2017年古诗文阅读大赛 21——35

（一、21-35篇文言文）

21、庸医治驼

昔有医人，自媒①能治背驼，曰：“如弓者，如虾者，如曲环者，延②吾治，可朝治而夕如矢⑦。”一人信③焉，而使治驼。乃索④板二片，以一置地下，卧驼者其上，又以一压焉，而即屣⑤焉。驼者随直，亦复随死。其子欲鸣⑥诸官。医人曰：“我业治驼，但管人直，哪管人死！”呜呼，今之为官，但管钱粮完，不管百姓死，何异于此医哉？

译文：从前有个医生，自吹能治驼背。他说：\"无论驼得像弓那样的，像虾那样的，像曲环那样的，请我去医治，保证早晨治了，晚上就如同箭杆（一样直了）。\"有个人信以为真，就请他医治驼背。（ 这个医生）要来两块门板，把一块放在地上，叫驼背人趴在上面，又用另一块压在上面，然后踩踏。驼背倒是很快就弄直了，人也跟着死了。他（驼背人）的儿子想要告官，医生说：\"我的职业是治驼背，只管把驼背弄直，哪管人死活！\"唉，如今的做官的人只管收钱，不管百姓死活，和这个医生有什么区别呢？[1] 注释

①媒：介绍，夸耀。 ②延：请。 ③信：相信。 ④索：索要、要来。

⑤躧(xǐ)： 鞋子。这里用作动词，意思是用脚践踏。[2]

启示：① 办事如果只讲主观动机，不管客观效果，那就只能把事情办糟。

② 治标不治本，只看到并处理了表面问题，不能从根本上解决问题 ③光有良好的愿望是不够的，必须付之以科学有效的措施。 作品简介

庸医治驼：只管把背医直了，却不顾驼背人死活的笑话，这哪里是医生，分明是在害命。面对对方天花乱坠的吹嘘，居然把自己的身家性命都交给了一个庸医。可笑之余，也引起我们的深思。

庸医治驼是江盈科的作品，《雪涛小说》为江盈科著。江盈科为明代文学家，小品文造诣极深。《雪涛小说》、《谈丛》、《谈言》、《闻纪》、《谐史》五种，传奇诙谐，信手而至，独抒性灵，横生妙趣；晚明末世，危机四伏，忧国忧民之情，亦明时形诸笔端。

22、鲁国之法

原文：鲁国之法，鲁人为臣妾于诸侯，有能赎之者，取金于府。子贡赎鲁人于诸侯而让其金。孔子曰：“赐失之矣！夫圣人之举事，可以移风易俗，而教导可施于百姓，非独适己之行也。今鲁国富者寡而贫者多，取其金则无损于行，不取其金，则不复赎人矣。”子路拯溺者，其人拜之以牛，子路受之。孔子喜曰：“鲁人必多拯溺者矣。”选自《吕氏春秋·察微篇》

《吕氏春秋》是秦国丞相吕不韦主编的一部古代类百科全书似的传世巨著，有八览、六论、十二纪，共二十多万言。《吕氏春秋》是战国末年（公元前239年前后）秦国丞相吕不韦组织属下门客们集体编撰的杂家（儒、法、道等等）著作，又名《吕览》。此书共分为十二纪、八览、六论，共十二卷，一百六十篇，二十余万字。吕不韦自己认为其中包括了天

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⑥鸣：申诉，控告。

⑦矢：箭。这里是像箭一样直的意思。 ⑧但：只、仅。

⑨焉：''于之''，在驼背上面（语气词） ⑩诸：\"之于\"的和音

地万物古往今来的事理，所以号称《吕氏春秋》。

翻译：鲁国有一条法律，鲁国人在国外沦为奴隶，有人能把他们赎出来的，可以到国库中报销赎金。有一次，孔子的弟子子贡（端木赐）在诸侯国赎了一个鲁国人，回国后拒绝收下国家补偿金。孔子说：“赐（子贡的名）呀，你采取的不是好办法。圣人所做之事，可以改变风俗习惯，影响老百姓的行为，并非个人的事情。现今，鲁国富人少而穷人多，你收回国家的补偿金，并不会损害你的行为的价值；而你不肯拿回你抵付的钱，从今以后，鲁国人就不肯再替沦为奴隶的本国同胞赎身了。”子路救起一名落水者，那人感谢他，送了一头牛，子路收下了。孔子说：\"这下子鲁国人一定会勇于救落水者了。\" 注释

1）为臣妾：做奴隶。 2）府：指国库。 3）赐：子贡的名。 4）子贡：孔子的学生。 5）于：在。 6）举：做。 7）移：改变。 8）施：给予，传授。 9）适：适合。 10）寡：少。

11）臣妾：古时对奴隶的称谓，男称臣，女称妾。

12）子贡：孔子的学生。

意义：孔子从小事便能看到教化的潜移默化的深远影响。他对事情看得透彻，分析出情形。孔子认为，子贡的做法，无疑是提高了道德的评定标准。如果大家赎回了鲁国奴隶，而又去报销赎金,那么就会被认为是不愿失财而变成不道德的了。这样会导致那些贫穷的国民们不再去赎回鲁国子民了。

启示：凡事要看到它背后的深远影响，不能只顾表面。 阅读训练

1.文中写子贡做了什么事？孔子对他的做法持什么态度？孔子持这种态度的理由是什么？请用自己的话回答。

子贡在诸侯国中赎出鲁国人，却不愿依鲁国法律领取应得的赎金。孔子不赞同子贡的这一做法。孔子认为圣人的行为可影响百姓，子贡不取赎金，便不能引导不富裕的百姓效法他去赎回更多为奴的鲁国人。

2.文中第②段没有标点符号，请用“|”线标示出需要加标点符号的位置。 子路拯溺者|其人拜之以牛|子路受之|孔子喜曰|鲁人必多拯溺者矣。

3.关于子贡赎人和子路救落水者到底讲了一个怎样的道理？ 怎样才是对的？ 子路的行为是对的，子路的行为是在倡导一种规则，即善有善报，付出就应该得到回报。子贡的行为是错的。报销赎金是国家为达到救赎国人而制定的一种规则，并不是所有的人都具有子贡那样的觉悟，一旦子贡作出这个榜样，那么这条规则就会被打乱，以后其他人就不会愿意为赎同胞而垫付赎金了。社会秩序要靠规则来维持，无论何人都应该遵循规则，否则，规则一旦打破，天下必乱。

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13）子路：孔子的学生。 14）损：损害。 15）复：再。 16）之：的。 17）易：改变。 18）而：表顺承，承接。 19）拜：感谢。 20) 法：法令，法规。

21）而让其金：放弃，此指拒绝。 22）者：……的人。 23）则：就。 24）失：丢弃。

文学常识

非独：文言固定短语，相当于“不仅”，“不只”。上文中非独指“不仅”。 孔子：公元前551年9月28日，即农历八月廿七～ 公元前479年4月11日，即农历二月十一），名丘，字仲尼，华夏族，春秋时期鲁国陬邑人。春秋末期的思想家和教育家、政治家，儒家思想的创始人。孔子集华夏上古文化之大成，在世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上的最博学者之一，被后世统治者尊为孔圣人、至圣、 至圣先师、万世师表，是“世界十大文化名人”之首。

端木赐，复姓端木，字子贡，是孔子的得意门生。 仲由，字子路，又字季路，孔子得意门生。

23、孟子欲休妻

孟子妻独居，踞①，孟子入户②视之，向其母曰：“妇无礼，请去③之。”母曰：“何？”曰：“踞。”其母曰：“何知之？”孟子曰：“我亲见之。”母曰：“乃汝无礼也，非妇无礼。《礼》不云乎？‘将入门，问孰存。将上堂④，声必扬。将入户，视必下。’不掩人不备也。今汝往燕私⑤之处，入户不有声，令人踞而视之，是汝之无礼也，非妇无礼也。”于是孟子自责，不敢去妇。”

译文：

孟子的妻子独自一人在屋里，伸开两腿坐着。孟子进屋看见妻子这个样子，对母亲说：“我的妻子不讲礼仪，请允许我休了她。”孟母说：“为什么？”孟子说：“她伸开两腿坐着。”孟母问：“你怎么知道的？”孟子说：“我亲眼看见的。”孟母说：“这就是你没礼貌，不是妇人没礼貌。《礼记》上不是说了吗？‘将要进屋的时候，先问屋中有谁在里面；将要进入厅堂的时候，必须先高声传扬，(让里面的人知道)；将进屋的时候，必须眼往下看。’为的是不让人没准备。现在你到妻子闲居休息的地方，进屋没有声响，因而让你看到了她两腿伸开坐着的样子。这是你没礼貌，并非是你妻子没礼貌！”孟子认识到自己错了，不敢休妻。

