)两次 109.造:(1)制定 (2)制造 110.知:(1)知道,懂得 (2)通“智”,智慧 (3)交情 (4)了解 文言实词(十二)

111.致

“致”的基本义有“给予”“送给”“献出”。引申出“导致”。

(1)其存君兴国而欲反复之,一篇之中三致志焉( )(《屈原列传》) (2)不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士( )(《过秦论》) (3)女行无偏斜,何意致不厚( (《孔雀东南飞》) 112.质

“质”的基本义有两个,一是“抵押”,一是“本质,本体”。事物的“本质”是“朴实”“正直”的。由“正,正直”义引申出“向别人求证,以定是非(质证)”,要“向别人求证”自然是需要“询问,责问”的。 (1)乃令张仪佯去秦,厚币委质事楚( (2)君不如肉袒伏斧质请罪 (

(《廉颇蔺相如列传》)

(3)芳与泽其杂糅兮,唯昭质其犹未亏( )(《离骚》) 113.治

“治”的本义是“治水”。引申出一般“处理,进行某项工作”,处理国家大事是“治理”,处理坏人是“惩治”。还引申出“治理好的”,特指国家太平。 (1)博闻强志,明于治乱

( )(《屈原列传》)

(2)今治水军八十万众,方与将军会猎于吴( )(《赤壁之战》) (3)君有疾在腠理,不治将恐深 ( )(《扁鹊见蔡桓公》) 114.诸

“诸”有两个意义,一是“众多,各个”,一是“之于”。 (1)赵王与大将军廉颇诸大臣谋 ( )(《廉颇蔺相如列传》)

63

) )(《屈原列传》)

)

(2)投诸渤海之尾( )(《愚公移山》) 115.贼

“贼”的本义是“伤害,杀害”。引申出“强盗,杀人者”“狠毒”等意义。“强盗、杀人者”当然是“祸害,祸患”。

忍能对面为盗贼( )(《茅屋为秋风所破歌》) 116.族

“族”的本义是“箭头”。物以类聚,所以又引申出“聚集”之义,进一步引申出“众,一般”之义。 (1)士大夫之族( )(《师说》) (2)每至于族,吾见其难为

(3)族秦者秦也,非天下也( )(《阿房宫赋》) 117.卒

“卒”的基本义是“步兵”,“步兵”组成了“”;动词的基本义是“死”,死了就“终于”完结了。 (1)夫以疲病之卒御狐疑之众( (《赤壁之战》)

(2)年六十二,永和四年卒( )(《张衡传》) (3)卒相与欢,为刎颈之交( )(《廉颇蔺相如列传》) (4)五万兵难卒合( )(《赤壁之战》) 118.走

“走”的本义是“跑,逃跑”(古代的走叫“行”)。引申出“奔向”。 (1)老翁逾墙走( )(《石壕吏》) (2)可烧而走也( )(《赤壁之战》)

(3)窃计欲亡赵走燕( )(《廉颇蔺相如列传》) (4)骊山北构而西折,直走咸阳

( )(《阿房宫赋》) 119.左

“左”的本义是“左手”(甲骨文字形是左手朝上的形状)。一般人左手不灵活,故引申出“不合,不帮助”之义。由“不合”义又引申出“不正”之义。

(1)然视其左右,来而记之者已少( )(《游褒禅山记》)

(2)淮左名都,竹西佳处,解鞍少驻初程( )(《扬州慢》) 120.坐

“坐”的本义是“人在席子上的跪跽之形”,即“两膝着席,臀部压在脚跟上”。“坐”就得有“座位”;“坐”是不动的,故又有“止息,停留”义。

(1)项王、项伯东向坐( )(《鸿门宴》) (2)因击沛公于坐( )(《鸿门宴》) 答案 111.致:(1)表达 (2)招纳,招引 (3)招致 112.质:(1)通“贽”,见面礼 (2)通“锧”,刑具,杀人时用的砧板 (3)本质,实质 113.治:(1)安定,有秩序,与“乱”相对 (2)部署 (3)医治 114.诸:(1)各,众多 (2)相当于“之于”

)

( )(《庖丁解牛》)

115.贼:偷盗的人 116.族:(1)类 (2)筋骨丛聚集结之处 (3)灭族 117.卒:(1)步兵 (2)去世 (3)终于 (4)通“猝”,读cù,突然,仓促 118.走:(1)逃跑 (2)使逃跑 (3)奔向,趋附 (4)趋向 119.左:(1)左边 (2)古代地理上以东为左,东面 120.坐:(1)坐着,坐下 (2)通“座”,座位

三、课外常见的古代文化常识集注

(一)官职名

【爵】爵位、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。

【丞相】封建官僚机构中的最职,是秉承君主旨意全国政务的人。也称相国,简称“相”。

【太师】指两种官职。其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”,后多为加衔,表示恩宠而无实职。其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,都是太子的老师,太师是太子太师的简称,后来逐渐成为虚衔。

【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士,是皇帝的秘书、顾问,参与机要,因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士,但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。

【上卿】周代官制,天子及诸侯皆有卿,分上中下三等,最尊贵者谓“上卿”。

【大将军】先秦、两汉时是将军的最高称号。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职,后废除。

【参知政事】简称“参政”,是唐宋时期最高政务长官之一,与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。

【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员,一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任,称为军机大臣。军机大臣少则三四人,多则六七人,被称为“枢臣”。

【御史】本为史官,秦以后置御史大夫,职位仅次于丞相,主管、纠察过失诸事。 【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任,主要负责接受表奏及向中书门下传达帝命;宋以后改由大臣担任。枢密院是管理军国要政的最高国家机构之一,枢密使的权力与宰相相当。

【左徒】战国时楚国的官名,与后世左、右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。 【上大夫】先秦官名,比卿低一等。

【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同,有时可指机关的要职。 【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。 【长史】秦时为丞相属官,两汉以后成为将军属官,是幕僚之长。

【侍郎】初为宫廷近侍。东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省各官(尚书)的副职。

【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右,地位渐高,等级超过侍郎。魏晋以后,往往成为事实上的宰相。

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【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级,分掌各司事务。 【参军】“参谋军务”的简称,最初是丞相的军事参谋,晋以后地位渐低,成为诸王、将军的幕僚,隋唐以后逐渐成为地方。

【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官,相当于丞相。明清时指。 【都尉】职位次于将军的武官。

【节度使】中国唐始设立的地方军政长官,原只设在边境诸州,后境内也遍设,造成割据局面。

【经略使】简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官,与都督并置。明清两代有重要军事任务时特设经略,官位高于总督。

【刺史】原为巡察官名,东汉以后逐渐成为州郡最高军政长官,有时称为太守。 【教头】宋代军中教练武艺的军官。

【提辖】宋代州郡武官的官名,主管训练、督捕盗贼等事务。 【从事】或地方长官自己任用的僚属,又称“从事员”。 【县令】一县的行政长官,又称“知县”。 【里正】古代的乡官,即一里之长。

(二)礼仪

【牺牲】古代祭祀用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有这样的话:“牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。”

【三牲】一指古代用于祭祀的牛、羊、猪,后来也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用牺牲的总称。

【太牢、少牢】古代帝王祭祀时,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备为“太牢”。古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢,故这类牺牲称为牢。又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕,没有牛。由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规格也有所区别。

【家祭】古人在家庙内祭祀祖先或家族守护神的礼仪。唐代即有专人制订家祭礼仪,相沿施行。宋代陆游《示儿》诗中有这么两句:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”

【朝仪】古代帝王临朝的典礼。按规定:天子面向南,群臣面向北。

【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯定期朝见天子的礼制。诸侯朝见天子有三种形式:每年派大夫朝见天子称为“小聘”,每隔三年派卿朝见天子为“大聘”,每隔五年亲自朝见天子为“朝”。

【揖让】一指古代宾主相见的礼节。一指让位于贤,即让位于比自己更贤能的人。 【长揖】古代一种相见礼,拱手高举,自上而下。

【拱】古代一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载:“子路拱而立。”

【顿首】古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。因其头接触地面时间短暂,故称顿首。通常用于下对上及平辈间的敬礼,如官僚间的拜迎、拜送,民间的拜贺、拜望、拜别等。也常用于书信中的起头或末尾,如丘迟《与陈伯之书》:“迟顿首。陈将军足下:无恙,幸甚,幸甚……丘迟顿首。”

【稽首】古代的拜礼,为“九拜”之一。行礼时,施礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也缓缓至于地。头至地须停留一段时间,手在膝前,头在手后。这是九拜中最隆重的拜礼,常为臣子拜见君王

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时所用。后来,子拜父,拜天拜神,新婚夫妇拜天地父母、拜祖、拜庙、拜师、拜墓等,也都用此大礼。

【跪】两膝着地,挺直身子,臀不沾脚跟,以示庄重。如《廉颇蔺相如列传》:“于是相如前进缶,因跪请秦王。”

【坐】古代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟。为了表示对人尊重,坐法颇有讲究:“虚坐尽后,食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点,以表谦恭;“尽前”是尽量把身体往前挪,以免饮食污染座席而对人不敬。

【座次】古时官场座次尊卑有别,十分严格。官高为尊居上位,官低为卑处下位。秦汉尚右,以右为尊,“左迁”即表示贬官。《廉颇蔺相如列传》:“以相如功大,拜为上卿,位在廉颇之右。”古代建筑通常是堂室结构,前堂后室。在堂上举行的礼节活动是南向为尊。皇帝聚会群臣,他的座位一定是坐北向南的。因此,古人常把称王称帝叫作“南面”,称臣叫作“北面”。室东西长而南北窄,因此室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有这样几句:“项王、项伯东向坐;亚父南向坐……沛公北向坐;张良西向侍。”项王座次最尊,张良座次最卑。

【冠礼】古代男子成年时(二十岁)加冠的礼节。冠礼在宗庙中进行,由父亲主持,并由指定的贵宾给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁,分别表示拥有治人、为国出力、参加祭祀的权利。加冠后,由贵宾向冠者宣读祝词,并给起一个与俊士德行相当的美“字”,使他成为受人尊敬的贵族成员。男子二十岁行冠礼,但体未及壮,还比较年少,所以后世将二十岁称作“弱冠”。

【祖道】古代为出行者祭祀路神和设宴送行的礼仪。《荆轲刺秦王》:“至易水上,既祖,取道。”文中的“祖”就是“祖道”,临行祭路神,引申为饯行送别。

【斋戒】古代祭祀或重大事件,事先要沐浴、更衣、独居,戒其嗜欲,以示心地诚敬,这些活动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”,致斋三日,宿于内室,要求“五思”(思其居处、笑语、志意、所乐、所嗜),这主要是为了使思想集中、统一。“戒”又称“散斋”,散斋七日,宿于外室,停止参加一切娱乐活动,也不参加哀吊丧礼,以防“失正”“散思”。古人斋戒时忌荤,但并非忌食鱼、肉等食品,而是忌食有辛味臭气的食物如葱、蒜等,这主要是为了防止祭祀时口中发出臭气,对神灵、祖先有所亵渎。

【虚左】古代乘车是以左边的位子为尊的,空着左边的位置以待宾客称“虚左”,表示对宾客的尊敬。《信陵君窃符救赵》:“公子于是乃置酒大会宾客。坐定,公子从车骑,虚左,自迎夷门侯生。”足见信陵君对侯生之尊敬。

【再拜】先后拜两次,表示礼节之隆重。旧时书信末尾也常用“再拜”,以表示敬意。

【死】古人对“死”有许多讳称,主要的有:①“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死”。②父母之死称见背、孤露、弃养等。③一般人的死称亡故、长眠、过世、谢世、寿终、殒命、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

(三)教育科举

【察举】汉代选拔官吏制度的一种形式。察举有考察、推举的意思,又叫荐举。由侯国、州郡的地方长官在辖区内随时考察、选取人才,经过试用考核,再任命官职。察举的主要科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》:“永元中,举孝廉不行。”《陈情表》:“前太守臣逵察臣孝廉,后刺史臣荣举臣秀才。”东汉避刘秀讳,称秀才为茂才。

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【征辟】汉代选拔人才的一种方法。征,是皇帝征聘社会知名人士到朝廷充任要职。辟,是官署的高级官僚或地方的官吏任用属吏,再向朝廷推荐。《张衡传》:“连辟公府不就。”“安帝雅闻衡善术学,公车特征拜郎中。”

【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝顺父母、办事廉正的意思。

【科举】从隋朝开始,各朝科举考试科目都在不断变化,隋文帝仅有策问,隋炀帝开考十科。唐朝考试科目很多,常设科目主要有明经(经义)、进士、明法(法律)、明字(文字)、明算(算学)等。到明朝只设进士一科。清袭明制,但也开过特制(特别科),如博学鸿词科、翻译科等。

【童生试】明清两代取得生员(秀才)资格的考试,也叫“童试”。明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试,包括县试、府试和院试三个阶段,院试合格后取得生员(秀才)资格,方能进入官办的府、州、县学学习。应试者不分年龄大小都称童生。《促织》:“邑有成名者,操童子业。”“操童子业”是说正在准备参加童生试。

【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在秋八月举行,故又称秋闱(闱,考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜,正榜所取的叫举人,第一名叫解元。

