儒林外史读书笔记精选范文10篇

《儒林外史》把锋芒射社会——写秀才举⼈、翰院名⼠、市井细民，⽽且是客观的、写实的，此刻读来，仍感叹不已。你看了儒林外史之后感想如何呢?儒林外史读后感该怎么写呢?⼀起来看看吧!

儒林外史读后感1

暑假⾥，我读了清朝⽂学家吴敬梓的《儒林外史》，这是⼀部杰出的现实主义的长篇讽刺⼩说。在书中，他为我们展⽰了各种⼈物，他们⾝份不⼀致，社会地位不⼀，有吃祖宗饭的严贡⽣，有被科举考试逼疯的范进，也有不与封建社会同流合污的“四⼤奇⼈”，如才华横溢的王冕、会写诗词的裁缝荆元等。

我最敬佩书中的沈琼枝。她是⼀位教书⼈的⼥⼉，是⼀个有见识、做事⼤胆的⼈。在她被骗做盐商⼩妾时，她不卑不亢、沉着冷静，把他家⾥的⾦银器⽫、珠宝⾸饰等打成包裹，买通丫环，偷偷逃跑了。她逃到南京，以卖⽂为⽣。其实在封建时代，妇⼥在社会上是很难依靠⾃⼰⽴⾜的，但沈琼枝坚信做⼈贵在⾃强⾃⽴，她不贪恋盐商的奢华⽣活，⼤胆出逃，靠⾃⼰的双⼿⽣活，⾛上了⾃⼒更⽣之路。

在⽣活中，只有⾃强⾃⽴才能⾃尊⾃爱，如果依附于他⼈⽽⽣活，看似占了便宜，⽆忧⽆虑，却是前景堪忧。当今社会上有不少“富⼆代”“巨婴”，他们坦然享受着家庭的优越⽣活，⼀旦“⼤厦倾”，他们将何去何从。参加⽣活类⾓⾊互换节⽬的录制，她的故事引起了⽹友的热烈讨论，直呼“编剧编得太假”，然⽽她的故事却是真实的。她看上去和普通的16岁⼩⼥⽣差不多，很开朗很爱笑也挺喜欢打扮，但是在家⼈的眼中，她却是个“⼩恶魔”。怎么说呢，她可以⽤“⽣活不能⾃理”来概括，要家⼈喂饭、穿裤⼦、卷裤脚等，且花钱任性⽆度。

此类靠吃祖宗饭的⼈，未来如何靠⾃⼰的双⼿在社会上⽴⾜?俗话说：穷⼈的孩⼦早当家，我们现在⼤多数⼈的家庭条件较好，但这⾃强⾃⽴的精神⼀定要传承下来，它会引导你在社会上站稳脚跟、紧随社会发展的步伐。现在的社会拒绝“巨婴”和“富⼆代”，提倡“少年强，则国强”，需要的是⾃强⾃⽴的青少年，所以我们应该⾏动起来，从⾃我做起，为将来成为独⽴⾃主的社会⼈⽽努⼒。

儒林外史读后感2

似蝴蝶在花丛飞舞，在万丛中寻找芬芳，美丽的花朵。我在这个假期，寻找着适合的书籍来阅读，⽽我阅读了这本《儒林外史》。作家吴敬梓向我们概述了⼀篇讽刺意义的⼩说，讽刺了科举制度和封建礼教的毒害，当时因热衷功名富贵⽽造成的极端虚伪、恶劣的社会风习;刻画了⼀个个⽣动形象，栩栩如⽣的⼈物，⽽不愧被先⽣评为\"如集诸碎锦，合为帖⼦，虽⾮巨幅，⽽时见珍异。\"

\"功名富贵⽆凭据，费尽⼼情，总把流光误。浊酒三杯沉醉去，⽔流花谢知何处。\"这是儒林外史的开头，却是整个⽂章的中⼼。当我初读此书时，第⼀句看到的便是这句话，当时我却百思不得其解，并不明⽩这句话的含义，也不知道《儒林外史》故事与这句话有什么关系，于是没有去在意，⽽看到后⾯，为了财富，为了⾦钱，读书⼈们可以废寝忘⾷地读书。可以从⿊发垂髫考到⽩发苍苍：⼋⼗岁才中了状元的梁灏，花⽩胡⼦还是\"⼩友\"的周进，考了⼏⼗年⼀朝中榜，欢喜疯了的范进……《儒林外史》的这些⼈为了功名利禄，消得⼈憔悴。当时那腐朽的封建科举的害⼈的制度，迫使着读书⼈们为享有巨⼤特权⽽诱使他们⼀⼼去追求名利。是啊，富贵功名是⾝外之物，但世⼈⼀见了功名，便舍着性命去求它，等得到之后，⼜味同嚼蜡。⾃古及今，哪⼀个能看破?