阅读启示： 孟母教子，循循善诱；孟子受教，知错就改。与人相处，要严于律己，礼貌待人。 注释

①踞：箕踞，坐时伸开两腿，像个簸箕，这里指坐相不好。 ②户：此处指内室。

③去：除去，去掉。此处指男方把女方赶回家，即休妻。 ④堂：正屋，客厅。 文学常识

（1）说古代的坐姿 中国古代非常讲究礼仪。坐有坐相，站有站相。古人唯一正规的坐姿是跪坐，臀部搁在脚跟上，跪坐是对对方表示尊重的坐姿，也叫正坐。姿势就是席地而坐，臀部放于脚踝，上身挺直，双手规矩的放于膝上，身体气质端庄，目不斜视。有时为了表达说话的郑重，臀部离开脚跟，叫长跪，也叫起，乐羊子妻劝丈夫拾金不昧时，就用这个姿势说话。像上文中孟子妻“踞”而坐，即使在家人面前也是不允许的。

（2）孟子：孟子，名轲，字子舆。邹国人，战国时期伟大的思想家、教育家、政治家。儒家的主要代表之一。

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⑤燕私：闲居休息。 ⑥亲：亲自。 ⑦备：准备。 ⑧责：责备。 ⑨请：请允许我。 ⑩孰：谁。

民本思想

孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书。 仁政学说

孟子继承和发展了孔子的德治思想，发展为仁政学说，成为其政治思想的核心。孟子的政治论，是以仁政为内容的王道，其本质是为封建统治阶级服务的。他把“亲亲”、“长长”的原则运用于政治，以缓和阶级矛盾，维护封建统治阶级的长远利益。

怎样才算是仁呢？根据《孟子》一书可以概括为：第一、亲民。孟子主张统治者要“与百姓同之”，“与民同乐”。第二、用贤良。“为天下得人者谓之仁。”（《滕文公上》）“尊贤使能，俊杰在位。”（《公孙丑》上）“贤者在位，能者在职；明其政刑。”第三、尊 易子而教

孟子的教育思想，也是孔子“有教无类”（《论语·卫灵公》）的教育思想的继承和发挥。他们都把全民教育当作实行仁政的手段和目的。一方面，主张“设为庠序学校以教之”加强学校教育；另一方面，要求当政者要身体力行，率先垂范。“君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。”（离娄章句上）以榜样的力量，教化百姓。教化的目的，就是要百姓“明人伦”，以建立一个“人伦明于上，小民亲于下”（滕文公章句上）的和谐融洽的有人伦秩序的理想社会。

24、秦西巴纵麑

孟孙猎⑴而得麑⑵，使⑶秦西巴持⑷归烹⑸之。麑母随之而啼⑺，秦西巴弗忍，纵⑻而与之。孟孙归，求麑安⑼在。秦西巴对曰：“其母随而啼，臣诚弗忍，窃⑾纵而予之。”孟孙怒，逐⒀秦西巴。居⒁一年，取以为子傅。左右曰：“秦西巴有罪于君，今以为⒃子傅，何也？”孟孙曰：“夫一麑不忍，又何况于人乎？”

译文：孟孙氏打猎得到一只幼鹿，派秦西巴拿回去烧煮它。母鹿跟随着秦西巴并啼叫。秦西巴不忍心，（将幼鹿）放还给母鹿。孟孙氏回来后，寻找鹿在哪里。秦西巴回答说：“小鹿的妈妈跟在后面啼叫，我实在不忍心，私自放还给母鹿。”孟孙氏很生气，把秦西巴赶走了。过了一年，又采用他把他作为儿子的老师。左右大臣和侍卫说：“秦西巴对您有罪，现在却把他作为您儿子的老师，为什么？”孟孙氏说：“（他）对一只小鹿都不忍心伤害，又何况对人呢？”

《吕氏春秋》的一篇小文章，讲述了孟孙和秦西巴的故事。告诉我们要知人善用。 关键字注释

1. 猎：打猎。 2. 麑（ní）：小鹿。 3. 使：派，命令，让。 4. 持：拿着。 5. 烹：烧，煮。 6. 其：他的。 7. 啼：啼叫。 8. 纵：放走。

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9. 安：哪里。 10. 诚：的确。 11. 窃：私自。

12. 但不忍耳：只是不忍心罢了。忍：忍心。 13. 逐：赶走。 14. 居：过了。

15. 太子傅：太子的老师；太子是君位的继承人。

16. 以为：把……当作。 1. 我们要知人善用。

2. 仁慈最终会获得别人的认可。

3. 知错就改。 4. 不计个人恩怨。

5. 自己认为正确就不要怕得罪人

1、《吕氏春秋》简称《吕览》，《吕氏春秋》汇合了先秦各派学说，“兼儒墨，合名法”，故史称“杂家”。 书成之日，悬于国门，声称能改动一字者赏千金。此为“一字千金”。

2、吕不韦，战国末年著名商人、政治家、思想家，后任秦国丞相，卫国濮阳（今河南省安阳市滑县）人。

25、一鸣惊人

淳于髡者（1），齐之赘婿也（2）。长不满七尺（3），滑稽多辩（4），数使诸侯（5），未尝屈辱（6）。齐威王之时，喜隐（7），好为淫乐长夜之饮（8），沉湎不治（9），委政卿大夫（10）。百官荒乱，诸侯并侵（11），国且危亡，在于旦暮（12），左右莫敢谏（13），淳于髡说之以隐，曰：“国中有大鸟，止王之庭（14），三年不飞又不鸣，王知此鸟何也？”王曰：“此鸟不飞则已（15），一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”于是乃朝诸县令长七十二人（16），赏一人，诛一人（17），奋兵而出（18）。诸侯震惊，皆还齐侵地。威行三十六年。

《史记·滑稽列传》

淳于髡这个人，是齐人的赘婿。身高不足七尺，聪明机智擅长辩论，多次出使诸侯国，从未受过屈辱。齐威王统治时，喜欢话里有话，爱好过度享乐彻夜饮酒，沉沦不改，把政务委托给卿大夫。文武百官荒废乱政，各诸侯国同时侵犯，国家存亡危在旦夕，齐王左右的人都不敢进谏。淳于髡用隐语对齐威王，说：“国家里有只大鸟，停驻在大王的庭院里，三年不飞又不鸣，大王知道这鸟是为什么吗？”齐威王说：“这只鸟不飞就罢了，一飞直冲云霄；不鸣就罢了，一鸣震惊国人。”于是就诏见各县令七十二人，奖赏一人，诛杀一人，发兵出

注释

（1）淳于髡：人名，淳于，双姓。者：这

个人。

（2）赘婿：入赘的女婿

（3）长：身长;身高。不满：不足;不够。

（4）滑：狡猾,聪明。稽：通“机”机智;机灵。多：擅长。辨：辩解;辩论。

（5）数：多次;数次。使：出使。 （6）未尝：未曾;从未出现过。 （7）隐：隐语;谜语，话里有话。 （8）淫乐：过度享乐。

（9）沉湎：沉沦;沉浸。治：改正。

【一鸣惊人】比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。（例句：在全国体操比赛中，不少新手一鸣惊人，创造出良好的记录。)一鸣惊人，是指一位不出名的人干出卓越的光辉成绩使世界惊异起来；比喻平时没有突出的表现，突然做出惊人的成绩。蓝本出自《韩非子·喻老》：“虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”

【近义词】一举成名、一炮而红、一步登天、名满天下、不同凡响

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城，各国诸侯感到惊恐，都归还齐国被侵占的土地。齐王的声威持续了三十六年。

（10）委：委托;委派。 （11）并：同时。侵：入侵。

（12）国且危亡，在于旦暮：国家存亡，危

在旦夕。

（13）莫：没有。谏：进谏。 （14）止：停驻;停留。庭：庭院。 （15）则：旧。已：罢了;算了。 （16）乃：就。朝：召集;召见。 （17）诛：诛杀,诛灭。 （18）奋：发;派发。

【反义词】屡试不第、出师不利、身败名裂、臭名远扬、丢人现眼、寂寂无闻、没没无闻、

默默无闻

成语辨析：一举成名和“一鸣惊人”；都含有“一下子就使大家全都知道”的意思。但一举成名表示“出了名”；其途径仅为“做某件事”；“一鸣惊人”表示“做出惊人之举”；其途径不限于做某件事；也可指说话等。 春秋楚庄王的故事