【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试,因在春季举行,故又称春闱。考试由礼部主持,各省的举人及国子监监生皆可应考,考中者均称贡士,第一名称会元。

【殿试】科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试,并不亲自策问。录取分为三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元,第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲统称进士。

【及第】科举考试应试中选。应试未中的叫落第、下第。《祭妹文》:“逾三年,予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍,这里“披宫锦”指中进士。《祭妹文》:“大概说长安登科,函使报信迟早云尔。”“登科”是及第的别称,也就是考中进士。

【八股文】明清科举考试制度所规定的一种文体。这种文体有一套固定的格式,规定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个部分组成,每一部分的句数、句型也都有严格的限定。“破题”规定两句,说破题目意义;“承题”三句或四句,承接“破题”加以说明;“起讲”概括全文,是议论的开始;“入手”引入文章主体;从“起股”到“束股”是八股文的主要部分,尤以“中股”为重心。在正式议论的这四个段落中,每段都有两股相互排比对偶的文字,共为八股,八股文由此得名。八股文的题目,出自“四书五经”;八股文的内容,不许超出“四书五经”的范围。

【序】殷商时代学校的名称。

【庠】周代学校的名称。古人常以庠序称学校。《孟子·寡人之于国也》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”

先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。太学、小学教学内容都是以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。乡学与国学相对而言,泛指地方所设的学院。

【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府,因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此,他们兴学论战、评论时政和传授生徒,孟子和荀子等大师都曾来此讲学。

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【太学】中国封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学,或设国子学(监),或两者同时设立,名称不一,制度也有变化,但都是教授王公贵族子弟的最高学府,就学的生员皆称太学生、国子生。《张衡传》:“因入京师,观太学。”

【国子监】参见“太学”条。汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,从此国子监与太学互称,都是最高学府,兼有教育行政机构的职能。如明代设“国子监”,而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

【书院】唐宋至明清出现的一种的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”,东林人士被称为“东林党”。

【学官】古代主管学务的和官学教师的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教授和教习、教谕等。

【祭酒】古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒,相当于当代的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作者)都曾任过国子监祭酒。

【博士】古为官名,现为学位名称。秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官职,后成为学术上专通一经或精通一艺、从事教授生徒的官职。《送东阳马生序》:“有司业、博士为之师。”

【司业】学官名。为国子监或太学副长官,相当于如今的副校长,协助祭酒主管教务训导之职。 【学政】学官名。“提督学政”的简称,是由朝廷委派到各省主持院试,并督察各地学官的。学政一般由翰林院或进士出身的京官担任。《促织》:“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。

(四)天文历法

【干支】天干地支的合称。天干:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十天干和十二地支依次相配,组成六十个基本单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。

【纪年法】我国古代纪年法主要有四种:

①王公即位年次纪年法。以王公在位年数来纪年。如《左传·崤之战》:“三十三年春,秦师过周北门。”指鲁僖公三十三年。《廉颇蔺相如列传》:“赵惠文王十六年,廉颇为赵将。”

②年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元,并以年号纪年。如《岳阳楼记》“庆历四年春”,《琵琶行》“元和十年”,《游褒禅山记》“至和元年七月某日”等。

③干支纪年法。如《<黄花岗七十二烈士事略>序》:“死事之惨,以辛亥三月二十九日围攻两广督署之役为最。”“辛亥”指1911年。近代还常用干支纪年来表示重大历史事件,如“甲午战争”“戊戌变法”“庚子赔款”“辛丑条约”“辛亥”。

④年号干支兼用法。纪年时皇帝年号置前,干支列后。如《扬州慢》“淳熙丙申”中,“淳熙”为南宋孝宗赵昚(shèn)年号,“丙申”是干支纪年。

【纪月法】我国古代纪月法主要有三种:

①序数纪月法。如《<指南录>后序》“德祐二年二月十九日”。

②地支纪月法。古人常以十二地支配称十二个月,每个地支前要加上特定的“建”字。如庾信《<哀江南赋>序》:“以戊辰之年,建亥之月,大盗移国,金陵瓦解。”“建亥”即农历十月。

③时节纪月法。如《古诗十九首》:“孟冬寒气至,北风何惨栗。”“孟冬”代农历十月。 【纪日法】我国古代纪日法主要有四种:

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①序数纪日法。如《项脊轩志》:“三五之夜,明月半墙。”“三五”指农历十五日。

②干支纪日法。如《崤之战》:“夏四月辛巳,败秦师于崤。”“四月辛巳”指农历四月十三日。 ③月相纪日法。指用“朔、朏(fěi)、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔,每月初三叫朏,月中叫望(小月十五日,大月十六日),望后这一天叫既望,每月最后一天叫晦。如《赤壁赋》:“壬戌之秋,七月既望。”

④干支月相兼用法。干支置前,月相列后。如《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭待日出。”

【纪时法】我国古代纪时法主要有两种:

①天色纪时法。古人最初根据天色的变化将一昼夜划分为十二个时辰,它们的名称是:夜半、鸡鸣、平旦、日出、食时、隅中、日中、日昃、晡时、日入、黄昏、人定。

②地支纪时法。以十二地支来表示一昼夜十二时辰的变化。

昼夜时段、时辰表

天色纪时 夜半 鸡鸣 平旦 日出 食时 隅中 日中 日昳 晡时 日入 黄昏 人定 地支纪时 子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 现代纪时 23~1 1~3 3~5 5~7 7~9 9~11 11~13 13~15 15~17 17~19 19~21 21~23

天色纪时与地支纪时是古代诗文中常见的两种纪时方法。如《孔雀东南飞》:“鸡鸣入机织,夜夜不得息。”“奄奄黄昏后,寂寂人定初。”《芙蓉楼送辛渐》:“寒雨连江夜入吴,平明送客楚山孤。”平明是平旦的别称。

【五更】我国古代把夜晚分成五个时段,用鼓打更报时,所以叫作五更、五鼓,或称五夜。如《孔雀东南飞》:“仰头相向鸣,夜夜达五更。”《登泰山记》:“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭。”

五更与现今时间比较表

夜间时辰 五夜 五更 时间 黄昏 甲夜 一更 19~21 人定 乙夜 二更 21~23

续 表

夜间时辰 夜半 鸡鸣 平旦 五夜 丙夜 丁夜 戊夜 五更 三更 四更 五更 时间 23~1 1~3 3~5

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【四时】指春夏秋冬四季。农历以正月、二月、三月为春季,分别称作孟春、仲春、季春;以四月、五月、六月为夏季,分别称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。欧阳修《醉翁亭记》:“风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。”

(五)地理名词

【西河】秦、晋之间的一段黄河,古称“西河”。如《廉颇蔺相如列传》:“会于西河外渑池。”《过秦论》:“于是秦人拱手而取西河之外。”

【江东】因长江在安徽境内向东北方向斜流,而以此段江为标准确定东西和左右。所指区域有大小之分,可指南京一带,也可指安徽芜湖以下的长江下游南岸地区,即今苏南、浙江及皖南部分地区。《史记·项羽本纪》:“且籍与江东子弟八千人渡江而西,今无一人还,纵江东父兄怜而王我,我何面目见之?”

【江左】即江东。古人以东为左,以西为右。

【江表】长江以南地区。《赤壁之战》:“江表英豪,咸归附之。”

【江南】长江以南的总称,所指区域因时而异。白居易词云:“江南好,风景旧曾谙。”王安石诗云:“春风又绿江南岸,明月何时照我还?”

【淮左】淮水东面。《扬州慢》:“淮左名都,竹西佳处。”扬州在淮水东面。

【山东】顾名思义,在山的东面。但需注意的是,因“山东”之“山”,可指崤山、华山、太行山、泰山等数种不同的山,而所指地域不尽相同。下面是以崤山为标准的“山东”。如《鸿门宴》:“沛公居山东时,贪于财货。”《过秦论》:“山东豪俊遂并起而亡秦族矣。”

【关东】古代指函谷关或潼关以东地区,近代指山海关以东的东北地区。

【关西】指函谷关或潼关以西地区。《赤壁之战》:“马超、韩遂尚在关西,为操后患。” 【关中】所指范围不一,古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。《鸿门宴》:“沛公欲王关中,使子婴为相。”《过秦论》:“始皇之心,自以为关中之固。”

【西域】汉以来对玉门关、阳关以西地区的总称。

【岭峤】五岭的别称,指越城、都庞、萌渚、骑田、大庾等五岭。

【朔漠】指北方的沙漠,也可单称“朔”,泛指北方。《木兰诗》:“朔气传金柝,寒光照铁衣。”“朔气”指北方的风。《林教头风雪山神庙》:“仍旧迎着朔风回来。”“朔风”指北风。

【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在桂、浙、闽、粤等地,每个部落都有名称,统称百越。古文中常泛指南方地区。《过秦论》:“南取百越之地。”

【五岳】五大名山的总称,即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。《梦游天姥吟留别》:“势拔五岳掩赤城。”

【京畿】国都及其附近的地区。《左忠毅公逸事》:“乡先辈左忠毅公视学京畿。”

【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位京兆尹、左冯翊、右扶风,后指这三位管辖的地区。《张衡传》:“衡少善属文,游于三辅。”隋唐以后简称“辅”。

【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,故得名。《送杜少府之任蜀州》:“城阙辅三秦,风烟望五津。”

【三都】东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛(今河南南阳市)。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳(今太原市)和京都长安。

【两都】汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。

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【中国】现为中华人民共和国的简称。但在古代文献中它是一个多义词。从春秋战国至宋元明清,多用来泛指中原地区。如司马光《赤壁之战》:“若能以吴越之众与中国抗衡,不如早与之绝。”

【中华】上古时期华夏族主要建都于自认为是四方之中的黄河流域一带,故称“中华”,后常用来泛指中原地区。今已成为中国的别称。

【九州】相传我国上古时期划分的九个行政区域,州名的一般说法为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。如陆游诗云:“死去元知万事空,但悲不见九州同。”《过秦论》“序八州而朝同列”,秦居雍州,加上八州即九州。

【赤县、神州】古人把中国称作“赤县神州”。词《浣溪沙·和柳亚子先生》:“长夜难明赤县天。”辛弃疾词《南乡子》:“何处望神州,满眼风光北固楼。”

【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。如陆游《示儿》诗:“王师北定中原日,家祭无忘告乃翁。”“中原”指整个黄河流域。

【海内】古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。王勃《送杜少府之任蜀州》:“海内存知己,天涯若比邻。”司马光《赤壁之战》:“海内大乱,将军起兵江东。”

【四海】参见“海内”条。指天下、全国。如贾谊《过秦论》:“有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意。”《阿房宫赋》:“六王毕,四海一。”

【六合】天地四方。如《过秦论》“履至尊而制六合”“然后以六合为家,崤函为宫”。 【八荒】四面八方遥远的地方,指“天下”。《过秦论》:“囊括四海之意,并吞八荒之心。” 【国】汉代诸侯王的封域,也是行政区。国的区域略大于郡,所以“郡国”连称。如《张衡传》:“时国王骄奢,不遵典宪。”

四、常见的谦敬辞

(一)常见谦辞

1.“鄙”字一族 ①鄙人:自己。 ②鄙意:自己的意见。 ③鄙见:自己的见解。 2.“舍”字一族

多用于对别人称比自己辈分低或年龄小的亲属。 ①舍侄:称自己的侄子。 ②舍弟:称自己的弟弟。 ③舍亲:称自己的亲人。 ④舍间、舍下:称自己的家。 3.“家”字一族

用于对别人称比自己辈分高或年纪大的亲属。 ①家父、家严:称自己的父亲。 ②家母、家慈:称自己的母亲。 ③家兄:称自己的兄长。

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4.“敝”字一族 ①敝人:谦称自己。 ②敝姓:谦称自己的姓。 ③敝校:谦称自己的学校。 5.“愚”字一族

①愚兄:对同辈而年轻于己者的自我谦称。 ②愚见:自己的见解。 6.“拙”字一族

①拙笔:谦称自己的文字或书画。 ②拙著、拙作:谦称自己的文章。 ③拙见:谦称自己的见解。 7.“小”字一族

①小人:地位低的人自称。 ②小店:谦称自己的商店。 8.“敢”字一族

①敢问:用于向对方询问问题。 ②敢请:用于请求对方做某事。 ③敢烦:用于麻烦对方做某事。 9.“见”字一族

①见教:客套话,指教(我)。 ②见谅:客套话,表示请人谅解。 10.其他谦辞 ①久违:好久没见。

②久仰:仰慕已久(初次见面时说)。 ③错爱:用于感谢对方对自己的爱护。

④刍荛之见:在向别人提供意见时把自己比作草野卑鄙的人。⑤过奖、过誉:过分地夸奖或称赞,用于对方赞扬自己时。 ⑥寒门:旧时谦称自己的家。 ⑦寒舍:对人称自己的家。

⑧马齿徒增:谦称自己虚度年华,没有成就。 ⑨涂鸦:称自己字写得不好或画画得不好。

(二)常见敬辞

1.“令”字一族

①令堂:尊称对方的母亲。 ②令尊:尊称对方的父亲。 ③令嫒、令爱:尊称对方的女儿。 ④令郎:尊称对方的儿子。 ⑤令兄:尊称对方的兄长。

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⑥令阃:尊称对方的妻子。 2.“拜”字一族 ①拜读:读对方作品。 ②拜会:和对方见面。 ③拜望:探望对方。 ④拜托:托人办事。 ⑤拜识:结识对方。 ⑥拜辞:告别对方。 3.“奉”字一族 ①奉告:告诉对方。 ②奉还:归还对方的物品。 ③奉送:赠送对方礼物。 ④奉劝:劝告对方。 4.“惠”字一族