当然，\"世⼈皆醉我独醒，举世浑浊我独清\"的⼈在儒林中也不是没有。王冕就是其中的⼀个。他从⼩就因为家境贫寒⽽为邻⼈放⽜。在⽜背上，他仍旧博览群书，更⾃学成为了画没⾻花卉的名笔。此后，下到平民百姓，上到知县财主都来索画。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷⾏⽂到政司，要征聘王冕出来做官，他却隐居在⼭。后⼈提到王冕时，常常称其为王参军。但王冕何曾做过⼀⽇官?能在功名⾯前，⼼如⽌⽔，不为所动，也只有王冕这些儒林中的凤⽑鳞⾓了。

读了之后，我⾃⼰都有些迷惑了，读书为的到底是什么?现在我们在⼩学学习、读书，将来还有初中，⾼中，⼤学……学海⽆涯，但是当别有有时问我：\"你读书学习到底为的什么呢?\"我却哑⼝⽆⾔。但是我知道，我们可不能⼀概地去追求名利，⾦钱，如同过去那的封建教会⼀般。想想现在社会，尽管并⽆过去的迂腐，但是，依旧有那么多学⽣为了⼀些考试夜以继⽇地学习，有些考上的兴奋⾄发疯，有些考不上的甚⾄跳楼⾃杀!很多⼈拿着⽂凭\"⼤吃⼤喝\"，我想这就是《儒林外史》所要讽刺的吧。我们现在是⼩学⽣，也许并没有那样为了功名⽽疯狂地学习，但是，当陷⼊迷途之后也许就会后悔莫及吧。

我想，当我读完这本书，我们不仅应该为封建社会的堕落⽽感到可笑，更应该明确我们读书的⽬的。学海⽆涯苦作⾈，在知识的世界⾥去探索，⽽不⼀概为名利与富贵⽽读书。我们应该学习王冕，学习他洁⾝⾃好，不畏权贵的品质，学习他在⼤富⼤贵⾯前，选择隐居⽽不去享受。在这本书中，我得到了这样的感悟。

儒林外史读后感3

《儒林外史》是我国古代讽刺⽂学的杰出代表，它是清代的⽂⼈吴敬梓假托明代的故事，除了楔⼦时间为元末明初，内容是以封建科举制度为⼤背景，相伴社会风俗习惯、⼈情冷暖、官场⿊暗，展⽰了⼏代儒林⼠⼈的命运浮沉。以幽默、诙谐、⾟辣的语⾔艺术，把科举制度以及科举制度下狂热的追寻者讽刺得淋漓尽致。

作者能写出这么影响深远的作品跟他⼤半⽣的⼈⽣经历、体验、感受⽆不有密切关系。吴敬梓是出⾝于⼀个科举世家。曾祖⽗吴国对得过殿试第三名，俗称的\"探花\";祖⽗⼀辈有得过殿试第⼆名，俗称的\"榜眼\";其⽗亲也为过学官。家族的科举热，对吴敬梓产⽣了潜移默化的影响，他习得经⽂，但不死读书，从⼩就显露了很好的才⽓。随着其母其⽗的先后故去，他的⽣活备陷困境，饱尝了⼈世冷暖、世态炎凉，这⼀切都给了他更清醒的头脑与更冷峻的认识去审视社会，在⼈⽣的艰难、坎坷中完成了这本饱含⾎泪的著作《儒林外史》。

在《儒林外史》中，众儒林⼠⼈献尽嘴脸、花尽⽣命的耗费去追寻科举，他们应试不是为了国家安危、⼈民幸福，⽽是\"志\"在功名富贵。吴敬梓在《儒林外史》中讽刺这群⽂⼈的同时，在开篇第⼀回的楔⼦中⾸先例举了⼀个与他们截然不同的⽂⼈作⽐引出全书，此⼈便是有才学有机会做官却不愿为官的王冕。王冕是有作为知识分⼦品格上的秉性，他的母亲也曾交待：\"我看见那些作官的都不得有甚好收场!况你的性情⾼傲，倘若弄出祸来，反为不美\"，王冕⼀⽣都忠于了⾃⼰的选择以及母亲的交待，后来隐居会稽⼭直到病去。