记载：“楚庄王（1）莅政三年，无令发（2），无政为也（3）。右司马御座（4），而与王隐，（5）曰‘有鸟止南方之阜（6），三年不翅（7），不飞不鸣，默然无声（8），此为何名（9）？’王曰：‘三年不翅，将以长羽翼（10）；不飞不鸣，将以观民则（11）。虽无飞，飞必冲天（12）；虽无鸣，鸣必惊人。[2] 子释之（13），不谷知之矣（14）。’”处半年（15），乃自听政（16），所废者十（17），所起者九（18），诛大臣五（19），举处士六（20），而邦大治（21）。举兵诛齐（22），败之徐州（23），胜晋于河雍（24），合诸侯于宋（25），遂霸天下（26）。 庄王不为小害善（27），故有大名（28）；不蚤见示（29），故有大功（30）。故曰：“大器晚成，大音希声。”（31）《韩非子·喻老》

注释

（1）楚庄王：（？～前591）春秋楚国国君，名叫熊旅，也作熊侣、熊吕。莅： 统治;统领。政：政务。

（2）令：政令。发：发布;发号。 （3）政：政绩。为，作为。也：“亦”表示同样。（4）右司马：按照古代左主政、右主兵的习惯，右司马一般指负责军事兵员管理的武官（时任楚国右司马伍举）。御座：君王座驾。

（5）而：“来”表示目的关系。隐：精深;微妙。

（6）止：停留;停驻。阜：阜山（一则说

是普通的土山丘）。 （7）翅：扇动翅膀。 （8）默然：沉默。 （9）名：名字。

（10）将：是。为：为了。长：生长。 （11）观：观察。则：态度;准则。 （12）必：必将;必会。 （13）子：你。释之：放心。 （14）不谷：“我”古代诸侯谦虚的自称。 （15）处：经历;经过。

（16）乃：于是;就。自：亲自。听：听取。

（17）所：被。废：废除。 （18）起：兴办。

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（19）诛：诛杀;诛灭;讨伐。 （20）举：推举;引荐;提拔。处士：隐士。

（21）而：“因而;所以”表因果关系。邦：国家。

（22）举：率领;带领。齐：春秋齐国。 （23）败：击败;大败;打败。之：在。 （24）于：“在;位于”表示动作行为在何处发生、出现或进行。河雍：今河南孟州市。

（25）合：会合;集合。宋：春秋宋国。 （26）遂：“终于,到底”表示最后的结果。（这里不能作“于是”或“顺利地完成;成功”解释）

（27）不为：不因为。小：小事。害善：加害忠善的人。

（28）故：故此;所以。大名：好的名声。

（29）蚤：指时间在先,和“迟”相对。见：通“显”。

（30）功：成绩;劳绩;功绩。 （31）大器晚成，大音希声：原意“铸造越大的器皿（如鼎、钟）越晚成型，越好的音乐越寂静无声（或作“最好的音乐是没有声音”）。”文中指“越是大才能的人通常越晚成功,越是大的成就往往越不可估量。”

白话：《韩非子·喻老》记载：“楚庄王熊旅统治朝政三年，没有发号一项政令，也没有一样政绩上的作为。右司马伍举来到君王座驾旁，对楚庄王讲了一段微妙的谜语，说：“有一只鸟停驻在南方的阜山上，三年不展翅，不飞翔，也不鸣叫，沉默无声，这是什么鸟呢?” 楚庄王说：“三年不展翅，是为了生长羽翼；不飞翔、不鸣叫，是为了观察民众的态度。虽然还没飞，一飞必将冲天；虽然还没鸣，一鸣必会惊人。你放心，我知道了。”经过半年，楚庄王就亲自听取朝政，被废除的有十项政令，被启用的有九项政令，诛杀大奸臣五人，提拔隐士六人，因而国家能被大力整治。带兵讨伐齐国，在徐州大败了齐军，在河雍战胜了晋军，在宋国汇合诸侯，终于使楚国称霸天下。庄王不因为小事加害忠善的人，故此能有好的名声；没有事先显示，故此能有好的功绩。所以说：“越是大才能的人通常越晚成功,越是大的成就往往越不可估量。”

启示：劝解要有艺术，不慢不急、不揉不刚，既要简明扼要达到规劝的目的，又要让对方自己考虑自身错在哪里。这就是语言的艺术。而被劝者，要怀着理智的心态看待别人对自己的规劝，不能死不认账，黑白不分，虚心听取别人意见，对自己不是坏事。

26、苏秦之楚

苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：“寡人闻先生若闻古人。今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留？愿闻其说。”对曰：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”王曰：“先生就舍，寡人闻命矣。”出自《战国策·楚策》

译文：苏秦到楚国去，三日后才能够见到楚王。他们交谈结束后，苏秦向楚王告别。楚王说：“我听先生的指教就像听到古代贤人的教诲一样，现在先生迢迢千里来见我，竟不愿留下来。我想听听您的意见。”苏秦回答说：“楚国的粮食比珠玉还贵，柴草比桂木还贵，掌管进谏的人像鬼一样难见，大王像天帝一样难得见面；现在要我吃珠玉一样贵的食物，烧桂木一样贵的柴火，通过像小鬼一样的使者见天帝一样的大王。”楚王说：“请先生在客馆住下，我接受教导了。”

苏秦（公元前337年 - 公元前284年），字季子，战国时期的洛阳（周王室直属）人，是与张仪齐名的纵横家。苏秦最为辉煌的时候是劝说六国国君联合，堪称辞令之精彩者。 注释

1、苏秦：字季子，战国时著名说客。 2、之：到......去。 3、乃：才。

4、得（dé）：能够，可以。 5、卒：完毕。 6、闻：听闻，听说 7、若：像。 8、临：到……跟前。 9、曾（zēng）：竟然。 10、愿：希望。 11、闻：听。 评析

苏秦作为大游说家，其心理素质非常之高。他没有因为拒绝召见而心灰意冷，而当他

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12、于：比。 13、贵：高贵。

14、谒（yè）者：古代掌管进谏的人（国君的近臣，负责传达）。

15、令：要。 16、食：吃。 17、因：依靠。 18、就：到、到达。 19、舍：馆舍。 20、就舍：回到馆舍。

21、闻命：敬辞，指明白对方的意思。

见到楚王后也没有忘乎所以，把自己的想法和要求和盘托出，而是以退为进，马上辞行。如此反而掌握了心理上的主动权，让楚王十分迫切的听从他的意见、答应他的要求，把他奉为上宾。

启示：可见，在说服他人时，光有学识是不能被人接纳的，顽强的毅力和冷静的心态是以识取信的关键。[2] 由来

《战国策》是一部国别体史书。主要记述了战国时期的纵横家的政治主张和策略，展示了战国时代的历史特点和社会风貌，是研究战国历史的重要典籍。西汉末刘向编定为三十三篇，书名亦为刘向所拟定。

《战国策》作者“刘向”，共三十三篇，是我国古代记载战国时期政治斗争的一部最完整的著作。它实际上是当时纵横家〔即策士〕游说之辞的汇编。善于运用寓言故事和新奇的比喻来说明抽象的道理，著名的寓言有“画蛇添足”“亡羊补牢”“狡兔三窟”“狐假虎威”“南辕北辙”等。这部书有文辞之胜，在我国古典文学史上亦占有重要地位。

真题（2011年泰州中考）阅读刘向的《苏秦之楚》 一文，完成文后问题。 苏秦之楚，三日乃得见乎王。谈卒，辞而行。楚王曰：“寡人闻先生若闻古人，今先生乃不远千里而临寡人，曾不肯留？愿闻其说。”对曰：“楚国之食贵于玉，薪贵于桂，谒者难得见如贵鬼，王难得见如天帝。今令臣食玉炊桂，因鬼见帝。”王曰：“先生就舍，寡人闻命矣。”

1.用“/ ”标出下面句子的两处朗读停顿。

寡 人 闻 先 生 若 闻 古 人。 2.解释下列句中加点词的意思。（4 分）

①三日乃得见乎王（ ） ②不远千里而临寡人（ ） ③愿闻其说（ ） ④今令臣食玉炊桂（ ） 3.下列各句与例句中“之”的用法相同的一项是（2 分）

例句：苏秦之楚

A．禽兽之变诈几何哉（《狼》） B．辍耕之垄上（《陈涉世家》)

C．乃记之而去（《小石潭记》） D．予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） 4．用现代汉语翻译下列句子。（4 分）

⑴楚国之食贵于玉，薪贵于桂。

⑵小大之狱，虽不能察，必以情。（《曹刿论战》）

5．试说说文中苏秦和楚王的言行给了我们哪些有益的启示。（2 分） 参：

1．寡人/ 闻先生/ 若闻古人（2分）

2．①能够，可以；②到，到……跟前；③听；④吃。（4分） 3.B（2分）

4．（1）楚国的粮食比珠玉还贵重，柴草比桂木还贵重。（2分，“食”“于”译句时须落实） （2）大大小小的诉讼案件，（我）即使不能够一一明察，也一定根据实情合理裁决。（2分，“狱”、“察”、“情”译句时须落实）

