中国山水画“山水精神”之哲思

价值和生命力。“山水精神”的文化内涵在于它超越了外在的表达,作为内生性的精神载体而独树一帜。“山水精神”的内核是“山水比

德”，是人的生命精神借助于山水画这一载体后转化为一种境界。关键词：中国山水画 山水精神 文化内涵中国山水画的产生晚于人物画约五百年，但从产生到繁荣再到鼎盛的几百年间，影响就大大

赶超了人物画，并从宋代起成为中国画科中的主流。据不完全统计，全国各大博物馆所藏历代文

人书画中，山水画占了绘画部分的50%以上。在山水画的诞生与发展过程中，山水画的理论和思想

也日渐完善与丰满。山水画不仅描写山川自然景色，而且昭示人生哲理和宇宙境界。其给予观者 的景外景、景外意、景外情、景外蕴,都是借物言情、托物言志。从山庄园林、商铺会馆，到百姓居

所，都以挂山水画为首选和荣乐。人类历史上，中华民族素来酷爱山水，创造出了辉煌的山水画。 中国山水画的生命精神赋予了山水画艺术价值和生命力，使之生生不息。—、“山水精神”的文化内涵中国山水画从魏晋走来，穿越了千年历史的长河,凝聚成中华民族特有的山水文化。中国山

水画的精彩在于将自然山川作为有生命的“活物”“师造化”。因此，山水Hi所映射出的不仅是画家

的审美观念，而且是用他们特有的“个性语言”显现出的“生命真实的价值世界”。山水画超越了它 的外在表达形式，作为内生性的精神载体而独树一帜。1. “山水精神”的诠释“山水精神”是“中国山水画精神”的備说,“山水精神”的内核是“山水比德”。“知者乐水，仁者

乐山”“天地与我并生，而万物与我为一”，是人将自身的情感投射到山水中，将人的格调、品质、理

想和精神赋予人格化的山水，由有动感、有张力、有生命活力的山山水水的视觉图像，衍生、延展、

演绎、升华出一种独特的精神境域，是触摸不到、观其不见，但又实实在在存在于画作中的那种超

越自然、超越自我和超越作品本身艺术价值的风骨，即“山水精神”。2. “山水精神啲内涵“山水精神”的形成与发展根植于中国山水文化观的确立和发展。中国山水画与中国文化血

脉相连、相辅相成。从某种程度上说，山水画是中国千年文化精神的结晶和彰显。古人崇天敬地、崇尚自然。在中国哲学中，对自然的敬畏和对山水的崇尚形成了华夏文明独 特的审美体系。“山”与“水”是两种客观世界中的自然景观。山，生育万物,却不主宰万物，其“厚德

载物”的寓意给人以“高山仰止”的崇敬。水，滋润万物，却不与万物争宠，默默流淌,并终归浩瀚大

海。其“上善若水”的内涵给人以品行精神的追寻。山的刚性和水的柔性，其内在的厚实和变幻，

山水与人一样有鲜活的生命动力和精神思想，让人与山水有了自然的沟通。山水画艺术家注重的 是“外观内省”。外观，即描绘自然与抒发情怀，折射出的是人与自然的和谐关系，是人的生命与自

然万物息息相通；内省，即风骨人格与生命精神，力图灌注的是人的情愫、智慧、德行、哲学思考，是18美术时空

ART EDUCATION RESEARCH内省的思辨、内在的精神。于是，艺术家将充满情、思、境、灵、

魂、魄的山水，引申到对天、地、人的哲学思考，笔下流溢出或宏 伟、或苍莽、或厚重、或肃穆、或酣畅、或浑朴、或稚拙、或宛约的

认知方式,奠定了中国古代千年的山水画方向和精神内涵。当佛家的“万法皆空”的思想与老庄“虚静”为本的思想合 流，并融入了儒家“自然的人化”的思想，佛教与中国本土文化融

合,演化成了中国化的“禅宗”。“静、净、空”的“物我两忘”境界成

情意化、精神化的“山水精神”。人的生命精神借助于山水画这

一载体后转化为一种境界，即“山水精神”的内涵。为中国山水画创作追求的目标。禅宗思想将中国山水画推向了

二、“山水精神”的哲学思想溯源以中国哲学思想为主导的山水画，其“山水精神”必然以儒、

更加灵远的意境，对山水画的审美观产生了重要的影响，也丰富

了“山水精神”的内涵。释、道哲学思想为核心，体现中国哲学精神的深层内核。“山水精神”的外在表达是描绘自然与抒发情怀，体现在作

品中，是“崇尚自然”和“意境”追求。“崇尚自然”寻求的人与自然

三、“山水精神\"在当代艺术语境中的再认识在当今多元开放的社会和文化背景下，\"古今中外不同的价 值观,不论先后新旧一起作用于我们”。在全球化多元并存又相

互渗透的文化环境中，快餐化的图像让人们对事物的认知趋于

的关系是一种心灵相照、气息相通的“天人合一”的关系。“意境”