楔⼦中除了标举王冕这个不受科举制度牢笼的真正⽂⼠，还可以从⼀个配⾓⾝上看到其所散发出来的⼈情美，这个⼈便是⽼秦。当王冕还⼩时家庭困难到⽼秦家放⽜，⽼秦并未以富压贫，⽽是给他与他母亲吃⾷，并且间或还有腌鱼、腊⾁给他;当王冕得罪了⼀县之主，要远离时，⽼秦道：\"你尊堂家下⼤⼩事故，⼀切都在我⽼汉⾝上，替你扶持便了\"且取酒为其送⾏，送别的场景对⽼秦的描写也突显出浓浓的⼈情味⼉，这样写到：\"秦⽼⼿提⼀个⼩⽩灯笼，直送出村⼝，洒泪⽽别。秦⽼⼿拿灯笼，站着看着他⾛，⾛的望不着了，⽅才回去\";等王冕归来，看见母亲康健如常，且其母⼜向他说了很多秦⽼的好处，可见在王冕离开的⽇⼦⾥，⽼秦的确帮他家照应了很多并且做得很好。在楔⼦，吴敬梓给我们呈现了⼀种与正⽂截然不同的⼈情美。⽆论是王冕的淡泊明智还是⽼秦浓浓的⼈情味⼉，这都与丑态百出的儒林和官场形成了鲜明的对⽐。

《儒林外史》⼀⽅⾯赞颂了少数⼈物对⾃我原则的坚持与⼈性的坚守，这是作者的理想寄寓所在;但更多的是另⼀⽅⾯对科举制度的批判，对热衷于⼋股取⼠的儒林志⼠们的嘲讽。作品的主要呈现是后者，例如正⽂中很精彩的\"周进中举\"、\"范进中举\"、\"严监⽣的两根灯草\"，作者⽤幽默的⼿法把⼈物的丑态讽刺得淋漓尽致，可⼜让⼈觉得可悲可怜可叹，不禁引⼈深思。

周进六⼗多岁还不曾中过学，其学⽣顾⼩舍都已中学后，他已⽆法再呆于顾⽼爷家教书，到了薛家集观⾳庵⾥的学堂当起了先⽣，在梅三相的⼀番\"⽼友与⼩友\"与王举⼈\"鸡、鱼、鸭、⾁，堆满春台。也不让周进，⾃⼰坐着吃了，收下碗去。落后和尚送出周进的饭来，⼀碟⽼菜叶，⼀壶热⽔。周进也吃了。\"\"次早，天晴，王举⼈洗脸，穿⾐，拱⼿，上船去了。撒了⼀地的鸡⾻头、鸭翅膀、鱼刺、⽠⼦壳，周进昏头昏脑，扫了⼀早晨。\"在进学与未进学的对⽐之下，周进作为后者⽢受着前者以及众乡绅的嘲讽与冷落。在他的根深蒂固的科举观念⾥进学与未进学就是有⼈的等级之分，所以他也⽢受着觉得低⼈⼀等。后来他只好沦落到在省城替⼈记帐，当他路过贡院想进去去看看，却因\" 这是相公们进的门\"⽽不能进，当他恳求姊丈⾦有余⽤⼏个⼩钱得以进去后，周进却头撞号板⼜是⼤哭，出尽丑相，同⾏⼈得知原委每⼈拿出银⼦让他纳监进场，之后周进就顺风顺⽔⼀路⾼升。作者笔下的周进为了科举⽽悲伤得要死，中学成为了他⽣活唯⼀的也是最⾼的⽬标与⽣存的依靠，从《儒林外史》中我们不难发现封建科举制度不是在培养⼈才，⽽是在形成成群没有⽣存能⼒的寄⽣⾍，如果科场不如意，那么谋⽣就陷⼊困境。周进的⼈⽣在拿银⼦让他纳监进场之后就陡然发⽣了戏剧性的变化，这种戏剧性的变化让我们看我们看到科场的污浊，所谓的科举选拔⼈才却是那么可笑，在这可笑的背后是深深地对封建科举制度的讽刺与批判。

《儒林外史》在诸多如对官场的⾃动远离与热衷于科举做官之⼈，中举前后的差距，穷则弃之，达则观之的对⽐交错中，作者把封建科举制度和科举制度下的狂热追寻者与趋炎附势、虚伪的⼈情讽刺得淋漓尽致，在不着声⾊中表现了作者的爱与憎，崇⾼理想与污浊现实。