5．做事要有耐心，说话要有技巧（1分）；要懂得尊重别人，善于接受别人的意见（1分）。

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27、三人成虎

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”王曰：“否。”“二人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人疑之矣。”“三人言市有虎，王信之乎？”王曰：“寡人信之矣。”庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

《战国策·魏策二》 译文：庞葱要陪太子到邯郸去做人质，庞葱对魏王说：“现在，如果有一个人说大街上

有老虎，您相信吗”“魏王说：“不相信。”庞葱说：“如果是两个人说呢？”魏王说：“那我就要疑惑了。”庞葱又说：“如果增加到三个人呢，大王相信吗？”魏王说：“我相信了。”庞葱说：“大街上不会有老虎那是很清楚的，但是三个人说有老虎，就像真有老虎了。如今邯郸离大梁，比我们到街市远得多，而毁谤我的人超过了三个。希望您能明察秋毫。”魏王说：“我知道该怎么办。”于是庞葱告辞而去，而毁谤他的话很快传到魏王那里。后来太子结束了人质的生活，庞葱果真不能再见魏王了。

道理：三人成虎，是一个成语，说的是三个人谎报城市里有老虎，听的人就信以为真。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当作事实。

【近义词】：众口铄金、道听途说、三人成市虎 【反义词】：眼见为实

28、南辕北辙

“今者臣来，见人于大行，方北面而持其驾，告臣曰：’吾欲之楚。’臣曰：‘君之楚，将奚为北面？’曰：‘吾马良。’臣曰：‘马虽良，此非楚之路也。’曰：‘吾用多。’臣曰：‘用虽多，此非楚之路也。’曰：‘吾御者善。’此数者愈善，而离楚愈远耳。出自《战国策·魏策四》：

译文：我今天来上朝的时候，在太行山一带遇见了一个人，正在面朝北面驾着他的车，他告诉我说：‘我想到楚国去。’我说：‘您到楚国去，为什么往北走呢?’他说：‘我的马很好。’我说：‘你的马虽然很好，但这不是去楚国的路。'他说：‘我的路费很多。’我说：‘你的路费虽然多，但这不是去楚国的路。'他说：‘我的马夫善于驾车。’这几个条件越好，离楚国就越远。 注释

1. 大行（háng）：（1）大，通“太”，大行：太行山。（2）大：宽大。行：道路。大行：宽阔的道路。 2. 方：正在。 3. 北：面向北方。 4. 持其驾：驾着他的车。 5. 之：动词，到……去。 6. 楚：楚国，在魏国的南面。

近义词： 背道而驰，缘木求鱼，适得其反，升山采珠、分道扬镳、各走各路、天南地北 反义词： 如出一辙，亦步亦趋、异途同归、殊途同归

7. 将：又。 8. 奚：为何。 9. 用：费用，钱财。 10. 御：驾驭车马。 11. 者：…的人。

12. 御者善：车夫驾车的技术高超。 13. 此数者：这几个条件。

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示例：你想这六条要求，与开出的六条款约，简直是南辕北辙，相差甚远，有什么和议

可言；如果没有好的学习方法，那么再刻苦认真，也只能是南辕北辙，会背道而驰。 成语故事：魏王想攻打赵国，季梁劝他说：\"我在太行山下遇到一个赶着车向北走的人，告诉我说：‘我要去楚国。'我问他：‘你要去楚国，为什么要向北呢?'他说：'我的马好。'我说：'您的马虽然好，但这不是去楚国的路啊!'他又说：'我的路费很充足。'我说：‘你的路费虽然多，但这不是去楚国的路啊!'他又说：'给我驾车的人本领很高。'他不知道方向错了，赶路的条件越好，离楚国的距离就会越远。

现在大王动不动就想称霸诸侯，办什么事都想取得天下的信任，依仗自己国家强大，精锐，而去攻打邯郸，想扩展地盘抬高声威，岂不知您这样的行动越多，距离统一天下为王的目标就越远，这正像要去楚国却向北走的行为一样啊!\"[1]

启示、道理：无论做什么事、都要首先看准方向、才能充分发挥自己的有利条件；如果方向错了、那么有利条件只会起到相反的作用。

作者简介： 刘向又名刘更生，字子政。西汉经学家、目录家、文学家。沛县（今属江苏）人。曾奉命领校秘书，所撰《别录》，为中国最早的图书公类目录。今存《新序》、《说苑》、《列女传》等书。

29、苏武牧羊

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳始得归。别其官属常惠等，各置他所。

武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

《汉书.苏武传》

翻译： 卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为神奇，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得归汉。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。 苏武迁移到北海后，粮食运不到，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。 历史典故

1、被逼臣服 苏武是代郡太守，华夏志士，苏建之子。早年以父荫为郎，稍迁至栘中厩监。天汉元年(前100)拜中郎将。当时汉朝和匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，尊大汉为丈人，汉武帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人出使匈奴，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢单于。 不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。

2、惨遭流放 最初，单于派卫律向苏武游说，许以丰厚的奉禄和，苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没有用，就决定用酷刑。当时正值严冬，天上下着鹅毛大雪。单于命人把苏武关进一个露天的大地穴，断绝提供食品和水，希望这样可以改变苏武的信念。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄，冷了，就缩在角里与皮袄取暖。过了好些天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武

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的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候这些羊生了羊羔，我就让你回到你的大汉去。”

与他的同伴分开后，苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。他发现这些羊全是公羊。在这里，单凭个人的能力是无论如何也逃不掉的。唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节和一小群羊。苏武每天拿着这根使节放羊，心想总有一天能够拿着回到自己的国家。渴了，他就吃一把雪，饿了，就挖野鼠收集的野果充饥，冷了，就与羊取暖。这样日复一日，年复一年，使节上挂着的旄牛尾装饰物都掉光了，苏武的头发和胡须也都变花白了。

3、回国经历 在贝加尔湖，苏武牧羊长达十九年之久。十几年来，当初下了命令囚禁他的匈奴单于已去世了，汉武帝也死了，汉武帝的儿子汉昭帝继任皇位。公元前85年，匈奴起了内乱，单于没有力量再跟汉朝打仗，又打发使者要求和好了。汉昭帝派出使者来到匈奴，要求放回苏武、常惠等人。匈奴骗使者说苏武已经死了。

第二次，汉朝又派使者到匈奴去。常惠买通了单于的手下人，私底下跟使者见面。使者明白了底细，就严厉地责备单于说：“我们皇上在上林园射下了一只大雁，大雁的脚上拴着一条绸子，是苏武亲笔写的一封信。他说他在北海放羊。您怎么可以骗人呢?”单于听了吓了一大跳，说：“苏武的忠义感动飞鸟了!”他向使者道歉，答应一定送回苏武。[2]

当初苏武出使时，随从的人有一百多，这次跟着他回来的只剩了常惠等几个人了；苏武出使时刚四十岁，在匈奴受难十九年，在昭帝始元六年，即公元前81年，苏武终于回到了长安，回长安后百姓都出门迎接，称赞他是个有气节的大丈夫。第二年，上官桀、上官安父子和桑弘羊被人控告谋反，苏武和上官父子、桑弘羊原来关系很好，加上他的儿子也参与其中，苏武被罢官。昭帝死后，苏武因为参与了拥立汉宣帝，被赐爵关内侯。

4、荣耀 甘露三年（前51年），汉宣帝因匈奴归降，回忆往昔辅佐有功之臣，乃令人画十一名功臣图像于麒麟阁以示纪念和表扬，后世往往将他们和云台二十八将，凌烟阁二十四功臣并提，有“功成画麟阁”“谁家麟阁上”等诗句流传，以为人臣荣耀之最。十一人中霍光为第一，尊称为“大司马、大将军、博陆侯，姓霍氏”。其次为张安世、韩增、赵充国、魏相、丙吉、杜延年、刘德、梁丘贺、萧望之、苏武共十一人。

翻译：苏武，字子卿，年轻时凭着父亲的职位，兄弟三人都做了皇帝的侍从，并逐渐被提升为掌管皇帝鞍马鹰犬射猎工具的官。当时汉朝廷不断讨伐匈奴，多次互派使节彼此暗中侦察。匈奴扣留了汉使节郭吉、路充国等前后十余批人。匈奴使节前来，汉朝廷也扣留他们以相抵。

公元前100年，且鞮单于刚刚即位，唯恐受到汉的袭击，于是说：“汉皇帝，是我的长辈。”全部送还了汉廷使节路充国等人。汉武帝赞许他这种通晓情理的做法，于是派遣苏武以中郎将的身份出使，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢他的好意。苏武同副中郎将张胜以及临时委派的使臣属官常惠等，加上招募来的士卒、侦察人员百多人一同前往。到了匈奴那里，摆列财物赠给单于。单于越发傲慢，不是汉所期望的那样。

