第２６卷第１期 ‘ 乐山师范学院学报 Ｖｏ１．２６，Ｎｏ．１ １ ２０１１年１月 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｌｅｓｈａｎ Ｔｅａｃｈｅｒｓ Ｃｏｌｌｅｇｅ Ｊａｎ．２０１ １ 李劫人小说研究综述 李先宇 （重庆师范大学文学院，重庆市抗战文史研究基地，重庆４０００４７） 摘要：李劫人作为一个大作家，其文学史的地位日益得到提高，他的价值透过历史的尘埃，重新得到认可。目前学术 界对其小说研究主要体现在如下：作品的文学史地位研究；小说与传统文化、区域文化影响的研究；小说与外来文化、文学 影响的研究；从比较文学的角度来研究；小说中的人物形象研究及其他类研究等方面。研究视野日益开阔，但还有未开垦的 处女地。 关键词：李劫人；小说研究；综述 中图分类号：１２０６ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００９—８６６６（２０１１）０１—００１９—０４ 李劫人作为新文学史上一个重要作家却长期被忽视， 的早行者”、“锲而不舍地创作近代长篇”、“小说的近代《华 这其中主要由于政治意识形态的有意遮蔽，由于他既非 阳国志》的特色”三个方面，较全面的做了分析评价，还认 京派又非海派；既非延安派，又非“左联”，又非共产党员。 为“李劫人的成功，正是把外国近代的小说意识，不着痕迹 曹聚仁说：“他的写实手法。也正是为着政治成见的人所 地溶解在东方文学的趣味和手法之中，从而形成一种开 不快意的，因之，他的小说，一直不为着门户之见的文坛所 放的，而又具有民族特色的创作个性。”相对于内地李劬 称许。若干政见很深的文艺家，不独不曾读李氏的小说， 人研究生态环境的恶劣，中国大陆以外地区的研究更显 几乎连李劫人的姓氏，也不甚了解呢。”再加上在创作中 得可贵，从六、七十年代开始，李劫人在国外早就被很多学 离群索居，他早年留学法国，回国后一直“蜗居”于巴山蜀 者关注。法国翻译家温晋仪女士在法译本《死水微澜》的 水间，远离文化中心，这也是他不为人知的重要原因。最 前言中，说李劫人的书是“中西影响相融合的一个范例”。 早对李劫人作出评价的是郭沫若先生，他首次认为李劫 在欧美也有不少人翻译研究李劫人的作品。日本翻译家 人是“中国的左拉”，《大波》是“小说的近代《华阳国志》。” 竹内实翻译了李劫人的“大河小说”，盛赞他是“中国最优 直到５Ｏ年代初曹聚仁也认为“现代中国小说作家之中，李 秀的作家”。日本评论家花田清辉把他与明治时代的岛畸 劫人的几种长篇小说，其成就还在茅盾、巴金之上。”认为“从 藤村相提并论。１９７１年，“日本河出书房出版社出版的‘现 写作技巧上说，李氏也—个很成熟的作家。’ ｔ－２５２在《中国新 代中国文学’丛书，计十二大本，六本是二人或多人合辑。 文学史》中，司马长风把李劫人作为我国三十年代长篇小 如老舍和巴金为第四辑，曹禺和郁达夫为第六辑；独自成 说的七大家之一，他认为“李氏的风格沉实，规模宏大，长 辑者仅有李劫人、鲁迅、郭沫若、茅盾、赵树理、曲波六人， 于结构，而个别人物与景物的描写又极细致生动，有直逼 可见李氏作品的比重。”四悸钾在国内，目前李劫人研究专 福楼拜、托尔斯泰的气魄。”闼５ 在司马长风的慧眼下李 著只有李士文的《李劫人的生平和创作》一本，论文集六 劫人第一次走进文学史。 