①惠赠:指对方赠予(财物)。

②惠存:请人保存(多用于送人相片、书籍等纪念品时所题的上款)。③惠顾:商家称顾客到来。 ④惠临:指对方到自己这里来。 ⑤惠允:指对方允许自己(做某事)。 5.“垂”字一族

①垂问:表示别人(多指长辈或上级)对自己的询问。

②垂爱:称对方(多指长辈或上级)对自己的爱护(多用于书信)。 ③垂询:称对方(多指顾客)对本企业事务的询问。 ④垂念:称对方(多指长辈或上级)对自己的关心挂念。 ⑤垂怜:称对方(多指长辈或上级)对自己的怜爱或同情。 6.“贵”字一族

①贵姓:询问对方的姓氏。 ②贵庚:询问对方的年龄。 ③贵恙:称对方的病。 ④贵干:询问对方要做什么。 ⑤贵子:称对方的儿子(含祝福之意)。 7.“高”字一族

①高就:询问对方在哪里工作。 ②高龄、高寿:用于询问老人家年龄。 ③高见:对方的见解。

④高攀:和他人交朋友或结成亲戚。 ⑤高足:称对方的学生或徒弟。 8.“光”字一族

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①光临:称宾客来到。 ②光顾:商家多用来欢迎顾客。 9.“宝”字一族

①宝号:称对方的店铺。 ②宝眷:称对方的家眷。 10.“呈”字一族

①呈正:把自己的作品送请别人批评改正。 ②呈报:用公文向上级报告。 ③呈请:用公文向上级请示。 11.其他敬辞

①璧还:用于归还原物或辞谢赠品。 ②俯就:请对方同意担任职务。 ③斧正:请对方修改自己的文章。 ④恭候:用于等待对方。 ⑤借问:用于向别人打听事情。 ⑥千金:称别人的女儿。

⑦雅正:把自己的诗文书画等送给人时请对方指教。 ⑧鼎力:大力(用于请托或表示感谢时)。 ⑨华诞:称人的生日。 ⑩海涵:用于请人原谅。 大作:称对方的著作。 玉照:称别人的照片。

五、常见易混成语辨析100组

A

[爱财如命 一毛不拔] 都形容极其吝啬。“爱财如命”偏重于性格上的吝啬,语义重;“一毛不拔”偏重于行为上的自私,语义轻一些。

[安分(fèn)守己 循(xún)规蹈矩(jǔ)] 都有规矩老实的意思。“安分守己”偏重于守本分,不胡来;“循规蹈矩”偏重于拘泥于旧的准则,不敢稍做变通。

[安之若素 随遇而安] 都表示对任何遭遇都不在意的意思。“安之若素”多指处于困境,仍能跟往常一样(素,平日、往常);“随遇而安”强调能适应任何环境。

[按部就班 循序渐进] 都有遵循一定程序的意思。“按部就班”强调按一定步骤和规矩做事(部、班,门类、次序。就,遵照),多用于工作、计划等方面;“循序渐进”强调逐渐深入或提高,多用于学习、训练等方面。

[暗箭伤人 含沙射影] 都比喻暗中诽谤、攻击或陷害别人,但使用的手段有差别。“暗箭伤人”使用的手段包括语言、行动,程度比“含沙射影”重;“含沙射影”使用的手段只是语言,并有影射某人、某事的意思。

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B

[八面玲珑 面面俱到] 都有对各方面应付得很周到的意思,有时可以通用。“八面玲珑”多含贬义,偏重于处事手腕圆滑;“面面俱到”是中性词,偏重于做事没有遗漏。

[跋(bá)山涉(shè)水 风尘仆仆 风餐露宿] 都有旅途辛苦之意。“跋山涉水”重在远行艰辛,“风尘仆仆”重在长途奔波忙碌,“风餐露宿”重在强调野外食宿艰难。

[百依百顺 唯命是从] 都有怎么说就怎么做的意思。“百依百顺”含有由于感情上的喜爱而表现出来的顺从;“唯命是从”含贬义,指完全服从命令,多用于上下级之间。

[半斤八两 势均力敌] 都有彼此一样、不分上下之意。“半斤八两”强调水平相当,“势均力敌”偏重力量相当。

[半途而废 浅尝辄(zhé)止] 都有中途停止之意。“半途而废”偏重在“半”,中途停止,有惋惜之意;“浅尝辄止”偏重在“浅”,不深入(辄,就)。

[包办代替 越俎(zǔ)代庖(páo)] 都有包办之意。“包办代替”重在包办,“越俎代庖”重在超越权限。

[抱残守缺 故步自封 墨守成规] 都有因循守旧的意思。“抱残守缺”偏重在不肯接受新事物,“故步自封”偏重在不求进取,“墨守成规”偏重在按老规矩办事。

[本末倒置 舍本逐末] 都有主次关系处理不当的意思。“本末倒置”强调把主次关系颠倒了;“舍本逐末”强调丢掉主要的,追求次要的。

[比比皆是 俯拾皆是] 都表示相同的事物很多,到处都是。“比比皆是”侧重表示多得很,到处都是;“俯拾皆是”侧重表示容易得到。“比比皆是”的对象可以是物,也可以是人;“俯拾皆是”的对象一般是物。

[鞭长莫及 望洋兴叹] 都表示力量不够的意思。“鞭长莫及”侧重表示距离远,管辖、干涉的力量达不到;“望洋兴叹”侧重表示做某事能力有限,毫无办法。

[标新立异 独树一帜] 都有自成一套、提出的主张与众不同的意思。“标新立异”偏重在显示特点、与众不同;“独树一帜”偏重在创造出独特风格或另外开创局面,多含褒义。

[别具一格 别开生面] 都有与众不同,给人一种新的印象、新的感觉的意思。“别具一格”偏重在“格”,表示风格、样子与众不同,一般用于文艺创作和某些事物;“别开生面”偏重在“生面”,表示新的局面或形式,适用范围较广。

[彬彬(bīn)有礼 文质彬彬 温文尔雅] 都可形容人态度温和、举止斯文。“彬彬有礼”偏重在对人有礼貌;“文质彬彬”“温文尔雅”不仅形容人举止文雅,而且可以形容人的气质。

[病入膏肓(gāo huāng) 不可救药]

都表示病情严重,无法医治。“病入膏肓”偏重在“病”,比喻病情严重到了不可挽救的地步;“不可救药”偏重在“救药”,强调无法挽救。

[博闻强(qiáng)识(zhì) 见多识广] 都含有见识广的意思。“博闻强识”偏重在见闻广博、知识面宽、记忆力强,一般用于书面语;“见多识广”偏重于阅历多,多用于口语。

[捕(bǔ)风捉影 无中生有] 都含凭空捏造之意。“捕风捉影”偏重在没有事实根据;“无中生有”偏重在本来没有,语气较重。

[不刊之论 不易之论] 都有不能改变之意。“不刊之论”强调不可磨灭,不可更改;“不易之论”强调论断正确,不可改变。

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[不闻不问 漠不关心] 都有冷漠、不关心之意。“不闻不问”重在行动,“漠不关心”重在态度。 [不由自主 情不自禁(jīn)] 都有自己控制不住自己的意思,有时通用。“情不自禁”偏重在感情的流露,用来形容整个人;“不由自主”还可以形容人体的某一部分。当形容热情奔放、心情无比兴奋和激动时,宜用“情不自禁”;当形容震惊、慌张以及由于某种外界原因而由不得自己时,宜用“不由自主”。

C

[惨绝人寰(huán) 惨无人道] 都有狠毒、残暴之意。“惨绝人寰”语义重,强调人世间从没见过的惨痛,不能用来形容人;“惨无人道”常用来形容人,强调没有人性。

[畅所欲言 各抒己见] 都表示说出自己心里想说的话。“畅所欲言”偏重在说话尽情,“各抒己见”偏重在发表己见。

[陈词滥(làn)调 老生常谈] 都指讲惯了、听厌了的话。“陈词滥调”谈的内容既陈旧又空泛(滥,空泛),含贬义;“老生常谈”谈的虽是老话,但不一定没有现实意义,属中性词。

[乘(chéng)人之危 落井下石] 都表示趁人危难时去侵害人家。“乘人之危”重在别人遭危难时用要挟、引诱等手段去害别人;“落井下石”重在要置遭难者于死地。

[出尔反尔 反复无常] 都表示经常变卦。“出尔反尔”偏重于语言上的前后矛盾,“反复无常”偏重于表现上的变化无常。

[出神入化 炉火纯青] 都指达到的境界很高。“出神入化”多形容技艺高超、神妙,“炉火纯青”还可以用于学术、修养方面。

[穿凿(záo)附会 牵强附会] 都表示生拉硬扯(附会,把没有关联的事物比附在一起)。“穿凿附会”指把没有某种意思的说成有某种意思,侧重于胡乱解释;“牵强附会”是把关系不大的事物勉强地扯在一起,侧重于勉强凑合。

[唇齿相依 唇亡齿寒] 都比喻关系密切,互相依存。“唇齿相依”强调相互依存;“唇亡齿寒”强调利害与共,一方遭难,另一方也跟着遭难。

D

[大吹大擂(léi) 自吹自擂] 都有吹嘘之意。“大吹大擂”吹嘘的可以是自己,也可以是别人;“自吹自擂”仅指自己。

[大发雷霆 怒不可遏(è)] 都表示十分愤怒。“大发雷霆”偏重于发怒时的高声斥责,“怒不可遏”强调愤怒难以抑制(遏,止住)。

[大公无私 铁面无私] 都表示没有私心。大公,一心为公;铁面,指不畏权势,不讲情面。 [大庭广众 众目睽(kuí)睽] 都可表示有许多人的场合。“大庭广众”指聚集了很多人的公开场合,“众目睽睽”指很多人注目的场合(睽睽,睁大眼睛注视的样子)。

[得寸进尺 得陇(lǒng)望蜀] 都比喻贪得无厌,不知满足。“得寸进尺”表示逐步进逼,越要越多;“得陇望蜀”表示得到这个,还想要那个。

[低三下四 低声下气] 都形容卑恭、无骨气。“低三下四”偏重于卑恭下贱,“低声下气”偏重于恭顺小心。

[顶礼膜拜 五体投地] 都表示崇拜之意。“顶礼膜拜”偏重于崇拜,“五体投地”偏重于敬佩。

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[独断专行 专横跋扈(bá hù) 一意孤行] 都有不考虑别人意见、办事主观蛮干的意思。“专横跋扈”含有蛮横、霸道的意思,语义较重,一般只用于掌权者;“独断专行”和“一意孤行”多形容缺乏民主作风,语义较轻,而且不限于当权者,一般人也可用。

[咄(duō)咄逼人 盛(shèng)气凌人] 都形容气势汹汹,使人难堪。“咄咄逼人”的适用范围广,不仅用于人,还可用于气势、形势、命令等;“盛气凌人”只用于人,并含有傲慢自大的意思。

E

[阿谀(yú)逢迎 趋炎附势] 都有巴结、奉承之意。“阿谀逢迎”指用好听的话讨好人,“趋炎附势”指迎合权势。

[耳闻目睹 耳濡(rú)目染] 都有耳朵听到、眼睛看到的意思。“耳闻目睹”强调亲自听到、看到,是否受到影响则不管;“耳濡目染”强调经常听到、看到,并不知不觉受到深刻的影响(濡,沾湿。染,浸渍)。

F

[防患未然 未雨绸缪(chóu móu)]

都表示事先做好准备。“防患未然”重在预防,“未雨绸缪”重在准备(绸缪,用绳索紧密缠捆,引申为修补)。

[风言风语 流言蜚语] 都表示没有根据的话。“风言风语”多指无意传说,传说者多出于无知、怀疑和猜测;“流言蜚语”多指有意,传说者往往出于险恶用心。

[锋芒毕露 崭露头角] 都有才能显露出来之意。“锋芒毕露”侧重于全部显露(毕,全部),“崭露头角”侧重于突出显露(崭,突出)。“锋芒毕露”多形容人气盛逞强。

G

[改过自新 痛改前非] 都有改正错误的意思。“改过自新”偏重于未来,强调在重新做人上;“痛改前非”偏重于过去,强调在改正错误的彻底性上。

[改邪归正 弃暗投明] 都指从坏的方面转到好的方面来。“改邪归正”偏重指不再做坏事;“弃暗投明”偏重指在政治上脱离势力,投向进步势力。

[苟(gǒu)且偷安 得过且过] 都形容只图眼前,不顾将来。“苟且偷安”偏重于贪图眼前安逸(苟且,只顾眼前,得过且过);“得过且过”偏重于胸无大志,工作马虎,不负责任。