单于正要派使者护送苏武等人归汉，适逢缑王与长水人虞常等人在匈奴内部谋反。缑王是昆邪王姐姐的儿子，与昆邪王一起降汉，后来又跟随浞野侯赵破奴重新陷胡地，在卫律统率的那些投降者中，暗同策划绑架单于的母亲和阏氏归汉。正好碰上苏武等人到匈奴。虞常在汉的时候，一向与副使张胜有交往，私下拜访张胜，说：“听说汉天子很怨恨卫律，我虞常能为汉廷埋伏弩弓将他射死。我的母亲与弟弟都在汉，希望受到汉廷的照顾。”张胜

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许诺了他，把财物送给了虞常。

一个多月后，单于外出打猎，只有阏氏和单于的子弟在家。虞常等七十余人将要准备动手，其中一人夜晚逃走，把他们的计划报告了阏氏及其子弟。单于子弟发兵与他们交战，缑王等都战死；虞常被活捉。单于派卫律审处这一案件。张胜听到这个消息，担心他和虞常私下所说的那些话被揭发，于是便把事情经过告诉了苏武。苏武说：“事情到了如此地步，这样一定会牵连到我们。受到侮辱才被处死，更加对不起国家！”因此想自杀。张胜、常惠一起制止了他。虞常果然供出了张胜。单于大怒，召集许多贵族前来商议，想杀掉汉使者。左伊秩訾说：“假如是谋杀单于，又用什么更严的刑法呢？应当都叫他们投降。”单于派卫律召唤苏武来受审讯。苏武对常惠说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉廷去呢！”说着拔出佩带的刀刺向胸腹，卫律大吃一惊，自己亲自抱住、扶好苏武，派人骑快马去找医生。医生在地上挖一个坑，在坑中点燃微火，然后把苏武脸朝下放在坑上，用脚踩他的背部，让淤血流出来。苏武本来已经断了气，这样过了好半天才重新呼吸。常惠等人哭泣着，用车子把苏武抬回营帐。单于钦佩苏武的气节，早晚派人探望、询问苏武，而把张胜逮捕监禁起来。

苏武的伤势逐渐好了。单于派使者通知苏武，一起来审处虞常，想借这个机会使苏武投降。剑斩虞常后，卫律说：“汉使张胜，谋杀单于亲近的大臣，应当处死。单于招降的人，赦免他们的罪。”举剑想要击杀张胜，张胜请求投降。卫律对苏武说：“副使有罪，应该连坐到你。”苏武说：“我本来就没有参与谋划，又不是他的亲属，怎么谈得上连坐？”卫律又举剑对准苏武，苏武岿然不动。卫律说：“苏君！我卫律以前背弃朝廷，归顺匈奴，幸运地受到单于的大恩，赐我爵号，让我称王；拥有奴隶数万、马和其他牲畜满山，如此富贵！苏君你今日投降，明日也是这样。白白地把身体给草地做肥料，又有谁知道你呢！”苏武毫无反应。卫律说：“你通过我而投降，我与你结为兄弟；今天不听我的安排，以后再想见我，还能得到机会吗？”

苏武痛骂卫律说：“你做汉朝的大臣和儿子，不顾及恩德义理，背叛皇上、抛弃亲人，在异族那里做投降的奴隶，我为什么要见你！况且单于信任你，让你决定别人的死活，而你却居心不平，不主持公道，反而想要使汉朝皇帝和匈奴单于二主相斗，旁观两国的灾祸和损失！南越王杀汉使者，结果九郡被平定。宛王杀汉使者，自己头颅被悬挂在宫殿的北门。朝鲜王杀汉使者，随即被讨平。唯独匈奴未受惩罚。你明知道我决不会投降，想要使汉和匈奴互相攻打。匈奴灭亡的灾祸，将从我开始了！”卫律知道苏武终究不可胁迫投降，报告了单于。单于越发想要使他投降，就把苏武囚禁起来，放在大地窖里面，不给他喝的吃的。天下雪，苏武卧着嚼雪，同毡毛一起吞下充饥，几日不死。匈奴以为他是神仙，就把苏武迁移到北海边没有人的地方，让他放牧公羊，说等到公羊生了小羊才得回归汉朝。同时把他的部下及其随从人员常惠等分别安置到别的地方。

苏武迁移到北海后，单于断绝了他的粮食供应，只能掘取野鼠所储藏的野生果实来吃。他拄着汉廷的符节牧羊，睡觉、起来都拿着，以致系在节上的牦牛尾毛全部脱尽。一共过了五、六年，单于的弟弟於靬王到北海上打猎。苏武会纺制系在箭尾的丝绳，矫正弓和弩，於靬王颇器重他，供给他衣服、食品。三年多过后，於靬王得病，赐给苏武马匹和牲畜、盛酒酪的瓦器、圆顶的毡帐篷。王死后，他的部下也都迁离。这年冬天，丁令部落的人盗去了苏武的牛羊，苏武又陷入了穷困。

当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听

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说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说足下，愿谦诚地相待你。你终究不能回归汉朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？以前你的大哥苏嘉做奉车都尉，跟随皇上到雍城的棫阳宫去，扶着皇帝的车驾下殿阶，碰到柱子，折断了车辕，被定为大不敬的罪，用剑自杀了，只不过赐钱二百万用以下葬。你弟弟苏贤跟随皇上去祭祀河东土神，骑着马的宦官与驸马争着上船，把驸马推下去掉到河中淹死了。骑着马的宦官逃走了。皇上命令苏贤去追捕，他抓不到，因害怕而服毒自杀。我离开长安的时候，你的母亲已去世，我送葬到阳陵。你的夫人年纪还轻，听说已改嫁了，家中只有两个妹妹，两个女儿和一个男孩，如今又过了十多年，生死不知。人生像早晨的露水，何必长久地像这样折磨自己！我刚投降时，终日精神恍恍惚惚，几乎要发狂，自己痛心对不起汉廷，加上老母拘禁在保宫，你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢！并且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪而全家被杀的有十几家，安危不可预料。你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！”

苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝廷牺牲一切。而今得到牺牲自己以效忠国家的机会，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。大臣效忠君王，就像儿子效忠父亲，儿子为父亲而死，没有什么可恨，希望你不要再说了！”

李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人了！单于一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此真诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律的罪恶，上能达天！”说着眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。李陵不好意思亲自送礼物给苏武，让他的妻子赐给苏武几十头牛羊。

后来李陵又到北海，对苏武说：“边界上抓住了云中郡的一个俘虏，说太守以下的官吏百姓都穿白的丧服，说是皇上死了。”苏武听到这个消息，面向南放声大哭，吐血，每天早晚哭吊达几月之久。

汉昭帝登位，几年后，匈奴和汉达成和议。汉廷寻求苏武等人，匈奴撒谎说苏武已死。后来汉使者又到匈奴，常惠请求看守他的人同他一起去，在夜晚见到了汉使，原原本本地述说了几年来在匈奴的情况。告诉汉使者要他对单于说：“天子在上林苑中射猎，射得一只大雁，脚上系着帛书，上面说苏武等人在北海。”汉使者万分高兴，按照常惠所教的话去责问单于。单于看着身边的人十分惊讶，向汉使怀有歉意的说：“苏武等人的确还活着。”于是李陵安排酒筵向苏武祝贺，说：“今天你还归，在匈奴中扬名，在汉皇族中功绩显赫。即使古代史书所记载的事迹，图画所绘的人物，怎能超过你！我李陵虽然和胆怯，假如汉廷姑且宽恕我的罪过，不杀我的老母，使我能实现在奇耻大辱下积蓄已久的志愿，这就同曹沫在柯邑订盟可能差不多，这是以前所一直不能忘记的！逮捕杀戮我的全家，成为我的奇耻大辱，我还再顾念什么呢？算了吧，让你了解我的心罢了！我已成异国之人，这一别就永远隔绝了！”李陵起舞，唱道：“走过万里行程啊穿过了沙漠，为君王带兵啊奋战匈奴。归路断绝啊刀箭毁坏，兵士们全部死亡啊我的名声已败坏。老母已死，虽想报恩何处归！”李陵泪下纵横，于是同苏武永别。单于召集苏武的部下，除了以前已经投降和死亡的人之外，总共跟随苏武回来的有九人。

苏武于汉昭帝始元六年（前81）春回到长安。昭帝下令叫苏武带一份祭品去拜谒武帝的陵墓和祠庙。任命苏武做典属国，俸禄中二千石；赐钱二百万，官田二顷，住宅一处。常惠、徐圣、赵终根都任命为皇帝的侍卫官，赐给丝绸各二百匹。其余六人，年纪大了，回家，

