定黄道吉日，备好丰盛的酒饭。前来 然、人与人之间和谐共存的道德观念。 帮忙的乡亲在木匠师傅的指挥下，齐 石堰坪巧夺天工的土家吊脚楼建 心协力将一排排木扇竖起，把加工好 筑群，一本精深的文化读本，一个博大 的梁柱接上榫头，楼房便初见雏形。 的道德展厅。 这个过程是一次集体有序的合作，也 是一次盛大的庆典。庆典在“上梁”时 土家文化的博物馆 崇文重学是石堰坪的传统。坪中 最隆重，最大的一根梁木抬上去的时 候，主持仪式的德高望重的“主事”人 和木匠师傅抬着梁木上梯，走一步，赞 一句：“上一步，一帆风顺；上二步，二 满三平：上三步，三元及第；上四步，四 海异平：上五步，五子登科；上六步，六 合同春：上七步，七巧连环；上八步，八 仙过海；上九步，九九长寿；上十步，十 全十美。”赞词充分体现了对主人家的 真诚祝福。一栋的吊脚楼修起来了， 全族人又经过一次仪式的洗礼，勤劳、 热情、质朴、互助的民风和吊脚楼一起 根深蒂固，影Ⅱ向着一代又一代石堰 坪人。 新屋修好了，在中堂神龛、门柱、 窗楹上要贴上对联。对联请族中德高 望重的乡贤书写。对联多为石堰坪广 为流传的经典之语：“勤俭为本自必丰 享，忠厚传家乃能长久”“祖德清明善 为首，家风雅正孝为先”“九都乡里但 有圣贤书可读，石堰坪上再思祖宗恩 当报”（注：石堰坪村所在王家坪镇古 有“九都文化之乡”之称）“百族重四民 士农工商各归本业，两房源一脉伯叔 兄弟须念同胞”“虽有石砚存灵府，更 需功夫在笔端”。联语对仗巧妙，用词 精；隹，诲人、劝学、念祖、向善之意尽 显，一族民风，尽在联内。 石堰坪吊脚楼是土家族传统村落 历史遗存的缩影，被称为巴楚文化的 “活化石”，已成为“全国重点文物保护 单位”，具有相当高的历史、艺术和文 化价值。解读蕴含在吊脚楼内的“石 堰坪文化”，就会深刻领悟到人与自 在“石砚”，对面“笔架山”，石堰坪人深 信自己一方土地文气重、文脉深。在 石堰坪，大人以家中出“读书人”为荣， 小孩儿以互相比试读书成绩为喜。家 中再难再苦，砸锅卖铁也要送孩子读 书，是石堰坪人的家训。一个五六百 人的小村，近年来全村大中专毕业生 达一百多人，这些是石堰坪人最大的 自豪和骄傲。深厚的文化内涵让石堰 坪这方土地更加坚实、纯朴、睿智，外 界的喧嚣浮躁很难侵蚀这一方乐土。 走进石堰坪，看不到一个无所事 事游手好闲的人，也没有人吆五喝六 聚众赌钱，这里每个人都有自己的事 做。忙完了四季农活儿，石堰坪人就 拾起了传统的铁匠、木匠、瓦匠、篾匠、 弹匠等手工艺，他们不图快，不图多， 不图巧，全部用手工完成，做的东西讲 结实，讲耐用。他们做的木桶、木盆、 木凳，编织的背篓、坐垫、凉席，煅打的 锄头、镰刀、铁钳，在市场上极为抢 手。石堰坪匠人卖出去的东西可以 退，可以换，可以修，全凭自己的手艺 和货物的质量做生意。当地一位很有 名气的篾匠全师傅说：“石堰坪的匠 人，学艺先学德，传艺先传善。走到哪 里，就是要别人讲一个好字。”他们信 奉着最质朴的买卖信条，让很多濒临 灭绝的手艺经受住了现代浪潮的冲 刷，顽强地走到了今天。 走进石堰坪，充满了人文气息和艺 术魅力的原生态民俗文化俯拾皆是：水 碾、旱碾、榨房、水车、筒车等大量生产 传不衰，烈日炎炎下，庄稼地里野草丛ｃ， 生，热浪袭人。一群挥汗如雨的土家 人踏着锣鼓韵律，伴着高亢号子，错落 有致地劳动、歌唱。热烈的氛围覆盖 了疲惫和艰辛，扬起了笑声和吼声。 在薅草锣鼓声中，可以略微窥见一个 以苦为乐，自强不息的民族生存的 根源。 “糊仓”是当地村民每年都进行的 农耕文化活动。“糊仓”不仅蕴含了劳 动技能的比试、褒奖，也互相寄予了善 良、真诚的祝福。一年一度的春耕插 秧结束时，在最后一天最后一丘田里 将有一场特别的仪式。收工时分，经 过一番不动声色的你追我赶插秧比 赛，手脚慢的人被周围插好的秧苗关 在田，身上冷不防还要被手脚快 的人糊上一大块泥，主人家和栽秧手 脚慢的人身上糊的最多。身上糊泥象 征着即将进行的整修谷仓防鼠防虫等 农事活动，预示着全年风调雨顺，秋天 好收成。栽秧慢的人和主人家对大家 的祝福也越感到高兴。因别具一格的 仪式和丰富的象征意义，“糊仓”已经 成功申报为湖南省非物质文化遗产。