[孤注一掷(zhì) 破釜(fǔ)沉舟] 都有最后拼一下以求胜利的意思。“孤注一掷”偏重于尽所有力量作最后的一次冒险(注,赌注,时押上的钱),“破釜沉舟”偏重于下决心决一胜负。

[光明磊落 光明正大] 都含有心地光明的意思,都能用于人及其言行。“光明磊落”偏重指人的精神品质,指襟怀坦荡;“光明正大”偏重指人的行为正当、正派。

H

[含糊其词 闪烁其词] 都有说话不清楚、不明确的意思。“含糊其词”着重于话说得含糊不清;“闪烁其词”着重于说话遮遮掩掩,躲躲闪闪。

[和蔼(ǎi)可亲 和颜悦色 平易近人] 都可形容态度温和。“和蔼可亲”和“平易近人”都有使人容易接近或亲近的意思,并多用于领导、长辈;“和颜悦色”没有使人容易接近的意思,也不限于长辈。“和颜悦色”偏重于脸部表情,“和蔼可亲”和“平易近人”偏重于态度。

[厚颜无耻 恬(tián)不知耻] 都形容不知羞耻,常可通用。“厚颜无耻”偏重在脸皮厚,“恬不知耻”偏重在做了坏事仍满不在乎(恬,安然,无动于衷)。

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[花天酒地 醉生梦死] 都形容腐朽糜烂的享乐生活。“花天酒地”偏重在迷恋酒色,“醉生梦死”偏重在浑浑噩噩、糊里糊涂地生活。

[画饼充饥 望梅止渴] 都比喻用空想来安慰自己,常可通用。“画饼充饥”有“画饼”的行动,“望梅止渴”只表示空等、空望。

[荒诞(dàn)不经 荒诞无稽 荒谬(miù)绝伦] 都表示荒唐、不可信之意。不经,不正常,不近情理;无稽,无法考查;绝伦,超出同类,没有可以相比的。“荒谬绝伦”语义最重(荒谬,极其荒唐错误,非常不合情理)。

[挥金如土 一掷(zhì)千金] 都形容极度挥霍。“挥金如土”偏重在对钱财的轻视,“一掷千金”偏重在一次花钱之多。

[回味无穷 耐人寻味] 都形容意味深长。“回味无穷”只限于事后回忆,从追忆中体会到意趣很深;“耐人寻味”不仅指事后,也可以指当时。

[魂不守舍 失魂落魄(pò)] 都可形容精神恍惚的样子。“魂不守舍”重在形容精神不集中;“失魂落魄”重在形容惊慌异常或因受强烈刺激而行动失常,语义较重。

[浑然一体 水融] 都有很难分开的意思,都是形容词。“浑然一体”指的是构成事物的各部分之间没有缝隙,像是一个整体;“水融”指的是混合的各部分互相融合,你中有我,我中有你。

J

[疾(jí)恶(è)如仇 深恶(wù)痛绝]

都含有厌恶、憎恨之意。如仇,如同仇敌;痛绝,厌恶、憎恨到了极点。“深恶痛绝”语义较重。

[见利忘义 利令智昏] 都表示为私利而做坏事。忘义,不顾道义;智昏,头脑发昏。

[洁身自好 明哲保身] 都指怕招惹是非。“洁身自好”作褒义词时,偏重指不与世俗同流合污;作贬义词时,多指怕惹是非。“明哲保身”作褒义词时,偏重指处世待人十分明智;作贬义词时,多指怕犯错误或怕得罪人,是不讲原则的自由主义的表现。

[洁白无瑕 完美无缺] 都指没有一丁点儿缺点和错误。“洁白无瑕”适用于人和物,不适用于事情;“完美无缺”多指人和事。

[举一反三 触类旁通] 都指在接受新事物的过程中有较强的类比能力。“举一反三”侧重于理解知识,“触类旁通”侧重于掌握知识和技能,强调效果,语义范围大。

K

[口蜜腹剑 笑里藏刀] 都形容阴险狡诈。“口蜜腹剑”偏重于嘴甜,“笑里藏刀”偏重于脸笑。

L

[理所当然 天经地义] 都表示按道理应该如此的意思。“理所当然”偏重于应当如此,适用范围要比“天经地义”宽得多;“天经地义”偏重于合乎道理,语气重,色彩庄重,还可指非常正确的、不容置疑的道理。

[历历在目 记忆犹新] 都可表示清楚地记得往事。“历历在目”偏重于情景清晰再现,“记忆犹新”偏重于记忆保持如新。

[六神无主 心惊肉跳] 都形容惊惧不安。“六神无主”偏重于心情慌乱,不知怎么办才好;“心惊肉跳”偏重于心神不宁,害怕不好的事临头。

M

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[满不在乎 漫不经心] 都表示不把事情放在心上。“满不在乎”是将应该考虑、应该关心、应该处理的事不放在心上;“漫不经心”侧重把正在做的事不放在心上,强调不认真,不专心。

[美不胜收 琳琅满目] 都形容美好的事物很多。“美不胜收”偏重于来不及看或一一欣赏(胜,能承担或承受),“琳琅满目”偏重于满眼都是。

[每况愈下 江河日下] 都有越来越坏的意思。“每况愈下”偏重在笼统地表示越来越坏(愈,越发,更加),“江河日下”偏重于一天天坏下去。

[秣(mò)马厉兵 严阵以待] 都有做好战斗准备的意思。“秣马厉兵”偏重于人员的准备行动(秣,喂牲口;厉,同“砺”,磨);“严阵以待”偏重于整个摆好阵势,等待敌人的来临。

[目光如豆 鼠目寸光] 都比喻目光短浅,看不到远处、大处。“目光如豆”偏重于“小”,强调看不到全局;“鼠目寸光”偏重于“近”,强调看不到将来。

[目不暇接 应接不暇] 都可形容东西很多,看不过来。“应接不暇”还形容头绪多、事情忙,来不及应付。

Q

[恰到好处 恰如其分(fèn)] 都表示做事、说话达到适当的程度,常可通用。“恰到好处”偏重于正好达到适当的地步,“恰如其分”偏重于正合分寸。

R

[日新月异 突飞猛进] 都表示进步、发展很快。“日新月异”侧重表示变化快,“突飞猛进”侧重表示进展迅速。在只强调进步快的语句中,这两个成语可以互换,但在强调变化快时,只能用“日新月异”,不能用“突飞猛进”。

S

[随机应变 看风使舵 见机行事] 都指能够跟着形势做事。“随机应变”侧重指灵活机动,善于适应新情况;“看风使舵”侧重指跟着情势随时转变方向、改变立场;“见机行事”侧重指能够抓住时机。“随机应变”是褒义词,“看风使舵”是贬义词,“见机行事”是中性词。

[丧尽天良 丧心病狂] 都含有心肠坏、做事凶狠的意思。“丧尽天良”偏重于心肠坏(天良,良心);“丧心病狂”偏重于言行荒谬,凶狠残忍(狂,疯狂)。

[死气沉沉 万马齐喑(yīn)] 都形容没有一点儿生气。“死气沉沉”偏重指气氛压抑,用于人时有不愿讲话的意思;“万马齐喑”偏重于不敢讲话(喑,哑)。

T

[谈笑风生 谈笑自若] 都有谈话时有说有笑的意思。风生,表示谈话时兴致勃勃,气氛活跃,多用于平时说话;自若,表示不变常态,多用于紧张、情势严重时的谈笑。

[忐忑不安 惴惴不安] 都指心神不定,都是形容词。“忐忑不安”侧重指心神不定,表示心理状态;“惴惴不安”侧重指因害怕或发愁而神情不安定。“忐忑不安”通常指心理状态;“惴惴不安”既指内心活动,又指外在表现。

[逃之夭夭 溜之大吉] 都是指逃跑,都是动词。“逃之夭夭”侧重指慌张逃走,“溜之大吉”侧重指偷偷溜走。

[同心协力 同舟共济] 都指团结一心,共同努力。“同心协力”侧重指团结一致,共同努力做好工作或完成某项任务;“同舟共济”侧重指在困境中,同心协力,共同渡过难关。

W

80

[望风而逃 闻风丧胆] 都含有听到一点儿风声就害怕的意思。“而逃”偏重于吓得连忙逃跑;“丧胆”偏重于吓破了胆,丧失了勇气。

[萎靡不振 无精打采] 都表示精神不振作。“萎靡不振”多形容较长时间的精神状态,表示意志消沉、暮气沉沉的意思,除形容人外,有时可形容事物;“无情打采”多形容一时的精神状态,不含意志消沉的意思,只能用于形容人的神态。

[无所事事 无所作为] 都表示不做事情,没有成绩的意思。“无所事事”侧重表示闲着,没做任何事情,跟“紧张工作”相对,有时含有游手好闲、饱食终日的意思,可指较长时间的表现,也可指较短时间的表现,能受表时间的词语(如终日、整天、这半天等)的修饰,一般只用于形容个人,不用于形容团体和组织;“无所作为”侧重表示不做大的或有意义的事情,也表示没有做出成绩来,跟“有所作为”相对,有安于现状、不努力、少作为的意思,一般都指较长时间的表现,能受“终生”“一辈子”等词语的修饰,除用于形容个人外,还可用于形容集团或组织。

X

[心平气和 平心静气] 都表示心境平和、不感情用事的意思。“心平气和”侧重表示态度的温和,后面常带趋向动词“下来”“起来”等,可作谓语,也可作状语;“平心静气”侧重表示心情的平静,后面不能带趋向动词,不能作谓语,只能作状语。

[瑕不掩瑜 瑕瑜互见] 都表示同时具有优点和缺点。“瑕不掩瑜”,有缺点遮不住优点的意思;“瑕瑜互见”,比喻有优点也有缺点,没有主次之分。这两个成语不能通用。

[心照不宣 心领神会] 都含有心里已领会、不用说出来的意思。“心照不宣”多指双方,有时指较多的人;“心领神会”着重于领会,一般指一方对另一方。

[徇(xùn)私舞弊 营私舞弊] 都指为私利而玩弄手段,干违法乱纪的事。“徇私舞弊”指屈从私情,弄虚作假,干违法乱纪的坏事(徇,屈从);“营私舞弊”指为自己谋求私利而舞弊。

Y

[掩耳盗铃 自欺欺人] 都具有欺人也自欺的意思,均为贬义词。“掩耳盗铃”常用于以欺骗自己为主的情况,具有形象性;“自欺欺人”常用于以欺骗别人为主的情况,具有概括性。

[一蹴而就 一挥而就] 都表示事情很容易成功。“一蹴而就”多用于贬义和否定句中;“一挥而就”多用于写文章、画画等,含褒义。

[义不容辞 责无旁贷] 都含有应该承担、不能推辞的意思。“义不容辞”偏重在道义上不允许推辞,“责无旁贷”偏重在责任上不可推卸(贷,推卸)。

Z

[周而复始 循环往复] 都表示一个过程不断地重复进行。“周而复始”一般表示从起点开始又回到起点,不停地重复;“循环往复”可以表示不停地重复进行,也可以表示有变化、有发展地一次又一次进行。

[助纣为虐 为虎作伥] 都表示帮助坏人作恶的意思,均为贬义。“助纣为虐”一般为协助、帮助去做,多用于充当配角的情况,语义轻;“为虎作伥”一般用于更直接地参与坏事,当坏人的爪牙去害人,语义重。

[孜孜不倦 废寝忘食] 都具有非常勤奋、努力的意思。“孜孜不倦”更侧重表示非常勤勉,一般用于工作、学习等方面;“废寝忘食”侧重表示十分专注,除用于工作、学习外,还可用于其他感兴趣的方面。

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六、近义词语辨析

1.按照、依照、遵照

“按照”重在引进动作行为的凭借和根据,如“按照事实说话”;“依照”重在强调以某事物为根据完全照办,法律条文多使用“依照”,如“依照原样复制一件”;“遵照”多用于介绍行为依据的重要原则、指示或精神,如“遵照上级的指示办事”。

2.爱好、嗜好

这两个词都有“对某种事物很喜欢”的意思,但“嗜好”比“爱好”意义更深一层,不仅是喜欢,而且还有了瘾,成了习惯,喜欢到无法与之分离的地步,多指不良的爱好。下面例句中“嗜好”该用“爱好”。

供应人民嗜好的日用品是我们的职责。 3.暗淡、黯淡

“暗淡”指(光线)昏暗,不明亮;(色彩)不鲜明;(前途)不光明;没有希望。“黯淡”多用于心理方面,如“心情黯淡”。下面例句中的“暗淡”该用“黯淡”。

那一段心情暗淡的日子,也不知怎么挨过来的。 4.安宁、安谧、安静

“安宁”,强调因没有骚扰而使人安心,多用于社会秩序,也用于人的心情。“安谧”,多用于具体环境,书面语,例如“安谧的小山村”。“安静”,用于形容环境、心情或人的状态。下面例句中“安谧”该用“安静”或“安宁”。