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赐钱每人十万，终身免除徭役。常惠后来做到右将军，封为列侯，他自己也有传记。苏武被扣在匈奴共十九年，当初壮年出使，等到回来，胡须头发全都白了。

苏武归汉第二年，上官桀、子安与桑弘羊及燕王、盖主谋反，苏武的儿子苏元因参与上官安的阴谋，而被处死。起初，上官桀、上官安与大将军霍光争权，上官桀父子屡次把霍光的过失记下交给燕王，使燕王上书给皇帝，告发霍光。又说苏武出使匈奴二十年，不投降，回到汉廷后，只做典属国。而大将军属下的长史官并无功劳，却被提升为搜粟都尉，霍光专权放肆。等到燕王等人谋反，被杀，追查处治同谋的人，苏武一向与上官桀、桑弘羊有旧交，燕王又因苏武功高而官小数次上书，替他抱不平，他的儿子又参与了谋反，主管刑狱的上书请求逮捕苏武。霍光把刑狱官的奏章搁置起来，只免去了苏武的官职。

过了几年，昭帝死了。苏武以从前任二千石官的身份，参与了谋立的计划，赐封爵位关内侯，食邑三百户。过了很久，卫将军张安世推荐说苏武通达熟悉朝章典故，出使不辱君命，昭帝遗言曾讲到苏武的这两点长处。宣帝召来苏武在宦者令的衙门听候宣召。多次进见，又做了右曹典属国。因苏武是节操显著的老臣，只令他每月的初一和十五两日入朝，尊称他为德高望重的“祭酒”，非常优宠他。苏武把所得的赏赐，全部施送给弟弟苏贤和过去的邻里朋友，自己家中不留一点财物。皇后的父亲平恩侯、宣帝的舅舅平昌侯和乐昌侯、车骑将军韩增、丞相魏相、御史大夫邴吉，都很敬重苏武。

苏武年老了，他的儿子以前被处死，皇帝怜悯他。问左右的人：“苏武在匈奴很久，有儿子吗？”苏武通过平恩侯向宣帝陈述：“以前在匈奴发配时，娶的匈奴妇人正好生了一个儿子，名字叫苏通国，有消息传来，想通过汉使者送去金银、丝绸，把男孩赎回来。”皇帝答应了。后来通过随汉使者回到了汉朝，皇帝让他做了郎官。又让苏武弟弟的儿子做了右曹。

苏武活到八十多岁，汉宣帝神爵二年（前60年）病亡

人物精神：《苏武牧羊》赞扬了苏武面对威逼利诱忠心耿耿，不畏强权，忠贞不屈，爱国且不向挫折屈服低头的精神。

30、楚人贻笑

楚人居贫，读《淮南方》，得\"螳螂伺蝉自鄣叶，可以\"，遂于树下仰取叶。螳螂执叶伺蝉，以摘之。叶落树下，树下先有落叶，不能复分别，扫取数斗归，一一以叶自鄣，问其妻曰：“汝见我不？ ”妻始时恒答言“见”，经日，乃厌倦不堪，绐云“不见”。嘿然大喜，赍(ji)叶入市，对面取人物，吏遂缚诣县。县官受辞，自说本末，官大笑，放而不治。

译文： 楚国有一个人，家境贫寒，穷困潦倒。他读了《淮南方》这本书后，得知“螳螂捕蝉时，掩蔽过的树叶，可以用来隐没人身。”于是他就到一棵树下仰起头来摘叶子，发现一片遮蔽着正在守候蝉的螳螂的树叶，就伸手摘下来。叶子落到地上，地上原本有落叶，不能再分辨，他就扫了几斗带回去。回家后，他一片一片地轮番拿来树叶遮住自己的眼睛，问他妻子：“你还能看见我吗 ？”开始，妻子一直说：“能看见。”几天后，妻子不耐烦，欺骗他说：“看不见了。”这人一听喜上眉梢，急忙将选出的树叶揣在怀里，当面拿别人的东西，结果被官府差吏当场抓住，县官当堂审问，楚人自己诉说了从头到尾的经过，县官大笑起来，释放了他而没有治他的罪。

词义：比喻自己欺骗自己，通常是比喻自欺欺人的意思，形容自欺欺人。不能因循守旧，书本上的东西不一定全对，要实事求是，遵循客观实际，具体为拟题具体分析，懂得变通。

欣赏评点：当一个人过于执着某个目标的追求，受到刺激和诱惑就容易产生心理障碍，做出一些出人意料或滑稽可笑的事。寓言中的这位楚人读《淮南方》时捕捉到这样一条信息：

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得知螳螂伏击蝉时隐藏自己的叶子可以。想通过为所欲为。于是他去找螳螂伏击蝉时隐藏自己的叶子，大白天做起了的梦，反复演练终于“大功告成”，之后他携带“”树叶，走上大街干起“白日抢”的勾当，幸亏县官在了解了他作案前后情节后，晓得他得了偏执性幻想症，属精神有问题而非暴徒，这才免于刑事处罚。这个寓言告诉我们：一个人利欲熏心，一心想不劳而获，巧取他人钱财，就会像这个楚人一样干出自欺欺人的蠢事。

注释

①《淮南方》：书名，即《淮南子》，汉淮南王刘安及其门人编撰。 ②伺（sì）：观察，守侯。障：遮蔽。 ③恒：常，总是。 ④绐（dài）：欺骗。 ⑤赍（jī）：携带。 ⑥诣（yì）:到……去。 ⑦受辞：听取供辞。 ⑧不治：不予治罪。

⑨邯郸淳（132--？）：曹魏时书法家、文学家。邯郸人。博学多才，精通训诂，善写“虫篆”与八分隶书。曾得曹操器重。魏黄初(222)中，官为博士、给事中。因其著《投壶赋》工巧精密，得魏文帝赏赐。著《笑林》3卷，在中国文学史上具有一定地位。

⑩ 中国古代第一部笑话集，三国时魏人邯郸淳编撰。其中一些笑话散存于《艺文类聚》、《太平广记》、《太平御览》等类书中。《笑林》所收民间笑话，反映了一些人情世态，讽刺了悖谬的言行，生动有趣，但也有一些低级趣味 。 通假字

①不，通“否”，用在问句末尾，表示询问；如“汝见我不？” ②嘿，通“默”，暗中；如“嘿然大喜”。 古今异义

可以 今常用义：表示可能或能够。文中古义：可以用它来……；如“可以”。 不见 今常用义：不见面；不在了。文中古义：看不见；如“绐云：‘不见。’” 对面 今常用义：对过；正前方。文中古义：面对面；如“对面取人物”。

人物 今常用义：在某方面有代表性或具有突出特点的人。文中古义：别人的物品；如“对面取人物”。

不治 今常用义：无法医治。文中古义：不予治罪；如“放而不治”。 一词多义

居

（1）动词，处于；如“楚人贫居”。“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”。（《岳阳楼记》）

（2）动词，停，止；如“居十日，扁鹊复见”。（《扁鹊见蔡桓公》）

（3）名词，家，也有家境的意思。如“居贫”意为：家里贫穷，或家境贫穷。(《楚人贻笑》）

复

（1）副词，又，再；如“不能复分别”。“黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠”。（《黄鹤楼》）

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（2）动词，回答；如“不敢出一言以复”。（《送东阳马生序》）

（3）动词，重复；如“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。（《游山西村》） 经

（1）动词，经历；如“经日乃厌倦不堪”。

（2）名词，经书；如“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星”。（《过零丁洋》） 言

（1）动词，说，讲；如“妻始时恒答言‘见’”。“坐中数千人，皆言夫婿殊”。（《陌上桑》） （2）名词，话语；如“与之论辨，言和而色夷”。（《送东阳马生序》）“此中有真意，欲辨已忘言”。（《饮酒》）