本：《李劫人作品的思想与艺术》、《李劫人小说的史诗追 杨义在他的《中国现代小说史》第二卷第八章中，把李 求》、《李劫人研究））１９９６年、《李劫人与菱窠》、《李劫人的 劫人列为四川乡土作家群中的大家之首。他从“白话小说 人品和文品》、《李劫人研究））２ｏｏ８年。结合以上论文集及 收稿日期：２０１０—０７—０１ ’ 作者简介：李ｆｌ￣（１９７９一），男，安徽六安市人，重庆师范大学文学院重庆市抗战文史研究基地硕士生，研究方向：中国 现代文学、抗战文学。 １９ 近年来的单篇论文，有关李劫人小说的研究大致可以分为 以下几个方面。 有开拓意义。至当下很多文学史中，虽然李劫人作品的文 学史地位得到很大的承认，但总的来说还是很陈旧。 一、李劫人作品的文学史地位研 二、李劫人小说与传统文化、区域 究 李士文在《晨曦薄露与旭日初升——李劫人早期小说 和（狂人日记）在现代小说发展史上的意义》一文中认为， “从结合内容、形式和语言三点要求于一炉来说，他们则 是当时罕见的新事物”、“在现代小说发展史上，李劫人早 期小说好比晨曦薄露，《狂人日记》好比旭日初升。” 杨 继兴的《长篇历史小说传统形式的突破——论李劫人小 说的独创性及其在文学史上的地位》中，分析了《大波》三 部曲的创作模式，认为长篇历史小说在李劫人手中发生变 化：“这些变化是具有划时代意义的，它是中国长篇小说的 一次空前的解放，标志着这一叙事文学的特殊种类由古典 形态向现代形态的转变。”［４１ 谢武军的《李劫人的创作在 我国长篇历史小说中的地位》一文中认为在语言形式上， 摆脱文言或半文半白而发展为现代白话文；体裁格式打破 章回体旧历，洗脱“说话”痕迹；实现了世情小说手法与外 国文学传统的融合。杨联芬的《从曾朴到李劫人：中国长 篇历史小说现代模式的形成》认为，中国历史小说现代模 式的开拓者是曾朴，完成者是李劫人，由于五四以来中国 作家借鉴西方更多注重精神忽视艺术，因此没有形成曾 朴、李劫人式的现代历史小说潮流，而茅盾式的“社会剖析 小说”成为以后最常见的形式。 刘再复在《百年诺贝尔文学奖和中国作家的缺席》中 说道：“在中国现代小说史上，如果说《阿Ｑ正传》、《边 城》、《金锁记》、《生死场》是最精彩的中篇的话，那么，李劫 人的《死水微澜》应当是最精致、最完美的长篇了。……倘 若让我来设计中国现代小说史的框架，那么，我将把李劫 人的《死水微澜》和《大波》作为最重要的一章。很奇怪，李 劫人的成就一直未能得到充分的评价，国内的小说史教科 书相互因循，复制性很强，思维点老停留在一些‘鲁郭茅、 巴老曹’的名字之上，而对李劫人则轻描淡写，完全没有充 分认识到他的价值。”阎虽然他的话还有商榷的地方，但的 确发人深思。同样，２００４年，瑞典汉学家马悦然答《南方周 末》记者书面采访时也说：“对能够阅读并欣赏中国文学的 人而言，鲁迅、李劫人、沈从文和和其他许多作家的作品显 然是足以登上世界文坛的。” 丁帆、李兴阳的《历史的微澜荡漾在现代转折点 上——李劫人＜死水微澜）论析》中认为，不论是中国文学 由近代向现代转型，还是中国乡土文学从２０世纪２０年代 到３Ｏ年代由东往西渐次推进，从中心到边缘不断散播，李 劫人和他的《死水微澜》都是一个不可忽略的重要历史存 在。嘲丁帆还在《中国乡土小说史》中列专节分析李劫人与 《死水微澜》，并给予高度评价。