她过了几年安谧的生活。 5.保障、保证

“保障”指有效地保护人民生命、财产、权利等,使之不受侵犯和破坏;“保证”,担保做到。下面例句对两个词的使用恰当。

a.我们保证完成任务。

b.只有坚持百花齐放、百家争鸣的方针,才能保障社会主义的文化科学艺术事业不断发展和繁荣。

6.报怨、抱怨

二者都与“怨”有关。“报怨”指对所怨恨的人做出反应。“抱怨”指心中不满,数说别人不对;埋怨。下面例句中“报怨”该用“抱怨”。

做错事只能怪自己,不能报怨别人。 7.颁布、公布

“颁布”的内容常是法令、条例等。“公布”的内容常是法律、命令、文告、通知事项等。下面例句该用“颁布”。

根据此前公布的法令,从20日起,法国11岁及以上民众在封闭公共场所必须佩戴口罩。 8.不止、不只

“不止”,①指继续不停,如“他的一句话引得伙伴大笑不止”;②指超出某个数目或范围,如“他恐怕不止60岁了”。“不只”有“不但”之意,如“河水不只可以用来灌溉,还可以用来发电”。下面例句该用“不止”。

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同去的不只他一个人。 9.布置、部署

“布置”指在一个地方安排和陈列各种物件使这个地方适合某种需要,如“布置会场”;也指对具体活动做出安排。所安排、处置的事要小一些,具体一些。“部署”指对一些大事做出安排处置,如“战略部署”。所安排、处置的事要大一些,宏观一些,并多带郑重色彩。

10.必须、必需

都含有“必要”的意思。“必须”是副词,有强调语气的作用,多作状语。①表示事理上和情理上必要、一定要,后面带动词或形容词,有时还可以用在分句前;②加强命令语气;③“必须”的否定形式是“无须”“不必”。“必需”是动词,表示一定得有、不可少,作定语或谓语。凡是“不得不”的行为就用“必须”,凡是不可少的东西就用“必需”。下面两句“必须”和“必需”应对调。

a.这事必需你去办,才能办好。 b.这是生存必须的本领。 11.毕竟、究竟

“毕竟”表示追根究底所得的结论,强调事实或原因。“究竟”,①副词,毕竟,到底。②结果,原委。③可以用于疑问句中,表示追究事情的本相,而“毕竟”不能。下面两句对这两个词的使用恰当。

a.旧历年底毕竟最像年底。 b.她究竟是经验丰富。 12.辨别、鉴别

“辨别”侧重于把事物区分开,“鉴别”侧重于辨别真伪或好坏。下面例句该用“鉴别”。 这是辨别青铜器的最好方法。 13.暴发、爆发

“暴发”有两个意思:第一是指突然发财或得势(多含贬义),如“暴发户”,这一点与“爆发”不会混淆;第二是指突然发作,多指自然的、具体的现象或事物发作,如“山洪暴发”。“爆发”当“突然发作”讲时,多指人为的、抽象的现象或情况,如力量、情绪、事变等突然发作或发生,如“爆发力”“爆发战争”等。另外,“爆发”还可特指火山爆发。下面两句中的“暴发”和“爆发”应对调。

a.他的话音刚落,会场上就暴发出了雷鸣般的掌声。 b.他很善于走上层路线,没几年就爆发起来了。 14.不齿、不耻

二者读音相同,但意义不同。“不齿”指不与同列,不看作同类,表示鄙视;“不耻”指不感到羞耻。下面例句该用“不齿”。

出卖师友者,君子不耻。 15.变换、变幻

二者都是动词,都有“变化”之意。“变换”指事物的一种形式或内容换成另一种,多指具体的事物;“变幻”指不规则地改变,多指抽象事物。下面例句使用恰当。

世界上的政治风云变幻莫测。 16.传颂、传诵

“传颂”意为辗转传布颂扬。“传诵”意为辗转传布诵读。下面两句对这两个词的使用恰当。 a.全村的人传颂着他英勇救人的事迹。

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b.这首诗一直为人们所传诵。 17.充分、充足

“充分”大多与比较抽象的事物搭配,如“理由充分”“条件充分”。“充足”大多用于比较具体的事物,如“光线充足”“经费充足”。下面例句该用“充分”。

我们必须充足发挥群众的智慧和力量。 18.摧毁、摧残

“摧毁”和“摧残”,都有加以破坏的意思,但“摧毁”的含义比“摧残”的重。“摧毁”表示从根本上加以破坏,以至于毁灭;“摧残”仅指伤害或破坏人、物的部分,使之残缺不全,不一定到毁灭的地步。下面例句中该用“摧毁”。

我们用大炮摧残了敌人的阵地。 19.窜改、篡改

二者都有“改动”的意思,但改动的对象和动机不同。“窜改”指改动文件、成语、古书中不应该改动的部分,单指文字改动,不含贬义。“篡改”指用作伪的手段改动或曲解(经典、理论、等),不限于文字的,含贬义。下面例句该用“篡改”。

窜改历史的人不会有好下场。 20.处事、处世

“处事”指处理事务;“处世”指在社会上活动,跟人往来相处。下面例句该用“处世”。 他闯荡江湖多年,有着丰富的处事经验。 21.查看、察看

“查看”指检查、观察(事物的情况),如“查看货物”。“察看”指为了了解情况而细看,如“察看地形”。

22.充斥、充溢

“充斥”指到处都塞满,带厌恶色彩,贬义词。“充溢”指充满,洋溢,多指表情。下面两句对这两个词的使用恰当。

a.这首诗里充溢着江南的田园情趣。 b.不能让质量低劣的商品充斥市场。 23.大概、大约

“大概”多用于情况的推测,重在猜测。“大约”多用于时间、数量的估计。下面两句对这两个词的使用恰当。

a.这个问题大概要在领导的指导下才能解决。 b.这次考试的及格率大约是60%。 24.度过、渡过

“度过”用于与时间推移有关的情况,如“度过了一个愉快的假期”。“渡过”指由此岸到达彼岸,有“通过”的意思,与空间有关,如“渡过了长江天险”“渡过难关”。下面例句中该用“渡过”。

我们必须同心协力来度过危机。 25.对立、对比

“对立”是两种事物或一种事物中的两个方面之间的相互排斥、相互矛盾、相互斗争,也有敌对的意思。“对比”指两种事物相对比较。下面例句该用“对比”。

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集团公司成立前与集团公司成立后两个局面恰成对立。 26.兑换、对换

“兑换”指用证券换取现金或用一种货币换取另一种货币。“对换”指相互交换;对调,如“对换工作岗位”。

27.遏止、遏制

“遏止”指用力阻止,对象多是战争、、洪流等来势凶猛而突然发生的重大事件。“遏制”指制止,压抑控制,使不发作,对象多是自己的情绪;有时也指敌人或某种力量。下面例句中该用“遏制”。

遏止“网络侵权”绝非阻塞言路。 28.发展、增加

“发展”指事物由小到大、由简单到复杂、由低级到高级的变化;扩大(组织、规模等)。“增加”指在原有的基础上加多。下面例句该用“增加”。

教师用书的出版数量正在逐渐地发展。 29.发明、发现

创造一种新的事物叫“发明”。有些事物原先就存在,只是大家不知道,现在找出来了,叫“发现”。下面两个例句里的“发明”和“发现”应对调。

a.居里夫妇发明镭。 b.火药是中国最早发现的。 30.分辨、分辩

“分辨”指分清辨明,如“分辨香花和毒草”。“分辩”指用言语辩白。下面两个例句里的“分辨”和“分辩”使用正确。

a.天下着雨,连方向都分辨不清了。 b.随他怎么说吧,我也不想分辩了。 31.丰满、丰富

“丰满”一般只用来形容有形体的东西。“丰富”一般形容(物质财富、学识经验等)种类多或数量大。下面例句该用“丰富”。

我的生活经验比以前丰满了。 32.法制、法治

“法制”指法律制度体系,名词。“法治”可以指先秦时期法家的政治思想,主张以法为准则,统治人民,处理国事,名词;也可以指根据法律治理国家和社会,动词。下面两个例句中的“法制”和“法治”应对调。

a.我国已经逐步走上了社会主义法制的轨道。 b.我们要建立健全的社会主义民主和法治。 33.反应、反映

“反应”多指由外界刺激(包括言论、事物或纯粹的物理刺激)而引起的主体的相应活动,带有某种“被动”色彩,如“反应十分强烈”。“反映”,①指主体把客观存在的情况(包括言论、意见或某种带有规律性的东西)原封不动地表现出来;②把情况、意见等告诉上级或有关部门。下面例句该用“反映”。

他把群众的意见反应到县里。 34.肤浅、浮浅

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二者都表示浅,不深。“肤浅”主要用于认识、理解等,局限于表面,常指学识浅薄,理解不深刻;“浮浅”主要用于作风、态度等,着重于浮在表面,指认识浅薄。下面两个例句中的“肤浅”和“浮浅”应对调。

a.努力克服脱离群众、作风肤浅的官僚主义作风。 b.我对戏曲了解得很浮浅。 35.抚养、赡养

“抚养”指关心爱护并教育培养,一般用于长辈对晚辈。“赡养”指供给生活所需,特指子女对父母在物质上和生活上进行帮助,如“赡养父母”。下面例句该用“抚养”。

他用微薄的工资赡养了两个孤儿。 36.贯串、贯穿

从头到尾穿过一个或一系列事物叫“贯串”。“贯穿”是穿过、连通的意思。下面两例句中“贯串”和“贯穿”应互换。

a.这部小说的各篇各章都贯穿着一个基本思想。 b.这条公路贯串本省十几个县。 37.沟通、勾通

二者都有连通之意,不同的是“沟通”指使两方能通连,褒义词,如“沟通感情”。“勾通”指暗中串通;勾结,贬义词。下面例句该用“勾通”。

他经常沟通土匪来村里骚扰村民。 38.国是、国事

“国是”指国家大计,书面用语,如“代表在京共商国是”。“国事”指国家大事,可以用于口语,如“每个公民都应该关心国事”。

39.何曾、何尝

“何曾”指用反问语气表示未曾。而“何尝”指用反问语气表示未曾或并非。下面两个例句对这两个词的使用恰当。

a.我何曾忘记过家乡的一草一木? b.我何尝不想去,只是没时间罢了。 40.何况、况且

“何况”常用在反问句里,即表示甲事物已是如此,乙事物当然更是如此,相当于口语里的“甭说、甭提”这一类用法。如“他连最基本的字都不认识,更何况写文章了”。“况且”用在后一分句前面,表示更进一层,多用来补充说明理由。如“上海地方那么大,况且你又不知道他的地址,一下子怎么找到他呢?”

a.何况+名词。例:一项改革都会经过不少曲折,更何况一场。

b.何况+动词。例:在沙漠里行走本来就够艰难的了,何况又碰上这么大的风。 41.化验、检验

二者都有检测的意思。用物理或化学的方法来检验物质的组成和性质,叫作“化验”,否则只能说“检验”。下面例句该用“检验”。

以“血色素”对照化验,可以知晓他的身体已经到了严重的贫血状态。 42.化装、化妆

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“化装”本指演员修饰外貌,使变得像所扮演的角色;也指从容貌、衣着等方面假扮成另一种人,目的在于欺骗对方。如“他不断化装,敌人无法发觉”“他化装成一个收酒瓶的小商贩,到处打听情况”。“化妆”专指用脂粉等修饰容貌,使容貌美丽。下面例句该用“化妆”。

她不化装脸倒好看些,越化脸越难看了。 43.汇合、会合

二者都有聚合的意思。“汇合”指水流聚集,会合。“会合”指聚集到一起,用来指除水流以外的事物。下面两个例句里的“汇合”和“会合”应对调。

a.潺潺小河会合成湖泽。 b.两军汇合后继续向前挺进。 44.价值、价格

“价值”的意思比较抽象,除了表示生产某一商品所需的社会必要劳动的多少,还包括用途或积极作用的含义。说一件事物有“价值”,往往说它有用处,有重要性,或有意义。而“价格”是商品价值的货币表现,意思比较具体。下面例句该用“价格”。

由于会计的精确计算,我们确定了推销的价值。 45.机敏、敏锐

“机敏”指机警灵敏。“敏锐”指(感觉)灵敏,(眼光)尖锐。 46.交代、交待

“交代”,①指把经手的事务移交给接替的人。②嘱咐。③把事情或意见向有关人员说明;把错误或罪行坦白出来。“交待”,同“交代”③;完结(指结局不如意的,含诙谐意)。下面例句该用“交待”。

