乡土中国读书笔记1200字

乡土中国读书笔记1200字

乡土中国读书笔记1200字

《乡土中国》这本小册子搜集的是费孝通先生40年代后期，在西南联大和云南大学所讲“乡村社会学”一课的内容。尽管有些内容可能再也不适合现今的中国社会，可是通过这本书，咱们仍然能够对中国社会有必然的了解。

从基层上去看，中国是一个乡土性的社会，是一个礼俗社会。乡下人一辈子于斯，擅长斯的安土重迁的观念是在他们谋生进程中延续下来的。在乡下，农人依托土地生活，种地是乡下人最直接也是最全然的生存方式。可是土地是不能够流动的，这就决定了，直接取资于土地的乡下人也是不流动的，他们依附于土地。因此，靠土地谋生的人，世代居住是常态，很少会有大规模的迁移，能够说迁移在乡土社会里是一种变态运动。

在如此世代居住的情形下，显现了聚村而居。中国农人聚村而居，这其中有四个缘故：

1.每一个家庭的耕地面积比较小，聚在一路住，住宅和耕地可不能相隔太远

2.靠土地谋生需要水利，而水利不是一样人家能够完成的，聚居在一路，能够合作完成水利工程

3.聚居在一路，人多有了平安保障

4.农村的土地是平等继承的、兄弟别离继承，一代一代继承下来就有了群居。

聚村而居的乡下人的活动范围是有限制的，是一种地域上的限制，因此能够说乡土社会富有地址性。这种活动范围的限制不是不能打破，而在乡土中国没有打破的必要，因为各个村落之间的交流比

较少，村落与村落之间是彼此隔离的。在如此隔离的社会圈子里，又形成了一个没有生疏人的熟悉社会。如此的社会是没有契约的，人与人之间的交易全在于信任的基础上。这种信任是靠熟悉成立起来的。

因为在同一个社会圈子长大，人与人之间是互通有无的，都是彼此了解的。在同一个社会圈子里，人们的生存体会来源于上一辈，又因为隔离，大体上没有新的观念的渗入。因此各个村落世世代代大体上是没有太多的转变的。

中国的社会具有乡土性，大体上取决于经济条件。因为经济条件的掉队，致使农人只能依托土地生活，人们也就很少流动。因此，一旦乡土社会人口有了流动，不同区域的人与人之间的交往愈来愈多，这种乡土性也会慢慢消失，熟悉社会也会被契约社会所替代。

在现今中国，乡土人民显现了大规模的流动，很多农村已经显现了村在人去的情形，最具有代表性的当属于中国的农人工现象。人们的谋生方式显现了多种形式，土地再也不是唯一的生存之本，庞大的区域贫富差距，正吸引着大部份的人走出他们的圈子。

固然，交通的便利让更多的人走出去成了一种可能，那个封锁的社会圈子已是慢慢被打破。在流动的社会里，人与人之间是不熟悉的，这种不熟悉往往会致使人与人之间产生不信任。因此，在这些人之间也就产生了契约。

另外，教育的普及也让愈来愈多人开始了解他们所在圈子之外的世界，新一代的人有了不同于长辈们的熟悉，思想观念也已经有了专门大的转变，这也打破了那个封锁的社会圈子与外面事件的界限。

现今，咱们不能够完全用乡土社会的规那么和风俗来衡量现代社会。当人民的谋生方式能够直接取资于身旁时，人的流动性就会变小，毕竟流动是要付出代价的。当流动性变小，人与人之间会彼此熟识，彼此了解，成立信任，又成为一个没有生疏人的熟悉社会，不需要契约，只要有信任就够了。

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这本书最开始就写了如此的一句话：“从土里长出过光荣的历史，自然也会受到土的束缚，此刻很有些飞不上天的样子。”乡土中国，并非是说中国的乡村，也不是说中国乡村的乡土性。中国社会是乡土性的，这种乡土性是社会生活方方面面受到得土地的阻碍。但随着中国现代化进程的进展，中国的乡土社会受到了冲击。中国显现了很发达的城市，这些城市具有了现代社会理性、转变速度大、关系不稳固的特点，可是仍然中国社会的文化是乡土性的。

