（一）阅读下面文言文，完成7—11题。（共19分）
左氏《国语》，其说多诬淫，
其文深闳杰异，固世之所耽嗜而不已也。而
是
不概于圣。余惧世之学者溺其文采而沦于是非，
作《非国语》。
不得由中庸以入尧、舜之道。本诸理，
幽王二年，地之气，
西周三川皆震。伯阳父【1】曰：“周将亡矣！夫天
若过其序，
民乱之也。阳伏而不能出，
阴
不失其序，
迫而不能蒸，阳失而在阴，待？若国亡，
于是有地震。今三川实震，川源必塞。源塞，不过十年。十年，
三川竭，
是阳失其所而镇阴也。
不亡何
不
国必亡。人乏财用，数之纪也。夫天之所弃，岐山崩。幽王乃灭，
过其纪。”是岁也，周乃东迁。
非曰：山川者，也。自动自休，自缺，
特天地之物也。阴与阳者，自峙自流，
气而游乎其间者
自崩
是恶乎与我谋？自斗自竭，
是恶乎为我设？彼固有所逼引，而认之者不塞则惑。夫釜
必冲荡濆激以败又况天地之无倪，
或吸或吹，
不
鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，
犹足动乎物，
土石。是特老妇老圃者之为也，阴阳之无穷，如轮如机，
以澒洞轇轕【2】乎其中，其孰能知之？且曰：“源塞，
或会或离，
国必亡。人乏财用，
亡何待？”则又吾所不识也。且所谓者天事乎？抑人事乎？若曰天者，则吾既陈于前矣；人也，
则乏财用而取亡者，
不有他术乎？而曰
是川之为尤！又曰：“天之所弃，不过其纪。”愈甚乎哉！吾无取
乎尔也。（取材于柳宗元《非国语》）
注释：【1】伯阳父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：弥漫无际广阔深远。
7.下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（3分）
①不概于圣概：大略
②不得由中庸以人舜、尧之道由：沿着
③特天地之物也特：只是
④是恶乎与我谋恶乎：于何、怎么会
⑤必涌溢蒸郁以糜百物糜：使……腐烂
⑥抑人事乎抑：还是
⑦吾既陈于前矣既：既然
⑧不有他术乎术：途径、原因
A.①⑦B.②⑧C.③⑥D.④⑤
7.A 本题考查文言实词和虚词。实词，考生需掌握高考要求的
120个实词和常见的实词，
同时要结合具体的语境推断字词的意思。
注意一词多义、词类活用、古今异义、通假字等语法现象。本题考查课内知识，
要求学生熟练掌握，
18个虚词，
夯实基本功。虚词的意义和用法，同样要结合具体的语境推断，
培
考生需掌握高考要求的
还要注意有些虚词有时也用作实词。最重要的是加强课内外阅读，养在语境中推断的能力。“概”，
概括。
8.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（3分）
A.其文深闳杰异《国语》文章深刻宏阔杰出特异
B.其说多诬淫其中所言多是诬陷和混乱的
C.彼固有所逼引以上事物本来自有其相互作用的条件
D.又况天地之无倪又何况天地广阔无边
8.B 本题考查对文章内容的理解。理解的基础是要读懂原文，注
意重要字词的翻译、理解。注意一词多义、古今异义等文言现象。同时要结合上下文的语境。B项“诬”应为“欺骗”的意思而不是“诬陷”，故选B。
9.根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（3分）
A.柳宗元认为世人因喜好《国语》的文釆而沉溺其中，非，
作此文拨乱反正。
模糊了是
B.伯阳父将三川震、源塞和国亡联系在一起，的哲学思想为基础的。
是以“天人感应”
C.柳宗元以老妇烹调、老圃灌园类比，理是可以被认识的。
说明自然界自动自休的机
D.此文表达了柳宗元“天人相分”、反对迷信的观点，朴素的唯物主义思想。
体现了
9.C 本题考查筛选并整合文中信息，思的能力，
归纳内容要点、概括中心意
能够对文言文内容
要求考生在理解文言文的基础上，
进行分析和归纳，考生需熟悉常见的陷阱如曲解文意、无中生有、
错位嫁接、以偏概全等。C项“说明自然界自动自发的机理是可以被认识的”曲解原文。原文是说可以改变，（它们的变化我们怎么能够知道呢？）。
而且后文也说“其孰能知之？”
10.将下面语句译为现代汉语。（4分）
①认之者不塞则惑②吾无取乎尔也
10.①（像伯阳父那样）认识它的人不是无知就是糊涂。②我不同意他的看法。
本题考查理解并翻译文中的句子的能力。文言文翻译要以直译为主，
意译为辅，
按照翻译六字诀：换、调、补、刪、留、变的方
法做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，
不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练
时注意自己确定句子的赋分点，辩认；“塞”，意；“尔”，
闭塞；“惑”，此、这个。
翻译时保证赋分点的落实。中“认”，惑乱。中“取”，
赞同，
同
11.文章第三段对伯阳父的说法进行了批驳，如何逐层展开批驳的。（
6分）
请具体说明该段是
11.①首先阐述山川只是物质存在，地的震动，分”的论点
②其次运用对比论证，形态，
不是与人商量，
是阴阳之气的流动造成了大
直接点明“天人相
由人安排的，
