阅读材料一

阅读材料一：嫦娥四号为月球背面带来智慧的火炬

月球虽然“近在咫尺”，可月球对人类来说依旧谜团重重。嫦娥四号成功发射，不仅仅是我国航天事业的一大突破，它更是人类驱散未知迷雾的又一大壮举。

或许有人认为，人类探月工程“劳民伤财”没有现实好处。先不论探月工程能为人类走向太空带来什么。就目前来说，踏上月球背面，对拓展人类的想象空间而言，就有着十足的意义。爱因斯坦曾言：“想象力比知识更为重要。”实际上，想象力正是人类能力的试金石，人类正是依靠想象力征服大海、征服世界、征服宇宙。

自1865年，“科幻小说之父”儒尔·凡尔纳创作《从地球到月球》以来，人类对月球的探索与想象就从未停止。月球背面作为地球难以观测的一角，也在科幻小说史上催生了大量的太空狂想。而在“阿波罗登月计划”之后，甚至有人谣传，月球背面曾存在外星文明。嫦娥四号向月球背面进发，无疑是打破旧狂想、创造新幻想的历史性一步。

人类正是因为对未知领域向往，才促使科学文化向前迈进。无论是古代神话，还是现代幻想，月球在人类的想象空间中，都扮演着举足轻重的角色。进一步看，发射探月卫星进一步了解月球，也许并不是最重要的。通过探索月球表面，带来更多的疑问，发现更大的未知空间，对激发人类的好奇心来说，意义非凡。

距离中国人踏上月球表面，还有一段时间距离，但我们的想象域不能止于眼前的目标。探月工程的发展需要的不仅仅有财力、物力、人力，它还需要更多的想象力。我们还需要引导更多的孩子、学生、青年科学家投身其中，用更多更丰富的宣传、教育、游戏活动刺激大家的想象力和好奇心，让科技创新成为每个人手中的火炬。

宇宙即便浩瀚无际，却也无法阻止人类的想象与探索。踏足月球背面仅仅是第一步，探索太阳系、银河系以外的空间，找到外星文明，我们还有数不清的太空梦想亟待实现。

科技改变世界，创新感动生活

在浙江，有个不起眼的小镇，却书写着很打眼的传奇，它叫云栖小镇，坐落在杭州西湖区。在这个规划3.5平方公里、半个西湖大小的地方，预计2017年产值将达50亿元。 人才、资本、技术等高端要素在这里充分协调，产生化学反应，释放创新动能。“云”上的故事不断在小镇上演，不同的主角、不同的情节，共同的主题，叫作梦想与未来。 创客逐梦而来，企业择邻而居。与其说它是中国的“硅谷”，不如说这是中国年轻人的梦工厂。“云栖大会”每年吸引众多开发者参与，2015年来自全球2万多名开发者参加，让云栖小镇在全球有了知名度；与富士康共同打造的“淘富成真”平台，已经有292家智能硬件创新企业参加。当数据成为生产要素，当创新成为产业灵魂，云栖小镇不过是个激情的支点，它所撬动的，也许是一整个创新的“地球”。 “周虽旧邦，其命维新。”管理大师托马斯·彼得斯也说，“距离已经消失，要么创新，要么死亡”。在边界被融合替代、距离被网络弥合的今天，一座城市的可持续之路，一个产业的中高端之步，乃至于一个现代公民的生活范式，总得跟得上科技与创新的节奏。

科技创新改变着我们的生活。以世界互联网大会永久会址乌镇为例：第一年，二维码扫描牌在各个店铺的古典门窗上摇晃，吃穿住行都可以通过支付宝完成；超过5万人可以同时通过4G网络上网；第二年，智慧信息厅来了，智慧自行车来了，互联网医院来了，桐乡全市基本实现无线宽带的全覆盖。且不说国产大飞机、高铁技术、“嫦娥”“玉兔”“天河二号”，仅仅是从抢红包对新年俗的浸染，到APP打车对出行的改变，从12306手机购票的便利，到政务公号上的吐槽与点赞……凡此种种，可见创新让产业转型充满动能，科技让生活日常洋溢着感动与惊喜。