一、土里长出的文化

很早以前我就试探过，什么缘故在中国人的观念中，逆来顺受是很自然的。中国人是不太懂招架的。当自己与他人产生并非无理的矛盾的时候，中国的一般百姓第一想的是约束自己，以和为贵，所谓“克己”。比如一名母亲，看到自己儿子和他人儿子打架，不管是不是自己儿子错了，确信都是劈脸盖脸把自己儿子骂一顿。直到看到一篇文章说，因为中国人的先人是靠天用饭的，在人们对自然还一无所知的时候，只能崇拜它，顺应它。天，直接关系到人们能不能吃饱饭，能不能活过这一岁。深以为然。而这本书给了我一个比较完整的答案。中国人的逆来顺受来源于祖祖辈辈的顺应。这还只是乡土性的一部份。

咱们的文化，咱们的习性，很多的依照都能够从土地里找到。比如说中国人的含蓄和富有人情味。在乡土社会中，人际交往是不讲究效率的，讲究的是情感。于是人们的谈话很多都是没有目的的，或好久好久都无法进入正题，就连工作时也是如此，它可不能像外国人开门见山直来直往。认真观看观看身旁的人，就会发觉，这种乡土性到处可见。

再想一想咱们的文化，不管是追求稳固、保守、安于现状，仍是天人合一、儒道的价值体系，所有的所有都深深的烙下了土地的印记。而咱们每一个人的身上，都有着泥土的气息，有着文化的投影。国人“内圣”人格取向，或一直到近代中国仍然是一个家族居住在一路，四世同堂触目皆是，等等。

中国人是有根的，他们的根扎在土里。人就比如是这树上的叶子，一代一代的调零了又新生，可是根没有变，根仍是深深的在泥土里。

二、乡土社会在转型

说是中国正处于一个社会转型期，此刻真正的了解到社会转型的含义，不单单是从掉队农业国家转向于先进的工业国家。本来一个“阿波罗”式的社会，显现出了“浮士德”式社会的特点。咱们的乡土社会在受理性社会的冲击，咱们的乡土社会在很多方面被瓦解着，那是工业文明带来的结果。

此刻愈来愈多的家庭，父母和子女分开居住。此刻愈来愈多的人有着所谓的城市综合症，空虚，没有平安感，天天和很多人在一路却感觉自己没有朋友。此刻也有愈来愈多的人同意了西方较活跃的文化和思想观念。人们的生活不确信因素增多。连百姓也像电子产品一样更新换代，没有新的功能，专门快被淘汰。以前的人们想着一生老死故乡，此刻的人们想着出去闯荡闯荡。咱们的社会在改变，而且还会有更深层次更潜在的改变。这种改变是先进的文明征服了掉队的文明，也是中华文化吸收新的元素，是冲击是更新也是考验。

如此的转型，说不清楚是城市里气氛更浓郁仍是农村。无疑城市的不确信性更大。但城市中“生于斯，死于斯”大有人在，也有一家老小四世同堂共居一室。农村中的青青年“走出去”的愿望说不定更强烈。我想如此的社会转型，是整体的，是那个社会方方面面的改变。本来不管是中国的乡村仍是城市，都是典型的乡土中国。

三、法治外表下的礼治社会

依照费先生的对礼治的概念，咱们的社会在专门大程度上仍然是一个礼治社会。可是咱们的社会不管从教育体制仍是城市计划、司法体系，很多东西都来自于西方。它们真的适合咱们吗?很多时候能够感觉到中国在面对那个世界时的惊惶失措，有时候被欺负了，也不明白如何办，只有干着急。因

为，咱们的观念是不一样的。就算咱们大中城市看起来就像世界性的发达城市一样，咱们也有法律也有如此那样的现代化得东西。可是它们真的适合咱们吗?

我看着中国的警察换装换得愈来愈像美国人，看着中国的快餐店也是一副美国化的神情，看着中国的大学生穿学士服照相，或奇装异服过复活节，有时候就会想到中国莫非没有中国自己的一套东西来运用在社会生活中吗?