儒林外史读后感4

初识《儒林外史》是在看京剧《范进中举》之后。看完之后不觉惊异于作者的独具匠⼼，却没有领略导作者的真正⽤⼼，直到翻开《儒林外史》浏览了整个故事之后。

《范进中举》讲的是五⼗四岁的⽼童⽣范进终于考上举⼈，欢喜⾄疯，最后被平⽇最怕的⽼丈⼈胡屠户⼀巴掌打清醒的故事。⾮常简单的故事，但纵观全⽂事实上却并不是那么简单。

中举从范进⾝上来看是好事，苦考了三⼗四年终于出头，从他发疯来看⾜以看出那时的读书⼈对功名痴情⼀⽚，像周进哭号着为秀才名分磕头撞板。但他们的痴情并不是为了道德理论上的治国之经，⽽是纯粹的个⼈升官发财。还有范进中举前后判若两⼈，中举前萎缩地向⽼丈⼈低头称事，中举后便有了⽼爷⼤⼈们的官腔。甚⾄在为母亲守丧时，在打秋风的筵席上⼤吃⼤喝。⽽他仅仅是中举，不出两个⽉，什么房产、⽥地、⾦银、奴役，不请⾃来。范进是千万得中读书⼈的代表之⼀，封建⽤他们的荣华为不得中的读书⼈

做榜样，加深科举对他们的毒害。

中举对胡屠户来说，也是意义⾮凡。对范进中举前要打要骂由着性⼦来，⼀旦中举后，因范进发疯让他打范进⼀巴掌，他却说：“(范进)虽是我⼥婿，如今做了⽼爷，就是天上的星宿。天上的星宿是打不得的。”如此便把⼀个势利⼩⼈的嘴脸清晰的勾画了出来，胡屠户就是那些满脑⼦也是功名，中了科举余毒的市井⼩⼈的化⾝。

还有那些乡绅，都在第⼀时间忙不迭的为范进送⾦送银，正是他们为传播科举毒推波助澜。跳出范进的故事，作者详细描写了临死伸着两指头，唯恐两个灯芯废油的严监⽣和强抢⼈猪，⽤云⽚糕当药讹诈船家的严贡⽣兄弟俩作为代表。

综上所述的⼈物，⽆⼀不受科举的毒害。事实上不只这些⼈。还有举着科举饭碗的名⼠们，还有科场屡屡落败的如看西湖风景都要挤出⼏句经典的马⼆先⽣之类的⼈。还有佛门弟⼦，⼀听胡屠户为⼥婿范进母亲做法师，屁滚尿流地马上安排起来。甚⾄是贾宝⽟最最推崇⼥⼦亦是如此。鲁⼩姐受其⽗影响只认⼋股⽂，什么都以⼋股⽂马⾸是瞻，⾃⼰终⽇练习⼋股，后来因为丈夫对科举毫⽆兴趣，终⽇长叹。书中充斥着讽刺味，⾟辣尖刻，这与作者⽣活背景很有联系。

作者吴敬梓慷慨好施，被族⼈看成败家⼦。他后半⽣⼗分潦倒，但是旁⼈⼏次三番找他参加科举，他都不应。他的书桌下有⼋股细绳，每根下都有⼀个臭⾍，⼀个蚊⼦，就是“⼋股臭⽂”之意。因为贫困⽆法取暖，他常邀请朋友绕成⾏⾛还“歌吟啸呼，相与应和”，并称其为“暖⾜”。这样的背景下，⽆怪乎书中描写如此地耐⼈寻味了。

儒林外史读后感5

《儒林外史》是我国杰出的讽刺⼩说，作者吴敬梓以夸张⾟辣的⼿法描写了不同层次的知识分⼦的不同⼼态，展现了中国封建社会制度下，⽂⼈穷极⼀⽣只为模仿⼋股⽂，以便考中飞黄腾达，除此之外什么也不知道的愚昧⼼理。

作者吴敬梓出⾃书⾹世家，本来是极其相信科举制的，但死板⽊讷的⼋股⽂和族兄好友的经历让他渐渐失望，原来所谓的科举制只是帮助读书⼈构建⾃⼰的关系⽹，不堪，到了晚年，吴敬梓从绝望⾛向清醒，写出了《儒林外史》。

《儒林外史》通过⾟辣的讽刺，以笔为⼑，刻画了⼀系列丑恶的⼈物。如范进，从⿊发垂髫到花甲之年考了⼆⼗余次仍然不中，终于他中举了，却⼜因为过度兴奋“痰迷⼼窍”发疯，丑态百出。如匡超⼈，他原来孝顺勤快，是个继承了中华传统美德的淳朴青年，但在疯狂追逐名利富贵的世风和腐朽科举制度的荼毒下，他追名逐利，卖友求荣，忘恩负义，甚⾄停妻再娶，渐渐从⼀个⽼实淳朴的青年变成不择⼿段的势利⼩⼈。