受

（1）动词，接受；如“县官受辞”。“受命以来，夙夜忧叹”。（《出师表》） （2）动词，遭受；如“吾庐独破受冻死亦足”。（《茅屋为秋风所破歌》） 辞

（1）名词，言辞；如“县官受辞”。

（2）动词，辞别，告别；如“旦辞爷娘去，暮宿黄河边”。（《木兰诗》） 说

（1）shuō，动词，叙述；如“自说本末”。

（2）shuō，名词，一种文体，可议论，可记事；如“故为之说，以侍夫观人风者得焉”。（《捕蛇者说》）

（3）yuè，形容词，同“悦”，高兴；如“学而时习之，不亦说乎？”《<论语>六则》） 〔文言句式〕 难字解析 1.居：家。

2.鄣（zhāng）：屏障。这里引申作“遮挡”，

通“障”。 3.绐(dài)：欺骗。 4.赍(jī)：携带。 5.伺：守候。

6.人物：（别人的）东西。 7.以：用。 省略句 省略主语

（1）“遂于树下仰取叶”之前省略主语“楚人”，即“（楚人）遂于树下仰取叶”；该分句可译为“（楚人）就站在树下仰头找叶子”。

（2）“嘿然大喜”之前省略主语“楚人”，即“（楚人）嘿然大喜“；该分句可译为“（楚人）暗中非常高兴”。 省略宾语

（1）“吏遂缚诣县”之中，谓语动词“缚”之后省略宾语“之”，代楚人，即“吏遂缚（之）诣县”；该分句可译为“当差的便将他绑了去见县官”。

（2）“放而不治”之中，谓语动词“放”和“不治”之后省略宾语“之”，代楚人，即“放（之）而不治（之）”；该分句可译为“县官释放了他而没有治他的罪”。

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(1)楚人居贫 “居”：生活、活着。 (2) 得螳螂伺蝉自障叶 “伺”：等待。 (3) 县官受辞“辞”：解释。 (4) 放而不治“治”：治罪。 8、对面：当着别人的面 9.贻（yí）：遗留 10.治：惩罚

省略介词

（1）“叶落树下”之中，谓语动词“落”之后省略介词“于”，意思是“在”，即“叶落（于）树下”；该分句可译为“那树叶落到树下”。

（2）“赍叶入市” 之中，谓语动词“入”之后省略介词“于”，意思是“到”，即“赍叶入（于）市”；该分句可译为“（楚人）带着叶子来到市场上”。

31、孙亮辨奸

孙亮暑月游西苑，方食生梅，使黄门以银碗并盖就中藏吏取蜜。黄门素怨藏吏，乃以鼠矢投蜜中，启言藏吏不谨。亮即呼吏持蜜瓶入，问曰：“既盖覆之，无缘有此。黄门不有求于尔乎？”吏叩头曰：“彼尝从臣贷宫席不与。”亮曰：“必为此也，亦易知耳。”乃令破鼠矢，内燥，亮笑曰：“若先在蜜中，当内外俱湿；今内燥者，乃枉之耳。”于是黄门服罪。

亮后出西苑，方食生梅，使黄门至中藏取蜜渍梅，蜜中有鼠矢；召问藏吏，藏吏叩头。亮问吏曰：“黄门从汝处求蜜邪？”吏曰：“向求，实不敢与。”黄门不服。......亮曰：“此易知耳。”令破鼠矢，矢里燥。亮大笑谓玄、邠曰：“若矢先在蜜中，中外当俱湿，今外湿里燥，必是黄门所为！”黄门首服，左右莫不惊悚。

译文：孙亮走出西苑，正要吃生梅，派宦官到仓库去取蜜浸渍生梅。取来的蜜中有老鼠屎，孙亮就召来管仓库的官吏，官吏向孙亮叩头。孙亮问管仓库的官吏说：“太监曾经私下从你这里要过蜂蜜吗？”那个官吏 回答说：“他以前来要蜜，实在不敢给。” 太监不认罪，侍卫玄、张邠说：“宦官，藏吏的言语不同，请交给审理案件的部门推进案情来完结。”孙亮说：“这很容易弄清楚。” 就命人剖开老鼠屎，发现里面是干燥的。 孙亮大笑着对玄、张邠说：“如果老鼠屎原本就在蜜中，里外应当都湿；现在外面是湿的，里面是干的，一定是太监加的。”太监磕头认罪，左右大臣都大为惊惧。

《孙亮辨奸》的故事出自陈寿的《三国志》，讲述了吴国皇帝孙亮机智拆穿了黄门奸诈谎言的故事。 注释

1.孙亮：孙权之子，三国时代吴国皇帝，公元252-257年在位，后被废为会稽王。

2.使：派遣。 3.黄门：指太监。 4.就：到。

5.藏史：掌管皇家仓库的官吏。 6.素：向来。 7.矢：通“屎”。 8.启：想要。

9.不谨：失职。谨，谨慎，小心。 10.持：握着，拿着。 11.覆：遮盖，掩蔽。 12.贷：借。

13.易：容易。与“难”相对。 14.服：承担（劳义或刑罚）。 15.尔：第二人称代词，你。 16.服罪：服法，认罪 17.渍：浸、蘸。 18.方：正。 19.向：曾经。 20.启：陈述。 21.俱：都。 22.游：游玩 23 素：向来；一向 24 尝：曾经 25 枉：冤枉

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启迪：做人要正直，不可有害人之心，因为害人终害己；遇事万不可只听信一面之词，一定要仔细思考，慎重处理，才能了解事实的。（只要深入调查研究，对各种现象进行细致深入的分析，就能见微知著，察暗图明，世界上没有什么事情是不可以搞清楚的。）

作者简介：陈寿，字承祚，西晋史学家，巴西安汉（今四川南充）人。他小时候好学，师事同郡学者谯周，在蜀汉时曾任卫将军主簿、东观秘书郎、观阁令史、散骑黄门侍郎等职。当时，宦官黄皓专权，大臣都曲意附从。陈寿因为不肯屈从黄皓，所以屡遭遣黜。入晋以后，历任著作郎、长平太守、治书待御史等职。280年，晋灭东吴，结束了局面。陈寿当时四十八岁，开始撰写《三国志》。

32、画地学书

欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁而孤，母郑①，守节自誓②，亲诲③之学。家贫，至以荻④画地学书。幼敏悟过人，读书辄⑤成诵。及冠⑥，嶷⑦然有声⑧ 。后，遂以文章名冠天下。修始在滁州，号醉翁，晚更号六一居士。天资刚劲⑨，见义勇为，虽机阱⑩在前，触发之不顾。放逐流离，至于再三，志气自若也。 注释

1.母郑：母亲郑氏。

2.守节自誓：自己下决心不改嫁。 3.诲：教导，训导。

4.荻：与芦苇同类，这里指荻杆。 5.辄（zhé）：立即，就。 6.冠：指成人。

7.嶷（nì）然有声：人品超群而享有声誉。

声：声誉。

8.及：到……的时候。 9.天资刚劲：生性刚直。

10.机阱：设置机弩的陷阱。这里比喻陷害人的圈套。

11.画地学书，书：书法，书写。 12.再三：一次又一次，多次。 13.虽：即使。 14.书：书法。

译文：欧阳修，字永叔，庐陵人。四岁时父亲去世了，母亲郑氏下决心不改嫁，在家亲自教欧阳修读书学习。因家里贫穷，以至于只能用荻杆在地上练习写字。欧阳修幼年时天资聪颖，悟性超过常人，读过的书当即就能背诵。等到成年时，人品超群而享有声誉。在那以后，就以文章闻名天下了。

欧阳修在滁州任职，自号为醉翁，晚年更改为六一居士。他生性刚直，见义勇为，即使有陷害人的圈套在前面，都一直前往即使身受伤害都不回头。即使多次被贬官放逐，他的志向也没有改变。

“画地而书”出自《宋史·欧阳修传》画地学书是指宋朝欧阳修传所用，名为修葺，能够学以致用。

作者简介：欧阳修，北宋时期政治家、文学家、史学家和诗人。字永叔，号醉翁、六一居士，谥号文忠，吉州吉水（今属江西）人。因吉州原属庐陵郡，自称庐陵人。其于政治和文学方面都主张革新，既是范仲淹庆历新政的支持者，也是北宋诗新运动的领导者。又喜奖掖后进，苏轼父子及曾巩、王安石皆出其门下。诗、词、散文均为一时之冠，散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋家”之一；诗风与散文近似，重气势而能流畅自然；其词深婉清丽，承袭南唐余风。曾与宋祁合修《新唐书》，并独撰《新五代史》。又喜收集金石文字，编为《集古录》。有《欧阳文忠公文集》《踏莎行》。

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33、常羊学射

常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田于云梦，使虞人起禽而射之。禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣。”选自明·刘基《郁离子》。

译文：常羊跟（向）屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听（知道）射箭的道理吗？楚王在云梦打猎，让掌管山泽的去哄赶禽兽出来射杀它们，禽兽跑了出来，鹿在楚王的左边出现，麋鹿从楚王的右边跑出。楚王拉弓准备射，有天鹅拂过楚王打猎时的红色小旗，展开的翅膀犹如一片垂云。楚王将箭搭在弓上，不知道要射谁。养由基向前说道：‘我射箭时，放一片叶子在百步之外去射它，十发箭十发中。如果放十片叶子在百步之外，那么射得中射不中我就不能保证了。” 注释 1.于：向 2.若：你 3.道：道理 4.之：代“禽” 5.使：让 6.引：拉