科技创新更迭着人们的思维。云计算与大数据，带来的不仅是智慧地球、智慧城市、智慧物流、智能生活等场景变迁，更带动着人们思维方式的更迭。在官方，互联网+战略、《中国制造2025》，作为制度安排的顶层设计，早已在思维模式上“转型升级”；在民间，小到

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高校毕业生择业观念的变化，大到舆论场对《三体》、对引力波的热议——视野辽阔，思维理性，于是众创空间、星创天地等“双创”载体才会层出不穷地涌现。我们知道：也许今天连一小片面包都烤不熟的引力波，明天就是揭开宇宙奥秘、让生活大变样的那根关键“线索”。 **总书记说，“创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭源泉。”“要着力把科技创新摆在国家发展全局的核心位置。”在云计算的天空下，在云栖小镇的大地上，我们感受着科技创新的魅力与能量，更当投身创新热潮，让科技梦成为中国梦的有力支撑。

以敬畏之心呵护汉字之美

最近，关于一些字词发音的讨论，成为网上热点。尽管有关方面表示目前尚未有定论，但由此引起的反响提醒人们，当以敬畏之心呵护汉字之美。

2月21日是国际母语日，这是联合国教科文组织为了保护语言和文化多样性而倡议设立的纪念日。作为世界上使用人数最多的母语，历史悠久的汉语依然有着蓬勃生命力。汉字的读音一直在变化，就是汉语活力的一个体现。

异读字既非多音多义字，也不是读错字，而是一种复杂的语言现象。我国从上世纪五六十年代就开始整理规范异读字。经过几十年的整理，异读字的数量已经大为减少。随着时代发展变化，适当整理异读字，符合语言“新陈代谢”的规律。

汉字是形音义融合的文化生命体，一笔一划中跃动着中华文化的灵魂。汉字大美，它从李白杜甫白居易苏轼等的笔下倾泻而出，在时光中流转淬炼，夯筑了传统文化的根基。品读那些流传千古的诗词歌赋，一词一句一字，无不潜藏着玄妙的文化密码。认真推敲这些字句，就如同推开了一扇扇神奇之门，通往气象万千的艺术世界，氤氲着无穷的文化韵味。 汉语在交流和认知的功能之外，也承载着审美功能，字音无疑是这个文化生命体的重要组成部分。整理和修改汉字读音，需要统筹考虑各方面因素审慎而行，以科学、严谨的态度，呵护汉字之美。

西西弗斯给我们的启示

西西弗斯是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业。而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。人们并没有谈到西西弗斯在地狱里的情况。创造这些神话是为了让人的想象使西西弗斯的形象栩栩如生。在西西弗斯身上，我们只能看到这样一幅图画：一个紧张的身体千百次地重复一个动作：搬动巨石，滚动它并把它推至山顶；我们看到的是一张痛苦扭曲的脸，看到的是紧贴在巨石上的面颊，那落满泥士、抖动的肩膀，沾满泥士的双脚，完全僵直的胳膊，以及那坚实的满是泥士的人的双手。经过被渺渺空间和永恒的时间限制着的努力之后，目的就达到了。西西弗斯于是看到巨石在几秒钟内又向着下面的世界滚下，而他则必须把这巨石重新推向山顶。他于是又向山下走去。

正是因为这种回复、停歇，我对西西弗斯产生了兴趣。这一张饱经磨难近似石头般坚硬的面孔已经自己化成了石头！我看到这个人以沉重而均匀的脚步走向那无尽的苦难。这个时刻就像一次呼吸那样短促，它的到来与西西弗斯的不幸一样是确定无疑的，这个时刻就是意识的时刻。在每一个这样的时刻中，他离开山顶并且逐渐地深入到诸神的巢穴中去，他超出了他自己的命运。他比他搬动的巨石还要坚硬。

如果说，这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在哪里呢？今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗斯的命运荒谬。但是，这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗斯，这诸神中的无产者，这进行无效劳役而又进行反叛的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他下山时，他想到的正是这悲惨的境地。造成西西弗斯痛苦的清醒意识同时也就造就了他的胜利。不存在不通过蔑视而自我超越的命

