传统文化中的教育精神 *总指出，中华文 开始了。 考”一类的“达”。老师不远不近 明不仅对中国发展产生了深刻 在这样的传统的熏陶下，我 的陪伴比耳提面命的指教更有 影响，而且对人类文明进步作出 们在中国的学校中应该可以看 效，勉励与商量比留堂请家长更 了重大贡献。中国优秀传统文化 到更多类似的场景，但实际上恰 有用，宽容学生的异想天开甚至 中蕴藏着解决当代人类面临的 恰相反，因为有太多的教育者对 胡思乱想比简单告诉他们何为 难题的重要启示。文化传统是历 “师生平等”并不能真正接受，更 正确更有价值。我们的教育者缺 史的，更是当代的。继承和发扬 不能将其融入血脉。有些教育者 乏的不是学养，不是奉献，更不 优秀传统文化，因为它是我们的 时不时拿着各类规矩“野蛮”一 是良好的动机，而是宽松、圆融 精神渊源，对我们的当下生活和 下，端着老师架子“任性”一下。 的教育举措、教育智慧。 未来命运有着巨大影响。在看似 他们不知道，不平等的师生关系 在传统文化中，如果说孔子 已经远离我们的文化传统中，藏 也许能压出听话的宝贝，逼出高 有着最多的信徒，那么庄子便拥 着开启思想、精神“死结”的钥 分的学霸，却无法培养出有着完 有最多的粉丝。他说：“天下皆知 匙。 善人格的人。缺少坦诚、平等的 求其所不知而莫知求其所已知 从教育的角度看，我们不应 教育永远不能深入到人心、人性 者，皆知非其所不善而莫知非其 该只把传统文化看成教育的部 和人生的肌理之中。 所已善者。”他提示我们要时刻 分内容或者一个领域，也应该把 “道而弗牵则和，强而弗抑 警觉：求知犹如在知识的原野上 传统文化作为建设当代中国教 则易，开而弗达则思。和易以思， 跑马圈地，但别忘了停下来整理 育的重要思想资源。传统文化中 可谓善喻矣。”《学记》提醒我们， 自己头脑里的缠藤乱麻；引导学 蕴藏着丰富而深刻的教育思想， 教育中最危险的不是明显的“错 生反思当然值得称道，可也许真 其教育精神至今还闪烁着人性 误”，而是那些似是而非的“正 正该反思的正是用来反思的标 和智慧的光彩。 确”。我们的学校中，还大量存在 准。教育是无比精微的事，它的 孔夫子与众弟子共坐，一句 着“跟着老师走是最好的学习方 每一个名词都必须详加考察，认 “以吾一日长乎尔，毋吾以也”， 法”一类的“牵”，“只有考到前十 真考量。教育是最怕僵化的，沿 满满的都是坦诚与平等，带着随 名的人才能去夏令营”一类的 着一条原本正确的路走得太远， 意与轻松，真正的教育就从这里 “抑”和“这个问题应该这样思 往往就会偏离正确的方向。 教育的目的在于“成人”。 “成人”究竟应依靠“自成”还是 “造成”，如今恐怕仍会有很多人 选择后者。如果我，ｆｉｌｌｆ听一听柳 宗元笔下种树高手郭橐驼的话， 就不难知道这样做“虽日爱之， 其实害之；虽日忧之，其实仇 之”。如果我们能听一听陆九渊 关于“自得，自成，自道，不倚师 友载籍”“教ｚ．１＇，ＪＬ，须发其自重之 意”的论述，也许就能让教育去 掉许多“虚火”，少了一些“妄 念”，回到它清凉宜人的本质。 古为今用、以古鉴今。以上 时，我们也应该谦虚、客观地向 传统文化学习，学习其中有益的 知识、经验、智慧、思想，尤其要 领会其中的教育精神，使未来的 中国教育更有中国特色、中国风 格和中国气派。 所举传统文化中的只言片语，并 不系统，更不全面，但足以展示 （文，《人民教育》评论员来 源：《人民教育》） 它对当今中国教育改革的价值。 在我们不断与国际并肩同步之 具有教育精神 是教育者通向教育家的第一步 每当面对现实教育的问题， 我都会产生对教育家的渴望。因 步，所以，教育家必先具有教育 精神。 也在历史过程中生成了自己的 本质和理想。遗憾的是，我们的 教育理论迟迟没有把教育精神 作为其思考的对象，以致教育者 几乎没有在教育精神的方向上 进行努力，如此，我们难以见到 真正的教育家又有什么奇怪呢？ 雅斯贝尔斯说过：“在教育 此，我们需要对教育家做进一步 的思考，思考什么样的人就是教 育家。根据多年的研究，我觉得 教育家应具有以下三方面的内 每个行业在长期的历史发 展中，都会形成自己的行业精 神。行业精神一般是对行业本质 和行业理想的表达。从而，不具 备行业精神的人，即便身在行业 之中，根底上仍是个局外人。教 在特征，即教育精神、教育思维、 教育机智。而具有教育精神，显 然是教育者通向教育家的第一 育是历史悠久的人类实践，自然 中，教育和教学的精神是至关重