7.田：同“畋”，打猎

8.云梦：古代湖泽名，泛指春秋战国时楚王

的游猎区。

9.虞(yú)人：古代掌管山泽的官吏 10.起：驱赶起来 11.发：跑出来 12.交：交错 道理：

1.就一个人来说，在纷繁的世界里，要有明确的追求目标，才容易实现自己的理想。 2.三心二意，左顾右盼，是学习和工作的大敌。就人性来说，贪心是很大的弱点，在纷繁的世界，常常因为弄不清自己到底要什么，而使自己迷失的。就客观来说，有所得必有所失；什么都想得到，最终可能是什么也得不到的；知足常乐，达观的人，不奢望得到什么，只是做好自己觉得该做的，得到的却会很多很多！

3做任何事情都必须专心致志，集中一个主要目标。如果三心二意，左顾右盼，那就任何事情都做不成。 说“第二人称代词”

现代汉语中的第二人称代词多用“你”，“你们”表示，而文言文中的第二人称代词另有表示。上文“若欲闻射道乎”中的“若”，即为“你”。又，“尔”，“汝”，“乃”也作第二人称代词。如“尔何往”，“汝乃谁”，“乃父与吾友”。另外，“卿”，“君”也可作特殊的第二人称代词，如“卿欲何言”，意为你想说什么，“君未之思也”，意为你没想过这件事。 例题

17.解释下列句子中加点的词。（2分）

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13.鹄（hú）：天鹅

14.旃（zhān）：赤色的曲柄的红旗 15.养叔：名养由基，楚国大夫善射 16.（臣之）射：射箭时 17.置：放

18.注矢于弓：把箭搭在弓上；注，附着 19.垂云：低垂下来的云 20.如使：假如。 21.焉：于之。 22.必：完全肯定 23.置：放置 24.起：哄赶 25.进：进谏 26.射：射箭

⑴王引弓欲射 引： ⑵ 如使置十叶焉 焉：

18.将文中画线的句子翻译成现代汉语。（2分）

⑴若欲闻射道乎？

⑵有鹄拂王旃而过，翼若垂云

19.从养叔的话中，你领悟出一个什么道理？（2分） [参]

17.⑴引：拉开 （1分） ⑵焉：于之，在那里。（1分） 18.⑴你想要听（知道）射箭的道理吗？

⑵有天鹅拂过楚王打猎时的红色小旗，展开的翅膀犹如一片垂云。 19.①目标专一，做事容易成功； ②目标过多，精力容易分散； ③做事要专注，要善于排除其他干扰；

④人们常常因为弄不懂自己到底需要什么，所以容易迷失方向；

⑤做事的时候，目标过于分散，会让人无所适从；（答出其中一项或言之成理，均可得2分）如果答“做事好高骛远，很难取得成功”之类得1分；与本文不符，不得分。）

34、造酒忘米

一人问造酒之法于酒家。酒家曰：“一斗米，一两曲，加二斗水，相掺和，酿七日，便成酒。”其人善忘，归而用水二斗，曲一两，相掺和，七日而尝之，犹水也，乃往诮酒家，谓不传与真法。酒家曰：“尔第不循我法耳。”其人曰：“我循尔法，用二斗水，一两曲。”酒家曰：“可有米乎？”其人俯首思曰：“是我忘记下米！”

噫！并酒之本而忘之，欲求酒，及于不得酒，而反怒怨教之者之非也。世之学者，忘本逐末，而学不成，何异于是! 注释

1. 于：向，从

2. 曲：酒母/酒引，酿酒所用的发酵剂。 3. 归：回来

4. 而：表示承接关系的连词 5. 尝：品尝。 6. 犹：仍然，还是。 7. 乃：于是 8. 往：前往

9. 诮（qiào）：责备。 10. 尔：你。

11. 第：只是，此处为反语。

译文：一个人向一家做酒的人家请教酿酒的方法。酒家对他说：“一斗的米，加上一两酒曲，加上二斗的水，三样相互掺和，酿制七天，就变成酒了。” 这个人十分健忘，回家后用了二斗水，一两酒曲，相互掺和，七天后尝一尝，还是与水差不多，于是就去责备酒家，认为人家不教他真正的酿酒之法。酒家说：“你只是没有按照我说的方法去做。”这个人说：

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12. 谓：认为。 13. 循：按照，遵循。

14. 下：状语做动词，放下，放进。 15. 及：到了……的时候。 16. 于：在。

17. 何异于是：跟这个人相比有什么区别？

18. 是：这，这件事。 19. 并：连。 20. 本：根本 21. 非：错误，不对

“我按照你说的做的：用二斗水，一两酒曲。”酒家问他：“加了米吗？”他低下头想了想说：“是我忘记放米了！”

哎！连酒的本质都忘了，想要酿酒却酿不出酒，却反而生气怨恨教他方法的人的不对。当今世上的不少求学的人，忘记去打基础，而想着一步登天，结果什么也学不到，跟这个人有什么不同呢？

启示：凡事应该分清主次,不能舍本逐末,本末倒置；无论做什么事都要抓住根本，这样才能有的放矢；做事要细心，要多自我反思，少埋怨别人；不管学什么都要打好基础 ，认真学习 ，不可一步登天。讽刺内容： 讽刺了急于求成,妄想一步登天的人。

文中隐含的一个成语是：舍本逐末、忘本逐末（或本末倒置、舍本逐末）意思是：比喻做事不从根本上着手，只是在细枝末节上用功。

近义词：舍近求远，贪小失大，本末倒置，舍本求末。 反义词：追本求源，追根求源。

35、佝偻承蜩

原文： 仲尼适楚，出于林中，见痀偻（gōu lóu）者承蜩（tiáo，蝉），犹掇（duō，拾取）之也。仲尼曰：“子巧乎！有道邪？”曰：“我有道也。五六月，累丸二而不坠，则失者锱铢（zī zhū，都是古代的极小重量单位，表示很少）； 累三而不坠，则失者十一；累五而不坠，犹掇之也。吾处身也，若厥（jué，失去知觉）株拘；吾执臂也，若槁木之枝；虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知。吾不反不侧，不以万物易蜩之翼，何为而不得！”孔子顾谓弟子曰：“用志不分，乃凝于神，其佝偻丈人之谓乎！”（选自《庄子·达生》） 注释

1.痀偻：脊背向前弯曲。“佝偻者”即驼背的

人。

2·承：（用长竿）取物。 3· 蜩：蝉 4.出：经过，取道 5.道：方法

5. 锱铢：锱和铢都是古代重量单位，锱是一两的四分之一，铢是一两的二十四分之一。这里比喻极少的数量或极小的可能。 6.厥：通“橛”，断掉的树木。

译文：孔子到楚国去，行走在一片树林中，看见一个驼背人在捕蝉，就像拾取蝉一样容易。 孔子（上前）问道：“您真灵巧啊！有什么诀窍吗？” （驼背人）答道：“我有诀窍啊。练习了五六个月。在竿头上叠放着两个泥丸，这两个泥丸不掉下来了，然后再去粘蝉，那么失手的概率就很小了;后来在竿头上叠放三个泥丸,不掉下来了，然后再去粘蝉，失手的机会只有十分之一;再后来在竿头上叠放五个泥丸，这五个泥丸仍不掉下来，然后再去粘蝉，就好像在地上拾取一样容易了。（粘知了时）我的身子站定在那，就像没有知觉的断木桩子；我举着的手臂，就像枯树枝；即使天地很大，万物很多， 而（此时）（我）就只知道有蝉翼。我不回头不侧身，不因万物而改变对蝉翼的注意，为什么得不到（蝉）呢！” 孔子回头对弟子们说：“运用注意力不分散，就是高度凝聚精神，恐怕说的就是这位驼背的老人吧！”

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7.株枸：断残的树桩 8.凝：精力专注或注意力集中 9吾；我

10:邪（yé):疑问语，“吗”“呢” 11：执：举 12.适：到……去 13 顾：回头 14 掇：拾取 15 易：改变

寓意：该文写驼背老人讲述自己苦练捕蝉本领之事，借此喻彼，以小喻大，告诉我们一个道理：“用志不分，乃凝于神。”只要我们专心致志地从事于一件事，就能够达到出神入化的境地。“痀偻承蜩”或“承蜩之巧”比喻做事情专注，全神贯注，方能成功。两眼只盯着蝉的翅膀，别的什么也不去看。 -----先秦《庄子》庄周

启示：任何一件事情，只要我们心无旁骛的认真做个一年半载，把别的诱惑、爱好暂时收敛和压抑一下，养成不被外界打扰的习惯，专注的去做一件事，那肯定是可以取得很好的成果的。佝偻老人的体质没有办法和一般人相比，但是他在捕蝉这件事情上却远远超过了一般人的水平，主要原因就是专一和刻苦。

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