但在讽刺之余，吴敬梓还包含了对灰暗社会的期望，如开篇描写的王冕，他淡泊名利，追求⾼洁傲岸的情操，官府让他当官，他却躲了起来，不为功名利禄所动。再⽐如“散尽千⾦付之⼀笑”的杜少卿，他轻财仗义，不满⼋股取⼠制度，不愿受封建礼教的约束。

科举制从隋朝开始，唐代发展到巅峰，到明清时渐渐衰落，最后消失在了历史的长河。科举制是中国传统⽂化重要的⼀部分，它培育维系了传统⽂化，推动了教育的发展，培养了⼀⼤批⼈才，但随着时间的流逝，科举制的弊端显现了出来，到明清时期，科举制已经成为⽂化发展的桎梏，变为扼杀⼈才的⼯具。

《儒林外传》⾥的封建社会的科举制荼毒着⽂⼈的⼼灵，⽽现代的应试教育⼜何尝不是呢?

“这个星期的作⽂是《让我最感动的⼀件事》。”全班⼀⽚哀嚎，我咬着笔头苦恼不已，上次我已经写了妈妈送我去医院，上上次我写了下⾬天时同桌和我⼀起撑伞，上上上次是成绩不好⽼师⿎励我，这回我该写些什么呢?“这个题⽬都出了多少次了?⽼师也不出些别的，我直接上⽹抄算了。”同桌抱怨道。我默默叹⽓，不语。“今天我们来上《古诗三⾸》，⼤家⼀定要背好，考试肯定会考的。”⼀听见“背”我就烦了，⼲巴巴的古诗意思更让我⽆⼼听下去。写作⽂是为了考试，学古诗也是为了考试，那么读书⼜是为了什么?

在应试教育的指挥棒下，学校教育的教学⽅式和教学评价往往存在着弊端，⽽现在的中国教育界还处于转型阶段，⼀⽅⾯，应试教育抑制了学⽣的天性和潜⼒;另⼀⽅⾯，素质教育不⼀定能得⾼分考上名牌⼤学，教育界也分成了两派争论不休。⽽在我看来，现在我们要做的不是争吵，要是要在两者之间找到平衡点，取长补短，让“教改”的春风吹遍中国的每个⾓落，不让“吃⼈”的封建制度再次出现!

“夫以铜为镜，可以正⾐冠，以史为镜，可以知兴替……”让我们以史为鉴，不故作⽬傲清⾼，也不随波逐流，有⾃⼰的想法和意识，明⽩读书的⽬的和意义，最终成为⾃⼰理想的样⼦。

儒林外史读后感6

《儒林外史》实际上就是⼀本历史书，通过描写科举制度下⼠⼈的⽣活，从⽽塑造了封建末世和科举制度下的封建⽂⼈群像，讽刺了吃⼈的封建科举制和封建礼教，反映了封建社会末期的社会现实，在现在看来都具有重要意义。

⽂中主要描写了范进、周进、鲍⽂卿、杨允、杜少卿等⼈，这些⼈物有的是正⾯的例⼦，例如具有君⼦

之风的鲍⽂卿、淡泊名利的隐⼠杜少卿等;有的则是反⾯教材，例如为了功名⽽疯癫的范进、把科举当成救命稻草的周进。作者通过描写这些⼈物形象，批判了封建科举制度的落后，充满对深受封建礼教荼毒的读书⼈的同情。

确实，科举制度在⼀段时间内对中国社会产⽣了深远影响，它的出现使得的选举和任⽤更加公平，为国家的建设带来了⼤批有实⼲才能的读书⼈，在很⼤的程度上推动了历史的发展。但随着思想⽂化的发展，社会发展到了明清时期，科举制度已经不再适应当时社会的发展需要了，也就是说，科举制度落伍了。⽽且再加上当时的朝廷为控制⼠⼈的思想⾔论⽽实⾏的诸如⼋股⽂之类的，更使科举制度严重阻碍了社会的前进。思想受到了，导致了集权的加强;集权的加强，更容易导致个⼈的;皇帝⼀个⼈，就容易造成统治的;统治的就会导致整个国家的混乱：⼩⼈趁机牟利，野⼼者纷纷伺机谋权;正直清廉的⼈受到诬陷，贪赃枉法之徒逍遥法外……《儒林外史》这本书描绘的就是这个时代背景下封建社会的⾯貌。