杨义１９８６年由人民文学出 版社出版的《中国现代小说史》第二卷为李劫人列专节，具 ２０ 文化影响的研究 李士文《李劫人小说的乡土文学特色》一文，从地域文 化状貌、人的心理素质特点、地方语言的运用、风土人情的 描写等方面论述了大波三部曲中的地域文化色彩，为后 来的研究者从民俗、历史、文化等角度的论述奠定了基础。 艾芦的《“过去的成都活在他的笔下”——李劫人三部曲的 地方色彩与生活情调 论述李劫人对成都风土、人情 的描绘。“三部曲”呈现在读者面前的，是一幅可与宋人张 择端的《清明上河图》比美的历史风俗画卷。在这幅画卷 中，清末四川社会从官场到市并，从城市到乡镇许多光怪 陆离的社会现象尽收眼底。１９９４年邓经武的《论李劫人创 作的巴蜀文化因子》用谈到，李劫人对乡土文化的皈依意 识，作品中的人物语言、性格、服饰起居无不具有蜀地特 征，是一部巴蜀风俗史，李劫人小说受推崇的主要原因在 于生存状态的风俗化，特定时代的心理化。周华的《论巴 蜀文化与李劫人小说》旧 ”也很有代表性，文章主要从文 化心理结构方面落脚，论述了巴蜀文化的史传传统形成 了李劫人小说“近代《华阳国志》”的特征。刘宁的《试论李 劫人三部曲的宗教现象》嘲 ，选择了中国传统宗教与外来 宗教的冲突与交融，以及川西民俗中的宗教意蕴来说明 李劫人三部曲的贡献。罗明的贼都的地域习俗与日常生 活的精神方式》【ｔｏＬ文中，对成都历史上的习俗、精神方式 作了回溯，探讨了社会转型期，习俗的文化遗存与现代社 会生活、精神方式的内在联系，也给了我们一些启发。张 勇的《郭沫若、李劫人与巴蜀文化》【“】把巴蜀分开，认为从 主要创作倾向而言，郭更多的受巴文化的影响，李更明显 体现蜀文化的特色。张建锋的《区域文化视野下的的四川 文学））Ｉ 斗认为巴蜀文化，体现在小说空间上巴蜀地域化，致 力于各种人物形象的塑造，用巴蜀乡音“讲古”“摆龙门 阵”，具有四川民间文学的特征。 秦弓的《李劫人小说与川味叙事的独创性》【１３】是值得 注意的一篇，他认为李劫人开创了以民间生活的风俗画 来反应重大历史变迁的先河，艺术虚构与历史框架的坚 实性结合得较融洽，叙事结构吸取了摆龙门阵与川剧帮 腔的特点，叙事语调带川味的幽默，人物及描述语言都带 有巴蜀韵味。 曾绍义、邓伟在《李劫人历史小说与巴蜀文化新论 ，￣２４ｑ２ｓ 中，作者认为李劫人的历史小说深层地体现了巴蜀地域 民间精神的影响，让读者清晰感受到市民阶层的文化趣 味，其小说艺术形式上的巴蜀意味体现在地域的指认 性、方言语用、叙事方式、幽默的运用。权绘锦的《李劫人 历史小说中的传统审美因素》【ｌ习一文，试图用美国人浦安 迪所说的“奇书系列”，以“明清长篇白话小说为参照，通 过探讨二者在结构方式、人物形象塑造、描写艺术和修辞 李劫人就是这样一个感情深厚的作家”，海谷宽还看到日 美学方面的相似或可类比之处，以期达到变换研究思路和 拓展研究空间的目的。”本文的视角较有新意，他以本民 本文学对性闭口不谈，而李劫人却原原本本的写下来。４ｏ 年前的文章我们今天看起来，仍让我们佩服海谷宽的眼 光与胆量。 族文学传统为参照重新评价分析现代作家作品，拓展了 研究空间，使传统美学的潜在价值得到重视和发扬。 郝明工先生在《现代巴蜀作家与二十世纪的中国区域 郜元宝的《影响与偏离——略谈（死水微澜＞与（包法 利夫人＞及其他》Ｉｌ７】文章分析了《死水微澜》对《包法利夫 文学》【。 一文中，他认为，“在区域文学书写之中，同样也可 以进行小说的历史叙事，并且这一历史叙事不可避免地贯 通山光水色与时局动荡这两方面。”