要是飞机出了事,我这条命就算交代了。 47.节余、结余

“节余”是指因节约而剩下。“结余”是指结算后余下。下面例句该用“节余”。 我每月能结余三五百元。 48.径自、径直

“径自”,自己直接行动(自作主张,擅自行动,多含贬义)。“径直”,直接向某处前进,不绕道,不在中途耽搁。下面例句对这两个词的使用恰当。

a.他没等下课,就径自走了。 b.他出了校门,就径直回家了。 49.焦躁、浮躁

“焦躁”指“着急而烦躁”,一般用于心理;“浮躁”指“轻浮急躁”,一般用于性情。 50.及时、即时

“及时”指正赶上时候;不拖延。“即时”指立即。下面例句对这两个词使用恰当。 a.迁移到本市的外来人口应即时办理相关手续。 b.你来得真及时。 51.积淀、积聚

积淀:积累沉淀。积聚:(事物)逐渐聚集。 52.简捷、简洁

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“简捷”表示直截了当,干脆利落,多用来形容速度快;“简洁”指说话、写文章等简明扼要,没有多余的内容。下面两个例句里的“简捷”和“简洁”应对调。

a.这篇论文简捷有力。 b.这种算法十分简洁。 53.矫正、校正

二者都有改正之意。“矫正”指改正、纠正,主要用于工作偏差、视力等,如“矫正工作中的偏差”。“校正”指校对订正,多用于语言文字或数据等,如“校正错别字”。

.界限、界线

“界限”指不同事物的分界;尽头处,限度。意义较抽象。“界线”指不同事物的分界,或某些事物的边缘,两个地区分界的线。意义较具体。下面两个例句里的“界限”和“界线”应对调。

a.截至目前,全国共勘定县级界限三万多公里,其中的勘界工作已基本完成。 b.这些人利令智昏,他们的私欲是没有界线的。 55.苦楚、苦处

二者都有“受苦”的意思。“苦楚”表示痛苦,多指生活上受折磨或精神上受打击;“苦处”指所受的痛苦。下列例句该用“苦楚”。

他忍受的苦处,三天三夜也说不完。 56.款待、宽待

“款待”指亲切优厚地招待,如“俄罗斯有关部门盛情款待了我国代表团”。“宽待”指宽大对待,如“宽待俘虏”。

57.流失、流逝

二者都有“失去而不复存在”的意思,都是动词。“流失”指有用的物质,如矿石、土壤等自己散失或被水、风力带走,也指河水等白白地流掉;或者指有用的东西、人才流散失去。“流逝”指像流水一样消逝。下面例句该用“流逝”。

时光在不知不觉中流失了。 58.流传、留传

二者都有“传下去”的意思,都是动词。“流传”指事迹、作品等传播开或传下来;“留传”指物品遗留下来传给后代。下面例句里的“流传”和“留传”应对调。

a.大禹治水的故事一直留传到今天。 b.这把茶壶是祖上流传下来的。 59.留恋、流连

“留恋”指不忍舍弃或离开;“流连”指留恋不止,舍不得离去。 60.曼延、蔓延

二者都有“延伸”的意思,都是动词。“曼延”指连绵不断;“蔓延”形容像蔓草一样不断地向四周扩展。下面两个例句里的“曼延”和“蔓延”应对调。

a.流感病毒已经曼延到每个州,死于肺炎和流感的人数直线上升。 b.太行山脉蔓延千余里。 61.谋取、牟取

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二者都有取得的意思,但适用的范围有所不同。“谋取”指设法取得,一般为中性词,无褒贬之义。“牟取”专指谋取名利,一般为贬义词,尤指以不正当的或非法的手段取得钱财和私利,如“牟取暴利”。下面两个例句里的“谋取”和“牟取”应对调。

a.他欺骗着市议会,从合同里谋取大量的利润。

b.他们在想什么,他们感觉到什么,最重要的是他们如何运用这些见解为公司牟取利益。 62.面世、面市

“面世”指作品、产品与世人见面;问世。“面市”指(产品)开始供应市场。 63.拟订、拟定

二者都有“起草一种规划”的意思,但起草的结果不同。“拟订”指初步草拟,属于初步意见。“拟定”含有“定下来”的意思:①表示起草制定;②表示揣测断定。下面两句使用正确。

a.我赞成试验这个新的教学方法,王老师跟可以先拟订一个教学方案,经教研室讨论、修改后,报校领导批准。

b.这是我们县最近拟定的今年养殖业的发展规划,请上级有关部门尽快审查批准,以便广大农户在今春开始操作。

.品位、品味

“品位”指人或事物的品质、水平,用作名词,如“作家只有深入社会生活,才能写出高品位的作品”。“品味”指品尝,欣赏,多用为动词,如“这篇散文含意隽永,值得仔细品味”;只有解释为“(物品的)品质和风味”时,才用作名词,如“由于吸收了异味,茶叶品味大受影响”。下面例句里的“品味”和“品位”应调换位置。

这部小说品味很高,值得我们细细品位。 65.徘徊、踟蹰

“徘徊”指在一个地方来回地走,比喻犹疑不决,也比喻事物在某个范围内来回波动、起伏。“踟蹰”指心里迟疑,要走不走的样子。

66.期望、希望

“期望”是对别人的,如父母对子女的期望,教师对学生的期望。“希望”可以对自己,也可以对别人。下面例句该用“希望”。

每一个社会工作者也必然热烈地期望担负起这个条文所指示的任务。 67.气氛、印象

“气氛”指在一定环境中给人某种强烈感觉的精神表现或景象。“印象”指客观事物在人的头脑里留下的迹象。能够给人留下的是“印象”,不是气氛。下面例句该用“印象”。

这种场面给人一个全厂都投入生产高潮的气氛。 68.确切、确实

“确切”是“准确”“恰当”的意思。“确实”指真实可靠,对客观情况的真实性表示肯定。下面例句对这两个词的使用恰当。

a.把他比作运输队长是非常确切的。 b.他最近确实有很大的进步。 69.祈求、乞求

二者都有“向别人有所求”的意思。“祈求”,恳切地希望或请求;“乞求”多指请求别人给予。下面例句里的“祈求”应为“乞求”。

他祈求有关部门给他一次再就业的机会。 70.起用、启用

“起用”多指重新任用已退职或免职的,陈述对象一般是某类人物;“启用”多指设备、设施的开始使用,陈述对象一般是某类事物。下面例句使用恰当。

某导演在主题严肃的历史片中,起用喜剧演员,一些人认为不适当,提出了批评。 71.牵扯、牵掣

二者都有“牵连”的意思。“牵扯”指牵连,有联系;“牵掣”一是指因牵连而受影响或阻碍,二是指牵制。

72.祛除、驱除

二者都表示除去,都是动词,但除去的对象不同。“祛除”指除去疾病、疑惧、邪祟等;“驱除”指赶走,除掉,主要用于入侵的人或事物等。下面两个例句里的“祛除”和“驱除”应对调。

a.祛除鞑虏,还我中华。

b.端午节,民间有在身上挂荷包的习俗,据说这样可以驱除灾难。 73.劝解、劝诫

二者都有“劝说”的意思。“劝解”指劝导宽解,劝架;“劝诫”指劝告人改正缺点错误,警惕未来。 74.日益、日渐

“日益”强调过程和结果,表示“一天比一天更加(好)”。“日渐”强调过程,表示“一天一天慢慢地”。下面例句对这两个词的使用恰当。

a.改革开放后,人们的生活日益改善。 b.在老师悉心辅导下,他的成绩日渐进步。 75.融化、熔化、溶化

“融化”指冰、雪等变成水,也作“溶化”;“熔化”指固体加热到一定温度变成液体;“溶化”指固体溶解。下面例句对这三个词的使用恰当。

a.流浪儿童冰冷的心终于被福利院阿姨的爱融化了。 b.铁加热到熔点就会熔化成铁水。 c.食盐在水中,很快就溶化了。 76.深入、深刻

“深入”多与表动作行为的词搭配,如“必须进行一场深入的批判”“深入地开展调查研究”。“深入”有透过外部,达到事物的内部或中心的意思。“深刻”则多与表示抽象事物的词搭配,如“深刻的印象”“深刻的内容”。“深刻”有接触到问题的本质的意思,又有内心感受程度很深的意思。下面例句该用“深入”。

我们党的已经深刻人心。 77.十足、实足

“十足”,①指物品成色纯;②指十分充足。如“十足的黄金”“神气十足”。“实足”指确实足数的,如“实足年龄”。

78.始终、一直

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①用“始终”的句子都可换用“一直”。

②“一直”后的动词可以带时间词语,“始终”后的动词不能。如“大雪一直下了三天”。 ③“一直”可以指将来,“始终”不能。如“我打算在这儿一直住下去”。 79.事情、事件、事故

不论大事儿、小事儿,如何发生的事儿,都可以叫“事情”,概括的范围最大。“事件”指由于某种原因而发生的不平常的重大事情,概括的范围小。“事故”则专指偶然发生的不幸事情,概括范围最小。下面例句该用“事故”。

我们要防止意外事件发生。 80.事实、事态

“事实”指既成的事,不能扩大。能扩大的是“事态”。下面例句该用“事态”。 同学们,此时此刻,我们一定要冷静,千万不要把事实再扩大了。 81.收集、搜集

二者都有把不在一起的事物集中起来的意思,但两者意义侧重的方面不同。“收集”侧重于“收”,即收拢,对象是现成的事物;“搜集”侧重于“搜”,即搜寻,对象是需到处寻找的事物。下面例句该用“搜集”。

他多年来潜心于收集文物。 82.树立、竖立

“树立”是建立的意思,多用于抽象的好的事情。“竖立”是物体垂直,一端向上,一端接触地面或埋在地里面。下面例句应该用“竖立”。

宝塔树立在山上。 83.宿怨、夙愿

“宿怨”指旧有的怨恨;“夙愿”也写作“宿愿”,指一向怀着的愿望。下面例句使用恰当。 回归,老人夙愿得偿。 84.势力、势利

“势力”指威势,具体指政治、经济、军事等方面的力量。“势利”,①权势和钱财,如“惑于势利”;②指对有财有势的人趋奉、对无财无势的人歧视的恶劣作风,含贬义,如“势利眼”“势利小人”。下面例句该用“势利”。

这是一个势力小人。 85.圣地、胜地

二者读音相同,词性也相同,但意义不同。“圣地”主要有两种意义,一种指宗教徒称与教主生平事迹有重大关系的地方,一种指具有重大历史意义和作用的地方;“胜地”指有名的风景优美的地方。

86.实物、什物、事务

“实物”指真实的、具体的东西,如“滥发奖金或实物”。“什物”指家庭日常应用的衣物及其他零碎的用品,如“屋里堆满了乱七八糟的什物”。“事务”,①指所做的或要做的事情,如“事务繁忙”;②指总务,如“分管事务工作”。

87.突然、猛然

二者都有变化快的意思。“突然”指在短促的时间里发生,出乎意料;“猛然”指忽然,骤然。下面两句都该用“突然”。

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a.情况很猛然,我们谁也没有反应过来。 b.这件事情让我们感到太猛然了。 88.推求、推敲

“推求”指根据已知的条件或因素来探索(道理、意图等)。“推敲”比喻斟酌字句,反复琢磨。下面例句该用“推求”。

对文学作品中的许多知识内容,同学们不必从概念上去推敲,而应重在感受和体会。 .通过、经过

“通过”,以人或事物为媒介或手段而达到某种目的。“经过”,引进某个过程,说明由于这个过程的完成使得其中情况发生变化。下面两句对这两个词的使用恰当。

a.通过学习,大家统一了认识。 b.经过打扫,屋子干净多了。 90.退化、蜕化

“退化”,①指生物体在进化过程中某一部分器官变小,构造简化,功能减退甚至完全消失,如“经过退化,海豚的四肢变成了鳍”;②泛指事物由优变劣,由好变坏,如“智力退化”。“蜕化”指虫类脱皮,借指事物向坏的方面变化,多指腐化堕落,如“这个干部贪污受贿,最后蜕化为人民的敌人”。下面例句里的“蜕化”应为“退化”。

鸡的翅膀逐渐蜕化,不会在空中飞行了。 91.推托、推脱

“推托”专指借故不接受,即婉言表示拒绝,后面带上托词或拒绝的原因。“推脱”指推卸,如“推脱责任”。两词的区别在于:“推托”的对象是别人请求的事;“推脱”的对象是与己有关的事,多为责任、错误等。下面两个例句里的“推托”和“推脱”应对调。

a.这个责任他是无法推托的。 b.他推脱身体不舒服,不肯上台表演。 92.污辱、侮辱

“污辱”指侮辱,玷污,指当面的,也指背后的;“侮辱”指用欺辱、轻慢的言行,使对方的人格或名誉受到损害,蒙受耻辱,一般是当面的。

93.枉然、惘然

二者读音相同,但表达的意思不同。“枉然”指得不到任何收获,徒然;“惘然”指失意的样子,或心里好像失掉了什么东西的样子。下面的例句该用“枉然”。

财物既然失去,烦恼也是惘然。 94.违反、违犯

二者所指的对象不同。“违反”表示不符合法则、规程等,如“这样做会违反操作规程”;“违犯”指违背和触犯(法律等),语义较重,如“违犯禁令”。下面例句两个词的使用恰当。

a.医生把病人的私人资料透露出来是违反职业道德的。 b.中学生要提高文化修养,不违反校规校纪,更不要违犯法律。 95.委屈、委曲

“委屈”可以指受到不应该有的指责或待遇,心里难过,也可以指让人受到委屈;“委曲”指事情的底细和原委,也指勉强服从。

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96.心理、心情

“心理”指人的思想、感情等内心活动;“心情”指感情状态。下面例句该用“心情”。 可是大家的心理却显得更加沉重。 97.形迹、行迹

“形迹”指举动和神色;痕迹,迹象;礼貌。“行迹”指行动的踪迹。下面两句“行迹”和“形迹”应该互换。

a.那人东张西望,神色慌张,行迹十分可疑。

b.这就是那个形迹不定久未抓到的犯罪嫌疑人张某。 98.学历、学力

二者都与学问有关,但所指有所不同。“学历”指学习的经历,即曾在哪些学校毕业或肄业;“学力”指在学问上达到的程度。

99.修养、休养

二者都有“养”的意思,但所“养”的又有所不同。“修养”,①指理论、知识、艺术、思想等方面的一定水平,如“他是一个很有修养的艺术家”;②指养成的正确的待人处事的态度,如“这人不讲礼貌,真没修养”。“休养”,①指休息调养,如“放假后,他们到度假村休养去了”;②指恢复并发展国家或人民的经济力量,如“休养生息”。