作者在书中鲜明表达了⾃⼰反对、厌恶、蔑视封建传统礼教的观点，通过细致⼊微的刻画⽣动地写出封建礼教对读书⼈的毒害，反映了封建礼教之罪⼤恶极。⽐如：考取⼀辈⼦功名却也只是童⽣的周进，六⼗多岁了竟然对资助他考功名的⼈称为再⽣⽗母!还有深知⼈命最宝贵的王⽟辉竟⿎励⾃⼰的三⼥⼉去为她死去的丈夫殉葬!但在⼥⼉殉夫后，他⼜⼼中不舍，为良知所左右，⼤哭⼀场，从此精神陷于，落⼊了痛苦的深渊。通过对这些⼈复杂⼼理的⽣动描述，深⼊⾻髓的鞭挞传统儒家思想、孔孟思想、程朱理学等对⼠⼈⼼灵的戕害。

当然了，除了描写⼠⼈，作者还把⾼⼈隐⼠、医⼘星象、娼妓狎客、吏役⾥胥等三教九流之⼈物推上舞台，通过刻画描写他们的⾔⾏、⾯貌等，从⽽展⽰了⼀副社会风俗画，更是说明了深受封建礼教荼毒的不仅仅是读书⼈，更多的是这些平头百姓。

纵观全书，《儒林外史》对封建社会的吃⼈礼教等的描述，不仅在当时社会产⽣了深远影响，在现在仍有重⼤的现实意义和教育意义，它启发我们究竟怎样才能让国家更加繁荣、社会更加发展、百姓⽣活更加幸福。

儒林外史读后感7

吴敬梓是清朝最伟⼤的⼩说家之⼀，⽂学素质⼗分丰富。他学习认真、刻苦，头脑聪颖，不读死书，但却屡次科举不中。出⾝于清朝的他，潜移默化地对那个时代的亲⾝感悟，这也是他能成名的原因之⼀。

提起《儒林外史》，我的第⼀个反应便是被扣上“吝啬”这个别名的严监⽣。

两年前的⼀节语⽂课上，⽼师⼿捧着课本，边来回踱步边瞄着课本，照着⼀⾏⼀⾏字念着。教室⾥，我们听着⽼师讲解的吴敬梓描写的严监⽣，时⽽交头接⽿谈论，时⽽捧腹⼤笑。依稀记得⽼师在点评严监⽣的⽚段时提到过，本⽂字⾥⾏间，每句话，每个神态描写、动作描写都能体会出严监⽣吝啬的性格，但全⽂都没有出现过“吝啬”⼆字。

这⼏天⼜去回味⼀遍《儒林外史》，我便对它有了⼀个更深刻的了解。再去品味严监⽣的⽚段，也不难想象为何会出现这样⼀番场景了。

严监⽣在临终之际，伸着两根指头就是不肯断⽓，不为钱，不为地，就只是为了那区区两茎灯草!恐浪费了油。直⾄赵⽒挑掉了⼀根，他才肯放⼼，咽了⽓。这⼀个⾏为实在是让读者哭笑不得。⽂中交代，他家中的⾕物多到吃不完，烂在仓库⾥了。这种⾏为往好的⽅⾯说可以是节约，但更好的表达⽅式应为“吝啬”，似乎更合理。

吴敬梓靠⼀⾏⾏⽣动的⽂字构造成⼀个个活灵活现的画⾯，为了⼀盏灯茎，他居然始终不忍这么咽⽓，让读者瞪⼤了双眼。

中国的科举制发源于隋朝，流传了好些年。不知多少⼈，因为⼀次中榜，顿时将⾃⼰封闭了多年的如⼭般的压⼒⼀股脑全倾倒了出来，为了能选上官⽽盲⽬跟随⼤众的脚步必然是错的。

在如今这样⼀个物欲横流的社会，⼜有谁能做到真真正正的清⼼寡欲呢?⼈⼈都在奔着名利⽽⽣活着。有时，我们也可以在⾃⼰⾝上寻到严监⽣的影⼦。我⼀直朝着⾃⼰所渴望的⽬标奔跑，即使⽬标达成，会不会抱怨，会不会变得贪婪了呢?