追求，\"意”是情境的表达，“境”是象外的精神世界，追求的是虚 实相生、情景交融、活跃着生命律动的韵味和无穷意象的空间， 由物质化的情境到艺术化的“人境”，再到精神化境界的过程。

简单化、表面化，在一定程度上影响了传播载体的文化底蕴和文

化内涵，使“看”变成了一种浅层次的表象。新形态下迎合视觉

时代的大众审美,将传统绘画作了现代的演绎，“视觉文化”与传 统文化语境渐行渐远。\"意境”审美理论的提出和发展源于《老子X庄子》《易经》中的道

家思想和玄学文化,道家思想对山水画的审美思想和价值观念 世界的本质是变化运动，“变”是辩证法，绘画的审美和创造

起到了积极的引领和指导作用。道家创始人老子的哲学思想源

于自然，他将自然作为人生的思考对象，感悟出“人法地、地法 天、天法道，道法自然”这一万物本源理论。“道法自然”，人要遵

亦然。山水画几千年来不断演变、发展，既有艺术风格之“变”，

又有审美思想之“变”,还有价值取向之“变”，由“变”而“化”之，

但山水画的核心思想一“山水精神”从未改变，唯有其内核不

循“道”，以自然的法则才能实现“天”“地”“人”的和谐，由此引申 断地被丰润、拓展和提升。传统绘画中的“山水精神”蕴含哲学

思考的内省式个人体验。当代绘画中的\"山水精神”既要超越传 统文人思想和价值观，又要面对现代社会的新变化。如何立足

出崇尚自然、含蓄、质朴等山水画的审美观念。老子的“道生一, 一生二，二生三，三生万物”“天下万物生于有，有生于无”“以形 媚道”“以神法道”，突出山水画意境的营造是以有限的、暂时的、

当代文化视角，站在民族文化精神的地平线上兼收并蓄，彰显当

偶然的和流变的“象”为对象。道家哲学思想的继承者和发扬者 代中国“山水精神”，是现今山水艺术家必须面对的命题。中国的山水文化及其深邃的“山水精神”由千年历史积淀而

庄子提出了“齐物论”，其“素朴而天下莫能与之争美”，确立了山 水画“自然”“素朴”为最高审美原则，成为引领山水文化发展的

来,流淌着中华民族的文化血液。“山水精神”说到底是一种文化

精神，无论山水画的表现形式如何改变，终归要以传递艺术思想

精神动力。其“天地与我并生，而万物与我为一”的思想观，构筑

起中国山水画的特质，成为中国山水画重要的哲学基础，历

和文化精神为宗旨。文化精神须与时代精神同步，当代山水画

代很多的山水画家都受其影响。儒家的道德感悟与“山水精神”也有着密切的联系，其山水

家有必要担负起“正本清源”之责，以新的文化视角和哲学高度

思考、探索当代人的生命本源、“天人合一”和谐发展的状态，观

观植根于道德观，以山水比拟人的精神品德。《礼记•中庸》中“天 地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也\"，以山高水长比喻仁

爱之道。《论语•雍也》中\"知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者

照社会人生，构建人类共同的精神家园，让山水画的精神内涵与

艺术魅力发扬光大,并将传统山水画进行创造性发展。静。知者乐，仁者寿”，用哲学审视山水，引出“动”与“静”的辩证 概念。在孔子看来，自然是“静”的产物，倘若借助自然得到心灵

参考文献：[1] 张志平.继承传统，是拓展山水画思想性和精神内涵的前提冶声， 2005(14).[2] 汪为胜.中国哲学精神为主导的山水画传统.美术报,2013-02-2&[3] 万禹辰.山水画哲学思想的精神传达.东北师范大学硕士学位论文，

情感的抒发,那么则“动”，由此能得到个体的人格完善和精神愉

悦。朱熹解读：“智者达于事理而周流无滞，有似于水，故乐水; 仁者安于义理而厚重不迁，有似于山，故乐山。”儒家的\"成教化、

助人伦”“温柔敦厚”“中和之美”从思想、人品和画品上给予山水

2014.美学深远的影响。“比德”于自然山水,赋予了 “山水精神”浓重的

道德和谐思想，在后世得到了推崇、继承和发展。儒家思想的

⑷刘寒冲国\"山水精神”之解析.开心:素质教育,2013(5).[5]薛扬.论融会山水画与人格美的山水精神.艺术百家,2006(4).“仁心、比德”与道家“天人合一”境界的互补，成为滋养中国画 “山水精神”的源泉，构成了中国山水画基本的哲学精神。中国

(作者单住：江苏省华侨书画院)山水画家、理论家就是以这种哲学精神为宗旨，不断思考和实

践。南朝宗炳的山水画论《画山水序》开篇即\"圣人含道映物，贤

编辑王雨晴者澄怀味象，至于山水,质而有灵趣”，这种主客体合一的审美和19