法治那是人家的东西。可是中国此刻也说自己是法治国家了。只是中国的“法治”仍是得和“以德治国”结合起来。这种“以德治国”反映的是什么?确实是“礼治”。在以后很长一段时刻之内，真正人人平等的观念仍是无法在中国人当中树立起来。现时期的中国，像个怪物，批着老虎的皮，想象自己真的是老虎。

咱们可不能够从咱们乡土社会动身，试探乡土社会进步的道路?这只是一种假想。

若是说法治代替礼治是一种必然，咱们要用势不可挡的经济进展来轰炸咱们的社会文化吗?在社会的中心片面强调经济的时候，其他社会矛盾必然无法减缓。进展生产力、提高经济效益并非能解决问题，或许带来了更多其他方面的恐惧。

关于这本书的一些试探就到那个地址浅尝那么止。其实这本书能够试探的问题还有很多很多。后来在课堂的讨论上，教师说到，这本书创作于1980年代，那时已经有人发觉中国如此的社会已经不能适应时期的进展，而其中缘故又深深根结于中国这上下五千年的土地，费老就将他于之的试探写了下来。到了此刻，中国的社会在专门大程度上能够称之为一个生疏人社会了，平等和契约必然代替道德来治理社会。那么，中国究竟何去何从?

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在众多教师的鼓动下，怀揣着各类熟悉感细致地读了费孝通的《乡土中国》，第一，孩提时期的乡土印象再次浮现:五线谱般的电线杆上鸟儿叽叽喳喳，清澈见底的小溪流里鱼儿欢蹦乱跳，绿油油的田野上牧童的短笛在轻声歌唱，一垛垛的稻草堆背后孩童们你藏我躲……可是，回顾今朝的乡土概貌已不同往昔，禁不住泛起内心那股暖暖的乡土涟漪。

很是惊诧，费老在“乡土本色”一行文中提到，他第一次出国时，他的祖母偷偷地把一包用红纸裹着的东西，塞在他的箱子底下。看到这，内心悄悄惊喜那包用红纸裹着的东西是什么，并非是神秘的珍贵物品，你是不是也知晓了。后来，他祖母避人和他说了，假设水土不服，老是想家时，能够把红纸包裹的东西煮一点汤吃，这是一包灶上的泥土。惊诧完后，也诉说一段我曾不敢开口但与之相似的经历，第一次离家求学时，我母亲，不算很老的农村妇女，也是把一包用红纸包裹着的东西放在了我箱子的最深处，好奇地问:“是什么?”母亲语重心长的说:“给你保平安的，希望你出门在外一切平平安安……”一直压在箱底，直到后来算是翻箱倒柜找东西时，又显眼的在我眼前晃来晃去，好奇心差遣我打开了它，一灶土和几颗茶粒。

这确实是暖暖的乡土，不仅有母爱的寄托，还有那淳朴的乡土情缘牵系着。

我，也算是土生土长的农村小孩，对乡村有着一种专门的情感，很深厚、很真挚的埋藏在心底。一踏进大学，身上那股“土里土气”的质朴俨然与外界格格不入，但日子久了，又生怕与乡村有关的“味道”将随着喧闹的外界渐行渐远，因此，有时就专门想回到过去看看，小时候的村落、暑期支教的乡村、大一学习生活的南平校区。摸摸那片烙上童年脚印的黄土地，嗅嗅那乡土的味道，那是被自然孕育着千百年的村落;在支教的期间，重温童年幼稚的游戏，阳光下童真无邪的笑脸洒满大地，充分展现小孩欢乐的本性;怀念静谧的南平校区，修身养性，与世无争，悠闲的学习、生活即是一种享受。一种厚重感油但是生，这不正是某年某月后所向往、所追求的吗?

以后的某一天，找到了心灵的栖息地，能够在自己的小天地，拥有半亩良田，披星戴月，荷锄而归。远离城市的喧嚣与人际的尔虞我诈，融入大自然，真真切切的享受乡村的宁静与安详，做一个真

正的自己。

生长在暖暖的乡土上，生根发芽，并茁壮成长。

或许，只有靠种地谋生的人材能明白泥土的宝贵，才能体会到中国社会的基层具有浓厚的乡土性。尽管，城里人鄙视乡下人土里土气，可是，在乡下，“土”是咱们的命根，年复一年，日复一日，随着季节的更替，锄地播种，精耕细作，尽管寸草不生，仍然期盼能从土里长出希望，收功效实。

或许，哪里来的最终本该回到哪里去，一如祖祖辈辈世世代代立足于用汗水浇灌的那一片“生于斯，擅长斯”的古老、沉默而苍黄的土地，以此来报答那暖暖的乡土养育咱们世代族人的大恩盛德。