书中也有这样⼀位⼈物，开篇的王冕，他也天资聪颖，不愿交朋友，当然也反对世俗，最后逃往⼭中，隐姓埋名，认为那⼉才是所属他的⼈⽣观点，与严监⽣⼤相径庭，⾃然也⾛了不同的道路。

看⼀本书，回想其细节，悟出些许道理，继续为⼈⽣的路添块⼩⽯⼦。儒林外史读后感8

在暑假⾥，我读了《儒林外史》这本书。

《儒林外史》是我国⼀部著名的古典长篇⼩说，它通过⽣动的艺术形象，反映了封建社会末期腐朽⿊暗的社会现实，批判了⼋股科举制度，揭露了统治的罪恶和虚伪。

⼩说的作者运⽤了周进和范进等⽣动的艺术形象，还运⽤了多种排⽐，⽐喻等的修辞⼿法，他⽤⾟辣的笔触，揭露了⼀群统治者的腐朽和虚伪。集中概括，典型地再现了⽣活的真实，揭⽰了他们的不合理，可笑，可鄙，甚⾄于可恶。

我读了这本书，我体会到：我们长⼤后，不能想书⾥的这些贪官⼀样，收取钱财，帮⼈做事，也不能整天游⼿好闲，要努⼒⼯作。我们要想飞将萧云仙⼀样，为国家奋⽃，要与时俱进，科教兴国!⾃⼰要清正廉洁，公私分明，以⾝作则。我们现在要努⼒学习，将来为祖国出⼒!

我还通过作者的修辞⼿法和好词好句中体会到：⽂学可以让我们陶冶情操，加强修养，使我们成长道路上充满阳光，并且使我们成长道路上充满阳光，并且滋润我们的⼼灵。⽂学是⽐鸟飞的还远的梦想，⽐花开得还美的情感，⽐星闪得还量的智慧，是我们到了⼀百岁还忘不掉的信念。⽂学可以丰富我们课余⽣活的同时提⾼⽂学功底，锻炼⽂字驾驭能⼒，使我们更聪明。

儒林外史读后感9

吴敬梓(1701~17年)，字敏轩，号粒民，清代⼩说家，安徽全椒⼈，是这本书的作者，他完美讽刺了当时的社会，是当时社会的⼀⾯当时封建的照妖镜，他通过对封建⽂⼈、官僚豪绅、市井⽆赖等各类⼈物⽆耻⾏为的真实⽣动的描写，深刻揭露了⾏将崩溃的封建制度的腐朽性，并涉及了政治制度、伦理道德、社会风⽓等等。这本书是当时讽刺的精品，同时也奠定了后来讽刺⽂体的发展

鲁迅说\"迨吴敬梓《儒林外史》出，乃秉持公⼼，指摘时弊，机锋所向，尤在⼠林。其⽂⼜戚⽽能谐，婉⽽多讽，于是说部中乃始有⾜称讽刺之书。\"这是⼀本很棒的书，这本书的意图清晰，⼈物刻画的深动形象，⽆不显⽰出了他们最深处的⿊暗⼼情。就如王冕弃官隐居，匡超⼈的背弃遗训混官场，周进对于仕途的情有独钟，范进中举等等。

王冕是个农民出⾝的放⽜娃，他凭借聪明好学，但他从未踏⼊仕途，不被功名利禄所烦恼，凭借着⾃⼰的知识和技能孝敬母亲⾃⾷其⼒，当他得知朝廷要他做官时，他逃进了会稽⼭隐居，因为他知道任何⼀个⼈，⽆论是什么出⾝，⼀旦⾝登官位就⾝不由⼰了。不能有⾃⼰的思想与活动，只能做⼀名没有灵魂的奴才了。他最终成了⼀个磊落潇洒的⼈。

这个故事就⾮常显⽽意见讽刺了当时封建社会的⿊暗⽓氛，做官就没了灵魂，变成了会动的⾏⼫⾛⾁，这⾥的许多故事讲述了清朝科举制度、⼋股⽂考试弊端百出，可以请⼈考试，可以⾏贿，可以冒名顶替，书中也有这样的描写。

这本书，直接暗⽰了清朝要灭亡的局势，在⽂字狱的锁定下，吴敬梓仍然发表了这本书，相信这本书会流传更久。

儒林外史读后感10

⼀辈⼦下来终落得⼀个骂名，被所有⼈唾弃、鞭挞。

没有看过《儒林外史》的⼈也⼀定会知道严监⽣是吝啬⿁、不知⾜，他那两根灯芯的故事想必也是众所周知的。我们看看百科词条⾥对他的描述：“严监⽣临死前的⽚段《两茎灯草》还被纳⼊⼩学5年级下册的语⽂书，依据这篇⽂章，⼀般将其解读为‘中国经典的吝啬⿁形象’。在⼈们⼼中，他就是这样⼀个被讽刺的⼈。