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运。

如果西西弗斯下山推石在某些天里是痛苦地进行着的，那么这个工作也可以在欢乐中进行。这并不是言过其实。我还想象西西弗斯又回头走向他的巨石，痛苦又重新开始。当对大地的想象过于着重于回忆，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起：这就是巨石的胜利，这就是巨石本身。巨大的悲痛是难以承担的重负。这就是我们的客西马尼之夜。但是，雄辩的真理一旦被认识就会衰竭。因此，俄狄浦斯不知不觉首先屈从命运，而一旦他明白了一切，他的悲剧就开始了。与此同时，两眼失明而又丧失希望的俄狄浦斯认识到，他与世界之间的唯一联系就是一个年轻姑娘鲜润的手。他于是毫无顾忌地发出这样震撼人心的声音：\"尽管我历尽艰难困苦，但我年逾不惑，我的灵魂深邃伟大，因而我认为我是幸福的。\"索福克勒斯的俄狄浦斯与陀思妥耶夫斯基的基里洛夫都提出了荒谬胜利的法则。先贤的智慧与现代英雄主义汇合了。

人们要发现荒谬，就不能不想到要写某种有关幸福的教材。\"哎，什么！就凭这些如此狭窄的道路……？\"但是，世界只有一个。幸福与荒谬是同一大地的两个产儿。若说幸福一定是从荒谬的发现中产生的，那可能是错误的。因为荒谬的感情还很可能产生于幸福。\"我认为我是幸福的\"，俄狄浦斯说，而这种说法是神圣的。它回响在人的疯狂而又有限的世界之中。它告诫人们一切都还没有也从没有被穷尽过。它把一个上帝从世界中驱逐出去，这个上帝是怀着不满足的心理以及对无效痛苦的偏好而进入人间的。它还把命运改造成为一件应该在人们之中得到安排的人的事情。 西西弗斯无声的全部快乐就在于此。他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情。同样，当荒谬的人深思他的痛苦时，他就使一切偶像哑然失声。在这突然重又沉默的世界中，大地升起千万个美妙细小的声音。无意识的、秘密的召唤，一切面貌提出的要求，这些都是胜利必不可少的对立面和应付的代价。不存在无阴影的太阳，而且必须认识黑夜。荒谬的人说\"是\"，但他的努力永不停息。如果有一种个人的命运，就不会有更高的命运，或至少可以说，只有一种被人看作是宿命的和应受到蔑视的命运。此外，荒谬的人知道，他是自己生活的主人。在这微妙的时刻，人回归到自己的生活之中，西西弗斯回身走向巨石，他静观这一系列没有关联而又变成他自己命运的行动，他的命运是他自己创造的，是在他的记忆的注视下聚合而又马上会被他的死亡固定的命运。因此，盲人从一开始就坚信一切人的东西都源于人道主义，就像盲人渴望看见而又知道黑夜是无穷尽的一样，西西弗斯永远行进。而巨石仍在滚动着。

我把西西弗斯留在山脚下！我们总是看到他身上的重负。而西西弗斯告诉我们，最高的虔诚是否认诸神并且搬掉石头。他也认为自己是幸福的。这个从此没有主宰的世界对他来讲既不是荒漠，也不是沃士。这块巨石上的每一颗粒，这黑黝黝的高山上的每一颗矿砂唯有对西西弗斯才形成一个世界。他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗斯是幸福的。 西西弗斯的精神

如果西西弗斯下山推石在某些天里是痛苦地进行着的，那么这个工作也可以在欢乐中进行。这并不是言过其实。我还想象西西弗斯又回头走向他的巨石，痛苦又重新开始。当对大地的想象过于着重于回忆，当对幸福的憧憬过于急切，那痛苦就在人的心灵深处升起：这就是巨石的胜利，这就是巨石本身。巨大的悲痛是难以承担的重负。这就是我们的客西马尼之夜。但是，雄辩的真理一旦被认识就会衰竭。因此，俄狄浦斯不知不觉首先屈从命运，而一旦他明白了一切，他的悲剧就开始了。与此同时，两眼失明而又丧失希望的俄狄浦斯认识到，他与世界之间的唯一联系就是一个年轻姑娘鲜润的手。他于是毫无顾忌地发出这样震撼人心的声音：\"尽管我历尽艰难困苦，但我年逾不惑，我的灵魂深邃伟大，因而我认为我是幸福的。\"索福克勒斯的俄狄浦斯与陀思妥耶夫斯基的基里洛夫都提出了荒谬胜利的法则。先贤

