魏晋 骨 文／保民 有那么一个时代，虽然早已在历史的尘埃中飘飞远 黑暗，选择了坚守自己理想的人生境界，过起了隐居生活。 去，但它的流风余韵，却一直影响到今天，在千年之后依然 被我们缅怀、追念。他们超脱凡俗的精神气质，那种简约云 他在洛阳城外开起了一间铁匠铺，天天给别人打铁。但即 使是这样，还是无法摆脱权贵们的打扰，有一个叫钟会的 澹、超然绝俗的名士之风，几追仙姿，为后世景仰。不错，这 个时代，就是魏晋时期，唐诗中“会稽王谢两风流，王子沉 沦谢女愁”、“两度共留诗画去，山阴谁说晋风流”的风骨。 文化史上一直有这么一种说法，认为能称得上真风流 贵族公子，就找到这偏僻的地方来了，而且带了很多随从 来，想和嵇康探讨一下学问。但嵇康只是看了一眼钟会，根 本没理他。钟会十分尴尬，只好准备带着人离开。但这时， 嵇康说话了，他问道：“何所闻而来？何所见而去？”钟会闻 的，只有“魏晋人物晚唐诗”。的确，魏晋名士所给予我们 的，是另一个人格天地，庸碌如我者，即使是仰望一下，也 言，转身答道：“闻所闻而来，见所见而去。”不知嵇康有没 有预料到，正是这次会见，日后成为自己被杀的导火索。因 为此次怠慢了钟会，钟会怀恨在心，一直伺机报复。 会对比出自己的平庸。洒脱的阮籍身处乱世，内心的沧桑 无以言说，他喜欢一个人驾着牛车，没有方向地向前游荡。 车上放着酒，他边走边喝，车子无法再走了，仔细一看，原 来已经到了路的尽头，已经无路可走。于是，他饮尽了最后 一机会终于来了。其实，在统治者司马昭眼里，嵇康的不 合作主义早就成了罪状，加之他的特殊身份（嵇康是曹操 的嫡孙女婿），司马昭早就动了治罪于嵇康之心，恰在此 时，钟会上书司马昭，诬蔑嵇康谋反，说“不除掉嵇康，可能 杯酒，放声大哭。哭过之后，他再驾着车向另一条路走 去。男儿有泪不轻弹，对于一个男人来说，哭似乎是软弱的 表现，但阮籍的放声大哭，却让我们看到了他的真性情。 无以淳正风俗、清洁王道”，司马昭下令将嵇康处死。嵇康 早年游学之时，某夜曾独自在屋内弹琴，忽然一客来访，为 有一天，他驾着车继续走，走到了河南荥阳的广武山。 这里曾是楚汉战争的古战场，刘邦和项羽曾在这里大战。 阮籍久久凝视着眼前的满山落叶，内心深处发千古之忧 嵇康弹奏了一支神秘的曲子，并告诉嵇康此曲名为《广陵 散》，让嵇康不要传给别人，然后飘然而去。嵇康被押到刑 场时，想起了这支曲子，于是要求在死前为大家弹奏一遍。 思，长叹一声：“时无英雄，使竖子成名！”如果阮籍口中的 “竖子”指的是刘项的话，那么在阮籍的眼里，英雄的成名 琴取来后，嵇康俯身弹奏，曲声婉转悠扬，回肠荡气。弹毕， 嵇康慨然道：“《广陵散》从此绝矣！”从容赴死，时年３９ 岁。 不过是运气使然，只是因为那是一个没有英雄的时代，才 让你们这两个区区小子成就了一番功业。其实，阮籍的这 一魏晋是一个名士云集的时代，建安七子、竹林七贤，山 声长叹，也是悲叹现世的寥落，是对自己所生活的时代 涛、向秀、何晏、刘伶、阮咸……他们从历史的烟尘中向我 们走来，为我们带来了一个中国文化史上堪称风流的一 脉。遥想魏晋，总让人心潮激荡，热血沸腾。那是一个觉醒 的时代，是一种自觉的文化人格，那一代人的风骨，已成遥 远的绝响，但那一种情怀，却总是让人割舍不下，是因为他 们在中华文化的因子中已经完成了悲剧性的人格积淀。 的一种忧心悲愤。 如果说，阮籍的洒脱表现在对现实社会的失望，并由 此对自己采取放逐态度的话 另一位名士嵇康的风骨，则 更多地表现在不与现实合作的姿态上。这位敢于“非汤武 而薄周孔”，主张“越名教而任自然”的读书人，面对现世的