可是谁解其中味。严监⽣从出场到断⽓，只有短短⼀回之长。严监⽣的出场是被狡猾奸诈的弟弟严贡⽣拖出场的。严贡⽣在民间凭着巧⾔⾆辩占了不少便宜被⼈告上衙门，便离开都城躲避官司。⽽收拾这个烂摊⼦的，就是他的弟弟严监⽣。严监⽣家家财万贯，是当时的富豪，⼤⼿⼀挥，⼗九两银⼦给了府上的⼈，这案⼦就摆平了。⼗九两银⼦，这要是对⼀个吝啬⿁来说，简直就是要了他的命啊!但是书中对严监⽣应有的“犹豫，踌躇”只字未提，他是不假思索地就掏了腰包。

严监⽣⽼婆临终时，交代他不要花太多钱办丧事。话不多说，看原⽂：“议礼已定，报丧出去。⾃此修斋、理七、开丧、出殡，⽤了四五千两银⼦，闹了半年，不必细说。”这是⼀个吝啬⿁应有的作为吗?绝对不是。假如我是在断章取义，那谁⼜会在⾃⼰⽼婆⾝上花费如此之⼤的功夫，毫不犹豫地花出四五千两银⼦、耗尽半年时间来办葬礼?⼀个吝啬⿁只会随便找⼀个⼟坑埋了插朵花，这就是事实。事后还为了讨好⼆位王⽒⼤哥将来能照料家庭，⼜是⼤⼿⼀挥，⼀⼈⼀百两：“因把⼩斯都叫出去，开了⼀张厨，拿出两封银⼦来，每位⼀百两，递给⼆位⽼舅：‘休嫌轻意。’”有⼈可能觉得，严监⽣是不是在虚伪呢?不是。虚伪表现在⾯⼦上，⽽严监⽣对待这些事的态度，周周到到，不怀私⼼，没有⼈会虚伪到这种程度。

严监⽣阔不阔?阔。可是他对于⾃⼰，⼜不阔。

他⾃⼰纵腰缠万贯，却连块猪⾁也舍不得买;即使有千⾦万银，也还是不忍⼼看那燃烧的两根灯芯。严监⽣的缺点就在，他舍不得对⾃⼰好⼀点。他⽆私地对别⼈好，但就是舍不得花在⾃⼰⾝上的那⼀点⾦钱。平时舍不得吃猪⾁，⽣病了还舍不得吃⼈参。

可惜，为善的不见得福寿安康，为恶的也没有必遭天谴，严监⽣死后，唯⼀的⼉⼦也因天花不幸夭折，续弦的赵⽒原本想要过继长房的侄⼦，却反被长房的严贡⽣仗着长房长⼦的⾝份夺去了家产，严监⽣⼀辈⼦受制于长房，即便是临死之际挑取了⼀根灯芯，也没能让⾃家的孤⼉寡母摆脱这⼀命运。吴敬梓先⽣让严监

⽣在临死之际挑去那⼀根灯芯，所描绘的或许并不是⼀个吝啬⾄死的守财奴，⽽是⼀个被宗族礼法压制了⼀⽣的可怜⼈最后的反击。可惜，⼀切最终还是以悲剧收场。

其实在严监⽣⼼中，最重要的是家庭。他受着⼤房(哥哥)的⽓，出⼿却不吝啬;他亦可以为了⽼婆孩⼦赴汤蹈⽕，可惜这个社会上太多太多事情逼迫着他只能⽤⾦钱解决。赵⽒(后妻)劝他道：“你⼼⾥不⾃在，家务事就丢开了罢。”他说道：“我⼉⼦⼜⼩，你叫我托哪个?我在⼀⽇，少不得料理⼀⽇。”我真⼼佩服严监⽣在家庭⾯前的处世能⼒，他上能对付的了官府，中能讨喜好⼤哥⼤舅，下⼜不忘了作为家⾥顶梁柱的本分做家务。这是他对家庭⼀种不可推卸的责任感，他命令着⾃⼰需要对⾝边⼈负责，不只是把社会上的⼈哄得稳稳当当。

我看到严监⽣就这么咽⽓的时候，⼼⾥怅然若失，这是我读《儒林外史》以来第⼀次有这么⼤的感触。虽是虚构⼈物，⼏百年来也背着沉重的枷锁，难以翻⾝。细细品味这个⾓⾊，感受到的是⽆⼒与遗憾。

现在，我想为严监⽣“翻案”。