100.泄露、泄漏

二者都表示有所外泄,但所泄的内容有所不同。“泄露”指不应该让人知道的事情让人知道了;“泄漏”指液体、气体等因有漏洞而排泄出去。下面例句该用“泄露”。

泄漏。 101.辛酸、心酸

二者都有苦难、悲痛的意思。“辛酸”指辣和酸,比喻痛苦悲伤的遭遇,如“他饱尝过旧社会的辛酸”。“心酸”指心里悲痛,悲伤。下面例句该用“心酸”。

妈妈忍着辛酸讲述了过去的事情。 102.淹没、湮没

“淹没”是指大水漫过,盖过。“湮没”是埋没的意思,词义比较抽象。下面例句该用“淹没”。 黄河决口,湮没了许多村庄。 103.用心、匠心

用心:集中注意力,多用心力;怀着的某种念头。匠心:巧妙的构思。 104.以至、以致

“以至”,表示在时间、数量、程度、范围上的延伸,有“直到”“一直到”之意;用在后一分句开头,表示后一分句的情况是由前一分句所说的情况程度加深而形成的。“以致”用于下半句的开头,表示下文是上述原因所形成的结果(多指不好的结果)。下面两句中的“以致”和“以至”该对调。

a.他非常用心地写生,以致野地里刮起风沙来也不理会。 b.他事先没有充分调查研究,以至得出了错误的结论。 105.隐晦、隐讳

二者都有“不明显”之意。“隐晦”指意思不明显;“隐讳”指有所顾忌而隐瞒不说。下面两句中的“隐讳”和“隐晦”应该互换。

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a.这些诗写得十分隐讳,不容易懂。 b.他从不隐晦自己的缺点和错误。 106.意气、义气

“意气”指意志和气概,也指志趣和性格,还可以指由于主观和偏激而产生的情绪。“义气”指由于私人关系而甘于承担风险或牺牲自己利益的气概,名词;也指有这种气概或感情,形容词。

107.遭受、受到

“遭受”比“受到”的范围窄一点,只能用于不幸或不利的事。下面例句该用“受到”。 慰问团遭受了全校师生的热烈欢迎。 108.争论、争执

两者都有“各抒己见”的意思。“争论”指各执己见,互相辩论;“争执”指争论中固执己见,不肯相让。

109.综观、纵观

都有从整体上看的意思。“综观”指综合观察,侧重于多角度观察;“纵观”是指放眼观察(形势等)。下面两句“综观”和“纵观”应互换。

a.综观古今,中国发展农业的方法是正确的。

b.纵观世界形势,我国和俄罗斯结为伙伴关系是有利于建立国际新秩序的。 110.整个、全部

一个整体的东西,才能说“整个”,如“整个学校”“整个国家”。由许多个体合成的东西,应该说“全部”,如“全部存款”“全部书本”。如果是人,就用“全体”,如“全体教师”。下面例句该用“全部”。

为了照顾整个信件的投递速度,他们目前还不能直接送到驻地。 111.自愿、志愿

“自愿”指没有丝毫勉强,不是被迫,而是自己愿意。“志愿”指志向和愿望;也指出于自愿。下面两句“自愿”和“志愿”应互换。

a.他刚刚填完了自愿书。 b.是否参加这个活动,完全出于志愿。 112.秩序、次序

“秩序”指有条理、不混乱的情况,是就事物的整齐或混乱说的,跟先后没有关系。“次序”指事物在空间或时间上排列的先后。下面例句该用“次序”。

讨论的秩序,是先从重工业开始,然后是一般的生活产品。 113.纵容、怂恿

二者都与坏事有关,但所包含的意思不同。“纵容”指对错误行为不加制止,任其发展,贬义;“怂恿”指鼓动别人去做某件事,有时不含贬义,如“他一再怂恿我去上海发展”。下面例句该用“纵容”。

作为家长,不应该怂恿孩子的不良行为。 114.逐步、逐渐

“逐步”指一步一步地发展,有明显的阶段性,多用于人的有意识而又有步骤的变化;“逐渐”没有明显的阶段性,多用于事物渐渐地变化。下面例句该用“逐渐”。

天色逐步暗下来了。 115.作客、做客

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“作客”指寄居在别处;“做客”指访问别人,自己当客人。下面例句该用“做客”。 今天下午我要到亲戚家去作客。 116.自治、自制

“自治”指民族、团体、地区等除了受所隶属的国家、或上级单位领导外,对自己的事务行使一定的权力。“自制”,①指克制自己;②指自己制造。下面例句该用“自制”。

他缺乏学习自治力,上课时经常开小差。 117.庄重、郑重

二者都有严肃的意思。但不同的是“庄重”指风度、仪表、举止或谈吐不随便,沉着稳重,如“他走上领导岗位以后,显得庄重多了”;“郑重”主要指态度严肃认真,如“对此,我国已经多次郑重声明了”。下面两句“庄重”和“郑重”应互换。

a.阿保庄重其事地把那封信交给了阿南。

b.大概他觉得不该说这话,马上改用郑重的口气说:“不过,人可真是好人!” 118.治服、制服

“治服”指治理使驯服,多用于兴修水利、改造山河等。“制服”,①指用强力压制或压倒,使之驯服,其对象可以是动物也可以是人,动词;②指有规定式样的正式服装,名词。下面例句该用“制服”。

我军用少数兵力治服了众多的敌人。 119.置疑、质疑

二者都与有疑难问题有关。“置疑”是“加以怀疑”的意思,多用于否定式;“质疑”是“提出疑问”的意思。下面例句该用“质疑”。

这是群众对有关部门的工作作风和处事能力的置疑。 120.中止、终止

二者都有“停止”的意思,但停止的时间不同。“中止”指做事中途停止;“终止”指结束,停止。下面例句该用“终止”。

裁判的一声哨响,中止了全场比赛。

七、标点符号用法最新补充规定

(标点符号用法见正文)

A 标点符号用法的补充规则

一、句号用法补充规则

图或表的短语式说明文字,中间可用逗号,但末尾不用句号。即使有时说明文字较长,前面的语段已出现句号,最后结尾处仍不用句号。

示例①:行进中的学生方队

示例②:经过治理,本市市容市貌焕然一新。这是某区街道一景

二、问号用法补充规则

使用问号应以句子表示疑问语气为依据,而并不根据句子中包含有疑问词。当含有疑问词的语段充当某种句子成分,而句子并不表示疑问语气时,句末不用问号。

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示例①:他们的行为举止、审美趣味,甚至读什么书,坐什么车,都在媒体掌握之中。 示例②:谁也不见,什么也不吃,哪儿也不去。 示例③:我也不知道他究竟躲到什么地方去了。

三、逗号用法补充规则

用顿号表示较长、较多或较复杂的并列成分之间的停顿时,最后一个成分前可用“以及(及)”进行连接,“以及(及)”之前应用逗号。

示例:压力过大、工作时间过长、作息不规律,以及忽视营养均衡等,均会导致健康状况的下降。

四、顿号用法补充规则

1.表示含有顺序关系的并列各项间的停顿,用顿号,不用逗号。下例解释“对于”一词用法,“人”“事物”“行为”之间有顺序关系(即人和人、人和事物、人和行为、事物和事物、事物和行为、行为和行为等六种对待关系),各项之间应用顿号。

示例:〔对于〕表示人,事物,行为之间的相互对待关系。(误) 〔对于〕表示人、事物、行为之间的相互对待关系。(正)

2.用阿拉伯数字表示年月日的简写形式时,用短横线连接号,不用顿号。 示例:2010、03、02(误) 2010-03-02(正)

五、分号用法补充规则

分项列举的各项有一项或多项已包含句号时,各项的末尾不能再用分号。

示例:本市先后建立起三大农业生产体系:一是建立甘蔗生产服务体系。成立糖业服务公司,主要给农民提供机耕等服务;二是建立蚕桑生产服务体系。……;三是建立热作服务体系。……。(误)

本市先后建立起三大农业生产体系:一是建立甘蔗生产服务体系。成立糖业服务公司,主要给农民提供机耕等服务。二是建立蚕桑生产服务体系。……。三是建立热作服务体系。……。(正)

六、冒号用法补充规则

1.冒号用在提示性话语之后引起下文。表面上类似但实际不是提示性话语的,其后用逗号。 示例①:郦道元《水经注》记载:“沼西际山枕水,有唐叔虞祠。”(提示性话语)

示例②:据《苏州府志》载,苏州城内大小园林有150多座,可算名副其实的园林之城。(非提示性话语)

2.冒号提示范围无论大小(一句话、几句话甚至几段话),都应与提示性话语保持一致(即在该范围的末尾要用句号点断)。应避免冒号涵盖范围过窄或过宽。

示例:艾滋病有三个传播途径:血液传播、性传播和母婴传播、日常接触是不会传播艾滋病的。(误)

艾滋病有三个传播途径:血液传播、性传播和母婴传播。日常接触是不会传播艾滋病的。(正) 3.冒号应用在有停顿处,无停顿处不应用冒号。 示例①:他头也不抬,冷冷地问:“你叫什么名字?”(有停顿) 示例②:这事你得拿主意,光说“不知道”怎么行?(无停顿)

七、引号用法补充规则

“丛刊”“文库”“系列”“书系”等作为系列著作的选题名,宜用引号标引。当“丛刊”等为选题名的一部分时,放在引号之内,反之则放在引号之外。

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示例①:“汉译世界学术名著丛书” 示例②:“中国哲学典籍文库” 示例③:“20世纪心理学通览”丛书

八、括号用法补充规则

括号可分为句内括号和句外括号。句内括号用于注释句子里的某些词语,即本身就是句子的一部分,应紧跟在被注释的词语之后。句外括号则用于注释句子、句群或段落,即本身结构,不属于前面的句子、句群或段落,应位于所注释语段的句末点号之后。

示例:标点符号是辅助文字记录语言的符号,是书面语的有机组成部分,用来表示语句的停顿、语气以及标示某些成分(主要是词语)的特定性质和作用。(数学符号、货币符号、校勘符号等特殊领域的专门符号不属于标点符号。)

九、省略号用法补充规则

1.不能用多于两个省略号(多于12点)连在一起来表示省略。省略号须与多点连续的连珠号相区别(后者主要是用于表示目录中标题和页码对应和连接的专门符号)。

2.省略号和“等”“等等”“什么的”等词语不能同时使用。在需要读出来的地方用“等”“等等”“什么的”等词语,不用省略号。

示例:含有铁质的食物有猪肝、大豆、油菜、菠菜……等。(误) 含有铁质的食物有猪肝、大豆、油菜、菠菜等。(正)

十、着重号用法补充规则

不应使用文字下加直线或波浪线等形式表示着重。文字下加直线为专名号形式;文字下加浪纹线是特殊书名号。着重号的形式统一为相应项目下加小圆点。

示例:下面对本文的理解,不正确的一项是(误) 下面对本文的理解,不正确的一项是(正) ．．．

十一、连接号用法补充规则

浪纹线连接号用于标示数值范围时,在不引起歧义的情况下,前一数值附加符号或计量单位可省略。

示例:5千克~100千克(正) 5~100千克(正)

十二、间隔号用法补充规则

当并列短语构成的标题中已用间隔号隔开时,不应再用“和”类连词。 示例:《水星·火星和金星》(误) 《水星·火星·金星》(正)

十三、书名号用法补充规则

1.不能视为作品的课程、课题、奖品奖状、商标、证照、组织机构、会议、活动等名称,不应用书名号。下面均为书名号误用的示例:

示例①:下学期本中心将开设《现代企业财务管理》《市场营销》两门课。 示例②:明天将召开《关于“两保两挂”的多视觉理论思考》课题立项会。 示例③:本市将向70岁以上(含70岁)老年人颁发《老年证》。

示例④:本校共获得《最佳印象》《自我审美》《卡拉OK》等六个奖项。

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示例⑤:《闪光》牌电池经久耐用。 示例⑥:《文史杂志社》编辑力量比较雄厚。

示例⑦:本市将召开《全国食用天然色素应用研讨会》。 示例⑧:本报将于今年暑假举行《墨宝杯》书法大赛。

2.有的名称应根据指称意义的不同确定是否用书名号。如文艺晚会指一项活动时,不用书名号;而特指一种节目名称时,可用书名号。再如展览作为一种文化传播的组织形式时,不用书名号;特定情况下将某项展览作为一种创作的作品时,可用书名号。