表明李劫人具备了从 中国到世界的文学视野，通过进行区域文化的文本扩张与 融合，最大限度地追求区域文学叙事的史诗性，为二十世 纪的中国区域文学提供了典范性文本，推动了区域文学的 人》某些“亦步亦趋”的模仿和借鉴，也揭示出在宗教观念、 时代精神等方面对后者的偏离，“艺术一旦不负有把握历 史规律或宣喻历史真相的使命就更容易接近艺术本身。” 郜元宝认为只有继续用李劫人式的非道德的人性的眼光 来考察中国的文学，才能改变被“他者”观赏的对象。目前， 从比较文学的角度来研究，这一点作的还不够，仍有很大 的开拓空间。 持续发展。这些都给后来的研究者带来很多有益的启发。 三、李劫人小说与外来文化、文学 五、李劫人小说中的人物形象研 影响的研究 究 王锦厚的《蔡大嫂与包法利夫人》，作者认为从情节上 看“选择安排足以表现人生本来面目的素材”，从故事上看 李劫人的小说里人物众多，有不少性格鲜明，给人留 下深刻的印象，特别是塑造了一群在中国新文学史上与 众不同的妇女形象，充满魅力令人回味。在李士文的专著 中，他分专节对蔡大嫂、罗歪嘴、顾天成、郝达三和顾辉堂 “以普通人为主，准确细致的刻画见长”，从环境上看“都注 意背景的准确，风俗的渲染”。伍加伦的《李劫人与法国文 学》｜ －如梳理了法国自然主义的发展过程，李劫人受以 左拉、福楼拜、纳魏党的影响，他笔下的女性形象深受法兰 西精神的熏陶，但仍然是民族的，保留着特有的地方色彩， 坚持民族的独立性。张义奇的《论世界文学背景中的李劫 等人物作了很详细的分析，但由于时代的生态环境所限， 不可避免的带有阶级论的色彩，但他也奠定了人物形象 研究的基础。谭兴国的《一个封建礼教的叛逆者——论 （死水微澜）中的蔡大嫂》，认为蔡大嫂不作封建礼教的奴 隶，也不作丈夫和情人的奴隶，她的深谋远虑甚至可以与 人》【 啦一文，把李劫人小说放在世界文学的格局下，论 述了世界文学思潮对中国现代文学的冲击，从李劫人与 人道主义、李劫人与弗洛伊德主义，李劫人作品中的悲剧 意识，李劫人在现代文学史上历史坐标五个方面较全面 的论述了李劫人与西方文学的关系，特别是他第一次把 弗洛伊德主义用来分析李劫人作品，很有创新意识。但总 体说来，李劫人小说与外来文化、文学影响的研究还很不 够，有较大的研究空白，研究者还可以从李劫人与外国作 王熙凤一比高下。李左人的《论蔡大嫂的性格运动》【铂】 蛳 把蔡大嫂性格发展分四个阶段：小家碧玉邓幺姑，掌柜蔡 大嫂，罗哥的情人蔡大嫂，大户人家太太顾三太太，也是主 要从阶级变化的角度论述。李左人９ｏ年代的两篇文章很 有代表性，一篇是《时代转捩点中的“转捩人物”——论蔡 大嫂黄太太与妇女个性解放》，文章从个性解放的角度把 两者作对比，并指出在叛逆女性形象中的历史地位及在 家有哪些更具体的联系等角度突入。 艺术创造上的意义，认为李劫人突破了小说传统悲剧人 物模式，开创了新的范式。在另一篇《超越世俗超越时 代——论李劫人的妇女个性解放观》【‘ ，文章从蔡大嫂 黄太太形象塑造和有关论述两方面看李劫人的妇女解放 四、从比较文学的角度来研究 最早对李劫人进行严格意义上的比较文学研究，要数 日本的海谷宽了。他在日本文学杂志《野草））１９７１年第三 观，从中看出作者的矛盾性：既要肯定妇女个性解放，又要 卫护社会道德。与矛盾统一中，“凝聚生活原生态，这便使 小说显得更深厚、更丰富、更复杂、”蜀民的《一个知识分子 期上发表的《关于李劫人的文学》一文中，认为德田秋声、 田山花袋和李劫人一样有效的写了大量的生活细节，但李 劫人带古典主义倾向，而没有日本自然主义的可怜相。 