说明老妇烹调、老圃灌园可以改变物体
天理难以被人感知③最后驳
但天地无边、阴阳变化无穷，
斥了伯阳父将国之亡归因于几条河流的荒谬。
本题考查学生把握文章思路，考生需要明确伯阳叔的观点，确是针对伯阳叔哪些观点的。
分析文章结构的能力。解答此题划分韩愈批驳的那段话的层次，
明
同时注意论据以及论证方法、论据与论点
的关系。文中“且曰”、“又曰”这样的提示性词语也有助于考生划分层次，
定位信息。
译文
（一）
左丘明的《国语》，它里面的文章深刻宏阔接触特异。本来就
是世人所沉溺爱好欲罢不能的。并且它的观点很多都是欺骗人、惑乱人的，
不能很好的概括完美。。我害怕当世求学的人沉溺于它的文采
却模糊了是非。这就不能够从中庸之道来进入尧、舜的学说、主张。依照这些理由，
我写了《非国语》这本书。
（《国语》记载）周幽王二年，西周的泾水、渭水、洛水一带
发生了大地震。大夫伯阳父说：“周朝快要亡了！天地间的阴阳二气，不能错乱了位置。如果错乱了，不能冒出来，
那是被人搅乱的。阳气隐伏在下面
于是就会发生地震。现今
被阴气压迫得不能上升，
泾水、渭水、洛水一带发生地震，被阴气镇住了。阳气不在自己的位置，源就必然会被堵塞。水源堵塞了，
就是阳气失去了它原来的位置而
跑到了阴气的位置上，
水
国家一定要灭亡。如果国家灭亡，
是不岐
不会超过十年。因为十是数的终极。天既然要抛弃这个国家，会让它超过这个终极的。”正是这一年，山也崩塌了，长安迁到洛阳。
周幽王被杀，
泾水、渭水、洛水枯竭，
西周灭亡了。周平王不得不把都城从
柳宗元非议说：高山和大河，和阳气，己屹立，自己枯竭，
不过是天地间的自然物体；阴气
自己休止，
自
不过是天地间的元气。它们自己运行，自己流动，自己崩塌，
这哪里是与人商量过的呢？它们自己冲击，自己缺损，
这哪里是人安排的呢？自而像伯阳父那样认识它
然界的事物本来是互相排斥又互相吸引的，
的人，不是无知就是糊涂。用锅煮饭，汤水翻滚蒸气升腾必然会
煮烂各种食物；引水灌田，石。这些老妇老农所做的事，地之大无边无际，际的天地之间，时互相排斥，
水势奔腾波浪激荡必然会破坏田里的土尚且可以改变物体的形态，
何况天
阴阳变化无穷无尽。阴阳二气，有时聚集，好像车轮滚动，
有时分散，
充满于茫茫无
有
有时互相吸引，
好像纺机运转，它们的变化我国家必然灭亡。”
们怎么能够知道呢？伯阳父说：“水源堵塞了，“人们缺乏财物，
国家还不灭亡吗？”这又是我们不能理解的了。
这里所说的究竟是天造成的呢？还是人造成的呢？如果说是天造成的，那么我在前面已经讲过了。如果说是人造成的，而导致亡国的，失，
那么由于缺乏财物
难道没有其他原因吗？何以硬要说是那几条河的过
不会超过十年”，
这就越
还说“天既要抛弃一个国家，
发荒谬了！我不同意他的这些看法。
（二）根据要求，完成第12题。（共7分）
12.阅读下面《论语》的文字，回答问题。
子曰：“富与贵，也。贫与贱，
是人之所欲也；不以其道得之，不处【1】
是人之所恶也；不以其道得之，不去也。君子去仁，
颠沛必于
恶乎成名？君子无终食之间违仁，是。”（《论语
?里仁》）
造次【2】必于是，
注释：【1】处：处在、居处。【2】造次：仓促之间。
①“不以其道得之，段表达了孔子的什么思想？
不处也。”本句中的“其道”指什么？全
②“不以其道得之，不去也。”杨伯峻《论语译注》认为，“得
之”应改为“去之”；也有学者认为，字应删去。请根据以上两种不同解读，
“不以其道得之”的“不”分别解释句意。
12.①“其道”是指正当的方法，即仁义之道，它是君子安身
立命的基础。他说任何人都希望得到富贵安逸，但这必须通过正当的手段和途径去获取，无论是在仓促之间还是颠沛流离之时，现孔子坚守信念，
不违于仁的思想。
都厌恶贫穷困顿，
无论是富贵还是贫贱，
都不能违背这个原则，体
②第一种解读：不用正当的方法去摆脱它（贫穷困顿），（君
子）就不会去摆脱。第二种解读：如果用正当的方法却处于贫贱之中，就不用去摆脱它（而甘于贫贱）。
本题考查对句意的理解。对于古文的理解，题干提出了两种解读，解释的，
学者们见仁见智。
考生首先要明确这两种理解各是从什么角度
而且要明白解读的实质、核心应该是一样的。学生据此写
注意每种理解要符合观点。
出自己的理解就可以了，
本题考查文章内容和观点的把握。对于词语的理解要结合上下文语境。对于观点的把握要在理解选段的基础上，的了解来把握。这一段，
结合对孔子及其思想
反映了孔子的理欲观。以往的孔子研究中
往往忽略了这一段内容，似乎孔子主张人们只要仁、义，不要利、
欲。事实上并非如此。任何人都不会甘愿过贫穷困顿、流离失所的生活，
都希望得到富贵安逸。但这必须通过正当的手段和途径去获取。否则宁守清贫而不去享受富贵。这种观念在今天仍有其不可低估的价值。章值得我们仔细推敲。
这一
译文：
孔子说:\"富裕和显贵是人人都想要得到的，到它，
但不用正当的方法得
但不用正当
又怎么
就不会去享受的;贫穷与低贱是人人都厌恶的，
就不会摆脱的。君子如果离开了仁德，
的方法去摆脱它，
能叫君子呢?君子没有一顿饭的时间背离仁德的，刻也必须按照仁德办事，德去办事的。\"
就是在颠沛流离的时候，
就是在最紧迫的时
也一定会按仁
因篇幅问题不能全部显示，请点此查看更多更全内容