示例①:2008年重阳联欢晚会受到观众的称赞和好评。 示例②:本台将重播《2008年重阳联欢晚会》。 示例③:“雪域明珠——中国文化展”今天隆重开幕。 示例④:《大地飞歌艺术展》是一部大型现代艺术作品。 3.书名后面表示该作品所属类别的普通名词不标在书名号内。 示例:《我们》杂志

4.书名有时带有括注。如果括注是书名、篇名等的一部分,应放在书名号之内,反之则应放在书名号之外。

示例①:《琵琶行(并序)》

示例②:《中华人民共和国民事诉讼法(试行)》 示例③:《新政治协商会议筹备会组织条例(草案)》 示例④:《百科知识》(彩图本) 示例⑤:《人民日报》(海外版)

5.书名、篇名末尾如有叹号或问号,应放在书名号之内。 示例①:《日记何罪!》

示例②:《如何做到同工又同酬?》

6.在古籍或某些文史类著作中,为与专名号配合,书名号也可改用浪线式“ ”,标注在书名下方。这可以看作是特殊的专名号或特殊的书名号。

十四、分隔号用法补充规则

分隔号又称正斜线号,须与反斜线号“\\”相区别(后者主要是用于编写计算机程序的专门符号)。使用分隔号时,紧贴着分隔号的前后通常不用点号。

B 标点符号若干用法的说明

一、易混标点符号用法比较

1.逗号、顿号表示并列词语之间停顿的区别

逗号和顿号都表示停顿,但逗号表示的停顿长,顿号表示的停顿短。并列词语之间的停顿一般用顿号,但当并列词语较长或其后有语气词时,为了表示稍长一点的停顿,也可用逗号。

示例①:我喜欢吃的水果有苹果、桃子、香蕉和菠萝。

示例②:我们需要了解全局和局部的统一,必然和偶然的统一,本质和现象的统一。 示例③:看游记最难弄清位置和方向,前啊,后啊,左啊,右啊,看了半天,还是不明白。 2.逗号、顿号在表示列举省略的“等”“等等”之类词语前的使用

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并列成分之间用顿号,末尾的并列成分之后用“等”“等等”之类词语时,“等”类词前不用顿号或其他点号;并列成分之间用逗号,末尾的并列成分之后用“等”类词时,“等”类词前应用逗号。

示例①:现代生物学、物理学、化学、数学等基础科学的发展,带动了医学科学的进步。 示例②:写文章前要想好:文章的主题是什么,用哪些材料,哪些详写,哪些略写,等等。 3.逗号、分号表示分句之间停顿的区别

当复句的表述不复杂、层次不多,相连的分句语气比较紧凑,分句内部也没有使用逗号表示停顿时,分句间的停顿多用逗号。当用逗号不易分清多重复句内部的层次(如分句内部已有逗号),而用句号又可能割裂前后关系的地方,应用分号表示停顿。

示例①:她拿起钥匙,开了箱上的锁,又开了首饰盒上的锁,往老地方放钱。 示例②:纵比,即以一事物的各个发展阶段作比;横比,则以此事物与彼事物相比。 4.顿号、逗号、分号在标示层次关系时的区别

句内点号中,顿号表示的停顿最短、层次最低,通常只能表示并列词语之间的停顿;分号表示的停顿最长、层次最高,可以用来表示复句的第一层分句之间的停顿;逗号介于两者之间,既可表示并列词语之间的停顿,也可表示复句中分句之间的停顿。若分句内部已用逗号,分句之间就应用分号。用分号隔开的几个并列分句不能由逗号统领或总结。

示例①:有的学会烤烟,自己做挺讲究的纸烟和雪茄;有的学会蔬菜加工,做的番茄酱能吃到冬天;有的学会蔬菜腌渍、窖藏,使秋菜接上春菜。

示例②:动物吃植物的方式多种多样,有的是把整个植物吃掉,如原生动物;有的是把植物的大部分吃掉,如鼠类;有的是吃掉植物的要害部位,如鸟类吃掉植物的嫩芽。(误)

动物吃植物的方式多种多样:有的是把整个植物吃掉,如原生动物;有的是把植物的大部分吃掉,如鼠类;有的是吃掉植物的要害部位,如鸟类吃掉植物的嫩芽。(正)

5.冒号、逗号用于“说”“道”之类词语后的区别

位于引文之前的“说”“道”后用冒号。位于引文之后的“说”“道”分两种情况:处于句末时,其后用句号;“说”“道”后还有其他成分时,其后用逗号。插在话语中间的“说”“道”类词语后只能用逗号表示停顿。

示例①:他说:“晚上就来家里吃饭吧。” 示例②:“我真的很期待。”他说。

示例③:“我有件事忘了说……”他说,表情有点为难。

示例④:“现在请皇上脱下衣服,”两个骗子说,“好让我们为您换上新衣。” 6.不同点号表示停顿长短的排序

各种点号都表示说话时的停顿。句号、问号、叹号都表示句子完结,停顿最长。分号用于复句的分句之间,停顿长度介于句末点号和逗号之间,而短于冒号。逗号表示一句话中间的停顿,又短于分号。顿号用于并列词语之间,停顿最短。通常情况下,各种点号表示的停顿由长到短为:句号=问号=叹号>冒号(指涵盖范围为一句话的冒号)>分号>逗号>顿号。

7.破折号与括号表示注释或补充说明时的区别

破折号用于表示比较重要的解释说明,这种补充是正文的一部分,可与前后文连读;而括号表示比较一般的解释说明,只是注释而非正文,可不与前后文连读。

示例①:在今年——农历虎年,必须取得比去年更大的成绩。

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示例②:哈雷在牛顿思想的启发下,终于认出了他所关注的彗星(该星后人称为哈雷彗星)。 8.书名号、引号在“题为……”“以……为题”格式中的使用

“题为……”“以……为题”中的“题”,如果是诗文、图书、报告或其他作品可作为篇名、书名看待时,可用书名号;如果是写作、科研、辩论、谈话的主题,非特定作品的标题,应用引号。即“题为……”“以……为题”中的“题”应根据其类别分别按书名号和引号的用法处理。

示例①:有篇题为《柳宗元的诗》的文章,全文才2 000字,引文不实却达11处之多。 示例②:今天一个以“地球·人口·资源·环境”为题的大型宣传活动在此间举行。 示例③:《我的老师》写于1956年9月,是作者应《教师报》之约而写的。 示例④:“我的老师”这类题目,同学们也许都写过。

二、两个标点符号连用的说明

1.行文中表示引用的引号内外的标点用法

当引文完整且使用,或虽不使用但带有问号或叹号时,引号内句末点号应保留。除此之外,引号内不用句末点号。当引文处于句子停顿处(包括句子末尾)且引号内未使用点号时,引号外应使用点号;当引文位于非停顿处或者引号内已使用句末点号时,引号外不用点号。

示例①:“沉舟侧畔千帆过,病树前头万木春。”他最喜欢这两句诗。

示例②:书价上涨令许多读者难以接受,有些人甚至发出“还买得起书吗?”的疑问。 示例③:他以“条件还不成熟,准备还不充分”为由,否决了我们的提议。 示例④:你这样“明日复明日”地要拖到什么时候?

示例⑤:司马迁为了完成《史记》的写作,使之“藏之名山”,忍受了人间最大的侮辱。 示例⑥:在施工中要始终坚持“把质量当生命”。

示例⑦:“言之无文,行而不远”这句话,说明了文采的重要。

示例⑧:俗话说:“墙头一根草,风吹两边倒。”用这句话来形容此辈再恰当不过。 2.行文中括号内外的标点用法

括号内行文末尾需要时可用问号、叹号和省略号。除此之外,句内括号行文末尾通常不用标点符号。句外括号行文末尾是否用句号由括号内的语段结构决定:若语段较长、内容复杂,应用句号。句内括号外是否用点号取决于括号所处位置:若句内括号处于句子停顿处,应用点号。句外括号外通常不用点号。

示例①:如果不采取(但应如何采取呢?)十分具体的控制措施,事态将进一步扩大。 示例②:3分钟过去了(仅仅才3分钟!),从眼前穿梭而过的出租车竟达32辆! 示例③:她介绍时用了一连串比喻(有的状如树枝,有的貌似星海……),非常形象。

示例④:科技协作合同(包括科研、试制、成果推广等)根据上级主管部门或有关部门的计划签订。

示例⑤:应把夏朝看作原始公社向奴隶制国家过渡时期。(龙山文化遗址里,也有俯身葬。俯身者很可能就是奴隶。)

示例⑥:问:你对你不喜欢的上司是什么态度? 答:感情上疏远,组织上服从。(掌声,笑声)

示例⑦:古汉语(特别是上古汉语),对于我来说,有着常人无法想象的吸引力。 示例⑧:由于这种推断尚未经过实践的考验,我们只能把它作为假设(或假说)提出来。

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示例⑨:人际交往过程就是使用语词传达意义的过程。(严格说,这里的“语词”应为语词指号。) 3.破折号前后的标点用法

破折号之前通常不用点号;但根据句子结构和行文需要,有时也可分别使用句内点号或句末点号。破折号之后通常不会紧跟着使用其他点号;但当破折号表示语音的停顿或延长时,根据语气表达的需要,其后可紧接问号或叹号。

示例①:小妹说:“我现在工作得挺好,老板对我不错,工资也挺高。——我能喝口水吗?”(表示话题的转折)

示例②:我不是自然主义者,我主张文学高于现实,能够稍稍居高临下地去看现实,因为文学的任务不仅在于反映现实。光描写现存的事物还不够,还必须记住我们所希望的和可能产生的事物。必须使现象典型化。应该把微小而有代表性的事物写成重大的和典型的事物。——这就是文学的任务。(表示对前几句话的总结)

示例③:“是他——?”石一川简直不敢相信自己的耳朵。

示例④:“我终于考上大学啦!我终于考上啦——!”金石开兴奋得快要晕过去了。 4.省略号前后的标点用法

省略号之前通常不用点号。以下两种情况例外:省略号前的句子表示强烈语气、句末使用问号或叹号时;省略号前不用点号就无法标示停顿或表明结构关系时。省略号之后通常也不用点号,但当句末表达强烈的语气或感情时,可在省略号后用问号或叹号;当省略号后还有别的话、省略的文字和后面的话不连续且有停顿时,应在省略号后用点号;当表示特定格式的成分虚缺时,省略号后可用点号。

示例①:想起这些,我就觉得一辈子都对不起你。你对梁家的好,我感激不尽!…… 示例②:他进来了,……一身军装,一张朴实的脸,站在我们面前显得很高大,很年轻。 示例③:这,这是……?

示例④:动物界的规矩比人类还多,野骆驼、野猪、黄羊……,直至塔里木兔、跳鼠,都是各行其路,决不混淆。

示例⑤:大火被渐渐扑灭,但一片片油污又旋即出现在遇难船旁……。清污船迅速赶来,并施放围栏以控制油污。

示例⑥:如果……,那么……。

三、序次语之后标点的用法

1.“第”“其”字头序次语,或“首先”“其次”“最后”等做序次语时,后用逗号。 2.不带括号的汉字数字或“天干地支”做序次语时,后用顿号。

3.不带括号的阿拉伯数字、拉丁字母或罗马数字做序次语时,后面用下脚点(该符号属于外文的标点符号)。

示例①:总之,语言的社会功能有三点:1.传递信息,交流思想;2.确定关系,调节关系;3.组织生活,组织生产。

示例②:本课一共讲解三个要点:A.生理停顿;B.逻辑停顿;C.语法停顿。 4.加括号的序次语后面不用任何点号。

示例①:受教育者应履行以下义务:(一)遵守法律、法规;(二)努力学习,完成规定的学习任务;(三)遵守所在学校或其他教育机构的制度。

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示例②:科学家很重视下面几种才能:(1)想象力;(2)直觉的理解力;(3)数学能力。 5.阿拉伯数字与下脚点结合表示章节关系的序次语末尾不用任何点号。 示例:3 停顿 3.1 生理停顿 3.2 逻辑停顿

6.用于章节、条款的序次语后宜用空格表示停顿。 示例:第一课 春天来了

7.序次简单、叙述性较强的序次语后不用标点符号。

示例:语言的社会功能共有三点:一是传递信息;二是确定关系;三是组织生活。

8.同类数字形式的序次语,带括号的通常位于不带括号的下一层。通常第一层是带有顿号的汉字数字;第二层是带括号的汉字数字;第三层是带下脚点的阿拉伯数字;第四层是带括号的阿拉伯数字;再往下可以是带圈的阿拉伯数字或小写拉丁字母。一般可根据文章特点选择从某一层序次语开始行文,选定之后应顺着序次语的层次向下行文,但使用层次较低的序次语之后不宜反过来再使用层次更高的序次语。

示例:一、…… (一)…… 1.…… (1)…… ①/a.……

四、文章标题的标点用法

文章标题的末尾通常不用标点符号,但有时根据需要可用问号、叹号或省略号。 示例①:看看电脑会有多聪明,让它下盘围棋吧 示例②:猛龙过江:本店特色名菜 示例③:严防“电脑黄毒”危害少年 示例④:回家的感觉真好

——访大赛归来的本市运动员

示例⑤:里海是湖,还是海? 示例⑥:下一个五年,就这么干! 示例⑦:和平协议签署之后……

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