的奇特命运——论（天魔舞）中的白知时》嗍－鲇柳一文，注意 “现代日本作家要描写某个片段，或由于拘泥于手法，硬使 某些编造出来的人物登场……而李劫人不是这样……他 是原原本本地写出了历史的潮流的。李劫人的着眼点并 不在于对历史加工。”［３￣３－－ａ６７文中，他还认为李劫人的思想 到平时较少受关注的抗战时期的作品，并对一个“畸形社 会中的学究”在“国难与人生的十字路口”，作出了“奇特的 选择”体现了“强者的本质”。李左人的《论李劫人三部曲中 的伍大嫂》中，认为她的人生经历可分四个阶段：少女王四 姑，新媳妇伍大嫂，暗娼伍大嫂、郝又三的情妇，认为伍大 并不是向心性的，而是一一一种扩散性的，“李劫人所经过的环 境的外援、周围以及其地区性、风土性、历史性等，是一个 嫂“由一个虽十分泼辣却非常单纯的少女，变为一个不失 温柔却历尽沧桑的风尘少妇，不仅是性格‘泼辣’特征程度 ２１ 多重的整体，而他对这个汇集起来的整体，是无比爱惜的， 的减弱，或质的变异，更有若干新质的增生”。谭丹的《论， 是＿座伟大的非物质形态的成都文化博物馆，是保存老 （死水微澜＞中的钟幺嫂》【 一文，选择了次要人物，为我 成都意象最完整的画廊，是成都文化的活化石——成都 方言的重要语料库。” 近些年，在文学史的叙述中，因循陈旧重复较多，很少 看到有新意之作。这些还有待于学术研究生态环境的改 善，学者自身视野及学养的提升。还有一个值得注意的现 象是，对李劫人二三十年代翻译小说的研究几乎没有，而 在四十年他又重译早年翻译过的一些小说，对这些问题 研究者的视角还未触及，这是一个未开垦的处女地。 们如何安排次要人物完成他们在结构上的搭桥作用，使他 们具有思想内涵和社会意义而不沦为道具，都给了我们有 益的启示。李劫人的女儿李眉的《（死水微澜）中几个人物 的原型》，从史料上为我们研究其人物及思想提供了特别 的视角。 胡玉伟的《李劫人：文化互动中的女性书写——“大河 小说”情爱模式的文化寻绎》ｆ ８］３８２－３９７一文，是值得注意的。 他看到李劫人坚持民间的立场和知识分子的独立话语，使 他的个人化书写超越了主流叙事，也是对“五四”中“人的 解放”这～核心命题的坚持与发展，但其作品中为女性安 排的环境宽松，未受时代精神的束缚，未能真正进入人的 内心世界，对女性的关注始终停留在自然生命的层面滑 动，世俗的关怀淹没了精神上的探索和追求。 六、其他类研究 近年来，李劫人小说研究逐渐向纵深发展，有不少属 参考文献： 【ｌ】曹聚仁．文坛五十年［Ｍ】．北京：东方出版中心，２００６． 【２同马长风．中国新文学史中卷【Ｍ】．台湾传记文学出版中心民国 八十年版． ｆ３】成都市文学艺术界联合会，李劫人研究学会．李劫人研究［ｃ］．成 都：巴蜀书社，２００８． ［４】李劫人作品的思想与艺术【ｃ】．北京：中国文联出版公司，１９８９． ［５刘再复．百年诺贝尔文学奖和中国作家的缺席ｆ５】Ｊ】．北京文学， １９９９（８）． 于李劫人思想、生活、身份变化的研究，还有少量涉及到小 说改编为影视的研究，但显得很单薄，有待提升。李士文 的《李劫人的生平与创作》注重其思想的研究。也有一些 李劫人的生活轶事包括美食、实业、、藏书、故居“菱窠”与 《风土什志》等资料收集与研究。雷兵的《“改行的作家”：市 长李劫人角色认同的困窘（１９５０—１９６２）》㈣，该文以史料见 长，剖析了在新社会中李劫人工作与思想的尴尬，在作家 ［６］丁帆，李兴阳．