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的智慧与现代英雄主义汇合了。

以大数据“全景式”呈现唐诗宋词

“问汝平生功业，黄州惠州儋州。”苏轼曾给自己做了这么个总结。但是苏轼一生到底有多颠沛？光看文字可能不太好想象。但是打开《唐宋文学编年地图》，输入“苏轼”，一张中国地图上被密密麻麻地标记了位置。这张地图，就是一张直观生动的“苏轼颠沛流离图”。 2017年3月，中南民族大学文学与新闻传播学院教授王兆鹏牵头打造的《唐宋文学编年地图》上线。在这张地图上，既可以查出唐宋时期某位诗人一生的足迹与作品，也能查出一个地方曾接纳过的所有诗人。该产品突破了唐诗宋词文字阅读的“套路化”模式，变成了直观生动的地图展示，一上线即收获广泛关注。 【读诗方式的创新】“我当年写博士论文的时候，就考虑能不能用统计学的方法解读唐诗宋词，进行定量分析。那个时候没有计算机，就是靠人工录入。”王兆鹏用大数据解读唐诗宋词，并非一时突发奇想，而是贯穿在他一直以来的学术脉络中。

在《唐宋文学编年地图》之前，王兆鹏及其团队曾有一部著作引发了不小的舆论争议——《唐诗排行榜》。该书运用统计学的方法得出了一份唐诗前100名的排行榜，其中排在榜首的是崔颢的《黄鹤楼》。

“当时很多人不理解，觉得‘文无第一’，诗怎么可以排行呢？其实仔细阅读这本书就知道，这本书主要是还原文学评价的历史情境，哪首诗被历代文人最多地提起、引用、编入选本，这些都是有据可查的。排行榜是用数据得出的‘结论’。它不是对一首诗的价值评判，而是对一首诗影响力的评估。”

而这本书也进一步启发了王兆鹏：诗，不一定只是纸面诵读，还可以运用大数据，走进历史场景之中，还原当时的文学图景，进行一场读诗方式的创新。“名诗是一棵棵树，而还原历史，则是重现那片森林。”

之后，王兆鹏带领学生们与搜韵公司合作，参与的人数超过100人，历时5年，开发出了《唐宋文学编年地图》，一上线就反响不错。“直到今天我们还在不断维护，在后台添加数据。唐宋文学的数据量太大，必须不断更新。” 经过一年的运营与总结，王兆鹏又计划着对文学地图进行一次更新，让唐诗宋词不仅能读，能看，更能“走进”。 【“全景式”呈现唐诗宋词】虽然《唐宋文学编年地图》反响不错，但也收到了一些意见，如页面卡顿、界面单调等等。除了改进这些用户体验上的问题，王兆鹏还有更多考量。 “就像一句‘江流天地外，山色有无中’，我们今天读起来觉得是好诗，但是如果能走到那个地方去，就会发现风景确实和诗人描写的是一样的。这时就会发现不只是诗人写得好，而且风景就是如此，如果知道这些，对解读一首诗必然大有帮助。” 王兆鹏希望改进后的地图，可以“全景式”呈现唐诗宋词。“比如在地图上点开一首诗，除了文字信息，还能弹出场景画面，重现诗人写作时看到的自然景观。像李白的‘两岸青山相对出’，诗人为什么这么写，一看图片就明白了。”

为了实现这一目标，王兆鹏及其团队，与市场上的数据公司合作，不断改进。王兆鹏在采访时除了诗词名句，还不时冒出编程的专业术语，对各类技术名词信手拈来。“我是研究古典文学的，但一点也不排斥技术。当今的技术手段能够极大地丰富我们对传统文学的解读方式，古典文学的学者应该多了解新的信息技术。现在的技术进步太快了，没有做不到，只有想不到。理解了技术的逻辑，会给我们的研究视野带来极大的拓展。” 预计2019年年中，新版本的《唐宋文学编年地图》将会上线。“原本《唐宋文学编年地图》主要是想面向学术界，新版本将更多面向大众，优化一般网民的使用体验。这将是一个尊重市场规律的产品，增强体验感。古典文学不只是一种读物，也能变成有科技感和现代感的产品。”王兆鹏这样介绍。

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