历史的微澜荡漾在现代转折点上——李劫人《死 水微澜》论析叨．天府新论，２００７（３）． ［７】邓经武．论李劫人创作的巴蜀文化因子［刀．四川师范学院学报， １９９４（１０）． 【８】李劫人小说的史诗追求［ｃ】．成都：成都出版社，１９９２． ［９降劫人研究学会．李劫人研究【Ｃ】．成都：四川大学出版社，１９９６． 【１Ｏ】罗明．成都的地域习俗与日常生活的精神方式【Ｊ１．成都大学学 报，２００１（４）． 与市长的双重身份中的困窘，为研究者提供了新视角。冯 勤的《“独特”的背后：非正统的现代杂家——关于李劫人 思想建构特点的一种解析》 书认为，李劫人现代历史小 说创作中不拘泥于传统的方志特色的形成，根源在于其 非传统的“杂家”思想及在此基础上建立起来的开放视野 和杂取互融的倾向。他思想建构上的现代“杂家”的特点 促其开创了现代历史小说新形势，在现代小说史上是一种 【ｌ１】张勇．郭沫若、李劫人与巴蜀文化咖．西南民族学院学报，２０００ （３）． ［１ ２］张建锋．区域文化视野下的的四川文学叨．成都师专学报， ２ｏ０２（３）． 【１３】秦弓．李劫Ａ／ｂ说与川味叙事的独创性阴．西南师范大学学报， ２００２，（１）． 文体革命。王永兵的《论李劫人长篇三部曲的现代艺术形 式》Ｂ・￣，０－５３一文认为，李劫人是一个具有强烈现代意识的作 家，他的三部曲是一部具有浓厚现代色彩的现实主义作 品，这种现代色彩表现在形式上，是对传统历史小说的一 种讽拟或滑稽化，同时大胆借鉴西方现代小说的艺术手 【１４］曾绍义、邓伟．李劫人历史小说与巴蜀文化新论【ｃ 诚．巴蜀 文化研究：第一期．成都：巴蜀书社，２００４． ［１５】权绘锦．李劫人历史小说中的传统审美因索田．理论与创作， ２ｏｏ４（５）． 【ｌ ６］郝明工．现代巴蜀作家与二十世纪的中国区域文学叨．重庆社 会科学，２００７，（５）． 法，具体体现在人物塑造、结构形式、语言模式等纬度，从 而使长篇小说样式得以改造，但他也认为李劫人小说在艺 术上带有明显的过渡性。除此以外，近年来还涉及到《大 【１７】郜元宝．影响与偏离——略谈《死水微澜》与《包法利夫人》及 其他叨．中国比较文学，２００５（１）． ｆｌ ８】李劫人研究学会．李劫人的人品和文品［Ｃ】．成都：四川大学出 版社。２００１． 波》版本的研究，以文本细读的方式分析改写后的《大波》 与三十年代的《大波》之间的异同，寻找其深层因素。此外， 研究也另辟蹊径，以学科交叉视角来尝试，如张建锋的《李 劫人“三部曲”的民俗学价值》 ，他认为李劫人小说是成 ［１９】雷兵．“改行的作家”：市长李劫人角色认同的困窘（１９５０— １９６２）叨．历史研究，２ｏ０５（１）． ［２０】冯勤．“独特”的背后：非正统的现代杂家一关于李劫人思想 建构特点的一种解析Ｉ，ｑ．四川师范大学学报：社会科学版，２００．５（４）． ［２１１￣Ｅ永兵．论李劫人长篇三部曲的现代艺术形式叨．四川大学学 报：哲学社会科学版，２ｏ０２（５）． 【２２］张建锋．李劫人“三部曲”的民俗学价值叨．成都师专学报， １９９９（Ｉ）． 都民俗的活化石、变迁史和多棱镜。李思屈的《城市意象 和—个城市的生命：论李劫人笔下的成都及其当代价值 驷， 文章根据凯文・林奇的城市意象五要素：道路、边界、区域、 节点和标志物几个方面，对李劫人笔下的成都及其当代价 值作出了合理解释，他认为“李劫人的文学世界里，本身就